تاريخ النشر: 28 مارس 2020 17:47 GMT تاريخ التحديث: 28 مارس 2020 17:48 GMT أعفي الداعية السعودي صالح المغامسي، من الإمامة والخطابة في مسجد قباء في المدينة المنورة، وذلك بعد ساعات من اعتذاره عن تغريدة طالب فيها بإطلاق صراح السجناء بالتزامن مع إجراءات المملكة في مواجهة فيروس كورونا المستجد. "المغامسي" يوثق حسابه في "تويتر" | صحيفة المواطن الإلكترونية. ووفق حساب "أخبار منطقة المدينة المنورة" على موقع "تويتر"، فقد عيّن الشيخ سليمان الرحيلي إماما وخطيبا للمسجد خلفا للمغامسي. ويوم أمس الجمعة نشر المغامسي تغريدة، (حذفها لاحقا)، قال فيها: "نهنئ في هذا اليوم المبارك خادم الحرمين الشريفين، ونهنئ أنفسنا بنجاح القمة الافتراضية لمجموعة العشرين، وأضيف أن من أسباب رفع البلاء وكشف الوباء، ثلاثة: الالتجاء إلى الله بالدعاء والاستغفار، والإحسان إلى الضعفاء والمنقطعين، والعفو- ما المصدر: فريق التحرير أعفي الداعية السعودي صالح المغامسي ، من الإمامة والخطابة في مسجد قباء في المدينة المنورة، وذلك بعد ساعات من اعتذاره عن تغريدة طالب فيها بإطلاق صراح السجناء بالتزامن مع إجراءات المملكة في مواجهة فيروس كورونا المستجد. ووفق حساب "أخبار منطقة المدينة المنورة" على موقع "تويتر"، فقد عيّن الشيخ سليمان الرحيلي إماما وخطيبا للمسجد خلفا للمغامسي.
أثارت صورة للداعية المعروف صالح المغامسي وهو جالس بإحدى الزوايا، بأحد المطارات على ما يبدو يتصفح هاتفه الجوال إعجاب المغردين على موقع التواصل" تويتر". وكتب "محمد الريس" الذي نشر الصورة، حيث قال:"الشيخ صالح المغامسي وهو جالس لوحده ليس عنده أحد يساعده ما أجمل سمة التواضع عند أهل القرآن". مغردون اعتبروا أن هذا التواضع ليس بغريب على المغماسي، وكتب" Mansour Alharthi ": هو ليس بحاجة مساعدة، بتواضعه هذا هو من يساعد الناس، بتواضعه هذا يرسل عدة رسائل الى من يهمه الأمر". وأيده" بدر المنصوري" قائلا:" دائماً أهل النفوس العالية وأهل العلم هكذا تواضع وأدب الصورة ذكرتني بأدب وتواضع هذا الانسان أحبك في الله أبا علي". وقال": Rakan الله يحفظ الشيخ.. الداعية صالح المغامسي يعتذر عن تغريدة طالب فيها بإطلاق سجناء. لكن الوضع طبيعي ولا يدعوا للتعجب".
أعلن الداعية الشيخ صالح بن عواد المغامسي إمام وخطيب مسجد قباء بالمدينة المنورة عن إقامة درس التفسير التلفزيوني السنوي "مع القرآن" هذا العام في مسجد غادة البراهيم بمدينة الرياض بدءاً من يوم السبت السابع من شهر رجب المقبل ١٤٣٩/٧/٧. وفي تغريدة من حسابه الرسمي بـ"تويتر" قال "المغامسي": بإذن الله تعالى سنقيم درس التفسير التلفزيوني السنوي هذا العام في مسجد غادة البراهيم بمدينة الرياض، بدءاً من يوم السبت ١٤٣٩/٧/٧هـ، شاكرًا ومقدرًا لوزارة الشؤون الإسلامية والهيئة العامة للإعلام تعاونهما لنشر معاني كتاب الله الكريم. وأضاف: أشكر الأستاذ القدير دَاوُودَ الشريان الرئيس التنفيذي لهيئة الإذاعة والتلفزيون على ما وجدته خلال استقباله لي في مكتبه من حرص تام على برنامج "مع القرآن". وأردف: فِي حديث سعادته ما يؤكد حرص المسؤولين في وزارة الإعلام على كل ما ينفع المشاهد ويُذْكي قيمَ الشريعة في النفوس. وتابع: الهيئة تنوي تصوير حلقات جديدة من البرنامج الذي يحقق نسب مشاهدات عالية لعرضه طيلة أيام السنة، ونؤكد تمسك الهيئة بالبرنامج. مازن مطيع حزام صالح البرمكي. من جانبه، عبّر "الشريان" عن اعتزاز القناة السعودية بوجود برنامجه "مع القرآن" على شاشتها.
ونشر الرحيلي على حسابه في تويتر تغريدة شكر فيها وزيرَ الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد، الشيخ عبداللطيف بن عبدالعزيز آل الشيخ، لثقته فيه وتعيينه إمامًا لمسجد قباء. أشكر معالي الوزير العالم الدكتور عبد اللطيف آل الشيخ على صدق ولائه لولاة أمرناوحرصه على أداءالأمانةبمايرضي الله ويحقق مقاصدولاةالأمر الخيرةوعلى عنايته بالدعوة التي تصلح ولاتفسدوتجمع الصف وعلى عظيم عنايته ببيوت الله ثم أشكره على تعييني إماماوخطيبًا لجامع قباءواسأل الله الإخلاص — سليمان الرحيلي (سليمان بن سليم الله) (@solyman24) March 28, 2020 نبارك لأنفسنا بتعيين فضيلة أخي الشيخ أ. صالح المغامسي تويتر. د سليمان الرحيلي خطيبا لمسجد قباء أسأل الله أن يوفقه ويجزي معالي الشيخ #عبداللطيف_آل_الشيخ عنا خير الجزاء كل الإحترام للأبطال في #وزارة_الشؤون_الإسلامية — منذر آل الشيخ مبارك (@monther72) March 28, 2020 مبارك فضيلة الشيخ الدكتور سليمان الرحيلي على هذا التعيين الكريم الذي ابتهجت به القلوب إماما وخطيباً للمسجد الذي أسس على التقوى من أول يوم. وشكر الله لمعالي الوزير الموفق المبارك الشيخ عبداللطيف آل الشيخ فقد أحسن الاختيار ووضع الثقة في محلها. زاده الله توفيقًا وتسديداً وتأييداً.
في إشارة منه بأن المغامسي أخطأ في توجيه دعوة الافراج عن المساجين على حسابه على تويتر وكان الأولى النصيحة سرا وليس على المنابر أو وسائل التواصل الاجتماعي وذلك لان فيها تاليب على ولاة الامور. فيما علق أحد النشطاء على للخبر فقال:الأمر أكبر مما تعتقدوا ، الدولة واعية ليس كل من مدحها صديق أو محب وتعرف من يتمنى لها الخير من عدمه سواء كان قريبا أو بعيدا. " الاعلانات
يحرص المسلم على التزود من قراءة القرآن الكريم يوميا، والتقرب من الله عز وجل، ونيل الأجر والثواب، فقارئ القرآن هو المستحق للشفاعة يوم القيامة، وذلك لقوله تعالى في محكم التنزيل: {اقرؤوا هذا القرآن فإنه يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة}، ولما يمده القرآن من قوة القلب والسكينة والطمأنينة التي تصيب قارئ القرآن الكريم، {الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب}، والكثير من الفضائل والثمرات الي يجنيها قارئ القرآن، من الشعور بالفرح والسرور والشجاعة، والفوز بالجنة، والتوفيق في الدنيا والآخرة، فهل يجب الوضوء عند قراءة القران. قراءة القرآن الكريم من المصحف الشريف من غير وضوء، يقول العلماء بأنه لا يجوز قراءة القرآن الكريم من غير وضوء، ويشترط لقارئ القرآن الكريم من المصحف الشريف الوضوء، وذلك لأن الله عز وجل أنزل في محكم التنزيل: {لا يمسه إلا المطهرون}، واستدل العلماء بدليل آخر، مما كتبه النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الكتاب الذي أرسله النبي محمد صلى الله عليه وسلم لعمرو بن حزم: "ألا يمس القرآن إلا طاهر". وأما من أراد أن يقرأ القرآن الكريم، من غير المصحف، ويتلو آيات القرآن الكريم من حفظه، دون القراءة من المصحف الشريف، فإن لا يحتاج فيه القارئ إلى المصحف، ولا يشترط فيه الوضوء، ولكن شرط ألا يكون جُنبا، فالجُنب لا يقرأ القرآن الكريم من حفظه حتي يتطهر، ولا يقرأ القرآن من المصحف أيضا، فكان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا يقرآن الكريم وهو جُنب.
هل يجب الوضوء عند قراءة القران سؤال متكرر يراود أذهان المسلمين كثيرًا، فإن قراءة القرآن من العبادات التي يتقرب بها المسلمون من الله تعالى فتزيد من اطمئنان الإنسان وراحته، وإنَّ في القرآن الكريم شفاءٌ للروح وابعادٌ للعلة، لذا فإنَّ كثير من المسلمين يتلجؤون إلى قراءة القرآن الكريم لما في ذلك من خير وأجر، وفي هذا المقال سنوضّح حكم قراءة القرآن بدون وضوء، وحكم قراءة القرآن من الهاتف ومن المصحف بدون وضوء، بالإضافة لتوضيح حكم الطهارة عند قراءة القرآن. هل يجب الوضوء عند قراءة القران في الإجابة عن التساؤل الذي يدور حول هل يجب الوضوء عند قراءة القران نقول أنّه من المُستحب عند قراءة القرآن أن يكون الإنسان متوضًّأ، إلّا أنّه يجوز للمسلم قراءة القرآن الكريم عن ظهر غيب بدون وضوء على ألّا يمسَّ المصحف ولا يكون جنبًا ، فلا بأس أن يقرأ الإنسان من القرآن ما حفظه في غيبه وهو غير متوضّأ كما إنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كان يقرأ القرآن بدون وضوء، أمّا إذا كان المسلم جُنبًا فلا يجوز له قراءة القرآن حتى في غيبه حتى يغتسل من الجنابة، وكذلك إن أراد لمس المُصحف الشريف وجب عليه الوضوء، والله أعلم. [1] شاهد أيضًا: هل يجوز للحائض ان تختم القران في رمضان هل تجب الطهارة عند قراءة القرآن إنَّ الجنابة هي الشيء الوحيد الذي كان يحول بين رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وقراءة القرآن الكريم، وعلى ذلك فإنّه يجوز للمسلم قراءة القرآن في حالة الحدث الأصغر مع المحافظة على عدم مس المصحف الشريف، كما يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن عن ظهر غيب دون مسّ المصحف، فإنَّ الطهارة عند قراءة القرآن هي واجبة في حال الجنابة فقط، والله أعلم.
تعريف الوضوء الوضوء لغة الحسن والنظافة. الوضوء شرعًا استعمال الماء في أعضاء مخصوصة بنية التطهر. حكم الوضوء الوضوء إما واجب، وإما مستحب: - يجب الوضوء لثلاثة أشياء: 1- الصلاة: قال الله جل وعلا: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا قُمۡتُمۡ إِلَى ٱلصَّلَوٰةِ فَٱغۡسِلُواْ وُجُوهَكُمۡ وَأَيۡدِيَكُمۡ إِلَى ٱلۡمَرَافِقِ وَٱمۡسَحُواْ بِرُءُوسِكُمۡ وَأَرۡجُلَكُمۡ إِلَى ٱلۡكَعۡبَيۡنِۚ) [المائدة: 6]. 2- الطواف بالكعبة: لقوله (صلى الله عليه وسلم) للمرأة الحائض: «لا تطُوفِي حتى تَطْهُري» (رواه البخاري). 3- مس المصحف: لقوله تعالى: ( لَّا يَمَسُّهُۥٓ إِلَّا ٱلۡمُطَهَّرُونَ ٧٩) [الواقعة: 79] الوضوء لمس المصحف الوضوء للطواف الوضوء للصلاة ب- يستحب الوضوء فيما عدا ذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم): «وَلَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» (رواه أحمد) ، يتأكد الاستحباب عند: تجديد الوضوء لكل صلاة، والوضوء لذكر الله والدعاء، وعند قراءة القرآن، وقبل النوم، وقبل الاغتسال، ومِنْ حَمْل الميت، وبعد أي حدث - ولو لم يرد الصلاة-. الوضوء لذكر الله الوضوء عند النوم الوضوء عند قراءة القرآن الوضوء بعد حمل الميت فضائل الوضوء 1- سبب لمحبة الله: قال الله جل وعلا: ( إِنَّ ٱللَّهَ يُحِبُّ ٱلتَّوَّٰبِينَ وَيُحِبُّ ٱلۡمُتَطَهِّرِينَ٢٢٢) [البقرة: 222].
[١] حكمُ الاستِنجاء يجدر بالذكر أنه في حال تواجد النَّجاسات -ولو كانت نادرة مثل الدَّم، والمَذي * والوَدي*-، يكون إزالتها واجب من باب إزالة النجاسة.