أجرى "تليفزيون اليوم السابع " بثًا مباشرًا كشف خلاله تفاصيل جديدة لحادث مقتل سيدة على يد زوجها لخلافات عائلية بقرية أبو سلطان، التابعة لمركز ومدينة فايد بمحافظة الإسماعيلية. وأكدت التحريات الأولية فى الحادث أن الزوجة حامل في 6 أشهر، وأن شقيق الزوج أصبح متهما فى الحادث، بعدما كشفت التحريات أنه ساعد شقيقه في التخلص من الزوجة، كما ساعد شقيقه في الهروب بعد ارتكابهما الواقعة، وأكدت التحريات أن شقيق الزوج سبق وأن تعدى على زوجته بالضرب المبرح، وكادت أن تفقد الزوجة حياتها بسبب اعتداء الزوج عليها. كما كشفت التحريات الأولية في الحادث أن الزوج يدعى "أحمد. ط" 27 عامًا مدمن للمخدرات خاصة مخدر الشابو، ودائم الخلاف والتشاجر مع زوجته، التى أقدم على قتلها وهي "مريم ا أ" 25 عامًا، ولديهما ثلاثة أبناء هم جنا 7 سنوات، ومحمد 4 سنوات وعمر عامين ونصف العام، ولقت الزوجة مصرعها على يد زوجها نتيجة الضرب المبرح، بعصا خشبية على جسمها. تفسير زواج الزوج علي زوجته في الفراش. كما كشفت التحريات أن الزوج ارتكب الواقعة قبل يومين من اكتشاف الواقعة، وهرب بعد ارتكابه الواقعة بصحبة أبنائه الثلاثة. تلقى اللواء منصور لاشين، مساعد وزير الداخلية مدير أمن الإسماعيلية إخطارًا من مأمور مركز شرطة فايد، يفيد بتلقيهم بلاغًا من أسرة المجني عليها "مريم"، 25 عامًا، مقيمة قرية أبو سلطان بمركز ومدينة فايد، بالعثور عليها مقتولة داخل منزلها، واتهموا الزوج "أحمد.
ردت زينب الموسوي، طليقة الفنان الكويتي شهاب جوهر، على اتهامات وجهتها لها سيدة عراقية بسرقة زوجها منها، مؤكدة أنها ما زالت على ذمته. وقالت السيدة العراقية، في مقطع مصور انتشر عبر مواقع التواصل الاجتماعي: "للي يقولون إنه مو زوجي وإنه طليقي، هو لسه زوجي وأنا رافعة قضية طلاق". وأضافت: "هذه شهادة زواج أنا وزوجي، وهذا اسم الزوج وهذا اسم الزوجة فأنا مو مطلقة، خليهم يستعرضون بالأخبار وخلي أولادك بدون فلوس أو مصرف والعالم تتصدق عليهم.. سيدة للمحكمة: زوجي أجبرني على تصوير فيديوهات ويبتزني بها للتنازل عن المسكن. وأنت روح تزوج". من جانبها، ردت زينب الموسوي على تلك الاتهامات، عبر مقطع فيديو عبر صفحتها بموقع أنستقرام، تظهر خلاله وهي متوجهة إلى مقر النيابة العامة، لتقديم شكوى قضائية. وقالت الموسوي، خلال الفيديو: "صباح الخير على النيابة العامة، شو أحلى شيء، هو إن الإنسان يأخذ حقه، وهو على حق، الحمد لله راح تشوفون قريب الحق راح يبين واللي يلعب بالنار يتحمل". وتابعت: "قبل شوي خلصت شغلي الحمد لله، نطروا بس وراح تعرفون الصدق، سكوتي لا يعني الخوف أو الضعف من أحد، ولكن كل شيء يكون رسمي أحسن". وتعرضت زينب للانتقادات عبر مواقع التواصل الاجتماعي لأنها كانت في السابق قد هاجمت الممثلة إلهام الفضالة، لأنها سرقت زوجها منها، ورأى المتابعون أنها الآن تفعل نفس الشيء مع هذه السيدة العراقية.
"لم أتخيل أن زوجي الذى أحببته يقبل أن يبتز زوجته بفيديوهات خاصة حتي يحصل على مكاسب مالية، بعد وقوفي فى وجهه ومطالبته برد مصوغات والدتي التي تجاوز ثمنها 260 ألف جنيه، ليستخدم طفلتى فى لي ذراعي، ويحاول تشويه سمعتي وسرقة حقوقى الشرعية ويستولى على مسكن الحضانة ويطردني منه". تفسير حلم زواج الزوج على زوجته. كلمات جاءت على لسان إحدى الزوجات أمام محكمة الأسرة بأكتوبر، تتهم زوجها بتعنيفها والسطو على حقوقها الشرعية. وذكرت الزوجة بدعواها أمام محكمة الأسرة: "خلافات حادة نشبت بيني وزوجي بعد 3 سنوات من الزواج، بسبب اعتياده التعدي علي بالضرب المبرح والتهديد بالتخلص مني أمام طفلتى الصغيرة، لأعانى من مشاكل منذ أول يوم زواج بسبب عنفه وتسلطه وقيامه بإلحاق الضرر بي". وأضافت الزوجة: "زوجى بدد أموالى على أهله وسرق مصوغات والدتي، وعندما أعترض قام بإجباري على تصوير فيديوهات خاصة تحت التهديد، وأصبح يبتزني بها، لأعاني بسبب جبروته، ولكنى كنت أعود بسبب تهديده لى بحرمانى من حضانة طفلتى، فكنت أضرب وأهان وأطرد بملابس المنزل والجيران يقوموا بمساعدتى". وتابعت: "منذ ما يزيد عن عام ونصف، وأنا فى صراع أمام المحاكم، بعد أن تنصل من حقوقى الشرعية المنصوص عليها بعقد الزواج، ليواصل تهديدي، وتوجه الكثير من الإهانات لى، وتشويهه سمعتي بسبب طمعه".
8- ماهي التقية عند الشيعة ؟ ، من برنامجي (مراجعة المراجعات) مع الشيخ عثمان الخميس - YouTube
وجاء في كتاب "بحار الأنوار" للمجلسي ما نصه: "من صلى خلف المنافقين ـ والمنافقون هنا هم أهل السنة والجماعة ـ بتقية كان كمن صلى خلف الأئمة" انتهى كلامه. فاحذروا يا أهل السنة من هذا الوبـــــــــاء. فالله شرعها ضد الكفار ، وهم استعملوها مع المسلمين بل حتى مع أتباعهم السذج طان الله في عونهم يعطونهم بناتهم للتمتع ، ويعطونهم خمس مكاسبهم وفوق ذاك يكذبون عليهم.
التقية في الاصطلاح: ان المسلمين شيعة وسنة اتفقوا من حيث المبدأ على ان التقية لا تعني الكذب ولا النفاق ولا خداع الآخرين. فقد عرفها من كبار علماء أهل السنة السرخسي الحنفي (ت / ٤٩٠ ه) بقوله: والتقية: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره، وإن كان يضمر خلافه. (المبسوط / السرخسي 24: 45). وعرفها ابن حجر العسقلاني الشافعي (ت / ٨٥٢ ه) بقوله: التقية: الحذر من إظهار ما في النفس - من معتقد وغيره – للغير. (فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ابن حجر العسقلاني ١٢:١٣٦). وقال الآلوسي الحنبلي الوهابي (ت / ١٢٧٠ ه) - في تفسير قوله تعالى: (إلا أن تتقوا منهم تقاة) (٤:(وعرفوها (أي: التقية) بمحافظة النفس أو العرض، أو المال من شر الأعداء. ثم بين المراد من العدو فقال: والعدو قسمان: الأول: من كانت عداوته مبنية على اختلاف الدين كالكافر والمسلم. والثاني: من كانت عداوته مبنية على أغراض دنيوية، كالمال، والمتاع، والملك، والإمارة. (روح المعاني / الآلوسي ٣:١٢١). وعرفها محمد رشيد رضا (ت / ١٣٥٤ ه) بأنها: ما يقال أو يفعل مخالفا للحق لأجل توقي الضرر. (تفسير المنار / السيد محمد رشيد رضا ٣:٢٨٠). السيد أبو داود يكتب: «التقية عند الشيعة».. شرعنة الكذب والنفاق وخداع المسلمين - جريدة الأمة الإلكترونية. وهذا التعريف جامع مانع وهو أكثر التعاريف انطباقا مع تعاريف الشيعة الإمامية للتقية ، قال الشيخ الأنصاري (ت / ١٢٨٢ ه): التقية: اسم لاتقى يتقي، والتاء بدل عن الواو كما في النهمة والتخمة.
قال: إن عادوا فعد. فنزلت ( إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ) (6). 4 ـ ولقد أقرّ معظم علماء العامّة بجواز المداراة ، وصنّفوا في كتبهم أبوابا أسموها بالمداراة أيّ التقيّة. قال في النهاية: المداراة: ملاينة الناس وحسن صحبتهم واحتمالهم لئلا ينفروا عنك (7). روى الترمذي وأبو داود وغيرهم كثير في باب المداراة عن عَائِشَةَ قالت: استأذنَ رجلٌ على رَسُولِ الله صلّى الله عليه وسلّم وأنا عندهُ فقال: بئسَ ابنُ العشيرةِ أو أخو العَشيرةِ ثُمَّ أذِنَ لهُ فألاَنَ لهُ القولَ ، فلمَّا خرجَ قلتُ لهُ: يا رسولَ اللهِ قلتُ لهُ ما قلتَ ثُمَّ ألنْتَ لهُ القولَ ، قال: يا عَائِشَةُ ، إنَّ من شرِّ النَّاسِ من تَرَكَهُ النَّاسُ أو ودعَهُ النَّاسُ اتَّقاءَ فُحشهِ (8). ما هي التقية ؟ وهل يستخدمها أهل السنة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وروى البخاري في صحيحه في كتاب الأدب ، باب المداراة مع الناس ، عن أبي الدرداء قال: إنّا لنكشّر في وجوه أقوام ، وإنّ قلوبنا لتلعنهم (9). وفي فيض القدير ، عن سفيان بن عيينة قال: ما من حديث عن المصطفى صلّى الله عليه وسلّم صحيح إلا وأصله في القرآن ، فقيل: يا أبا محمّد ، قوله: رأس العقل بعد الإيمان المداراة ، أين المداراة في القرآن ؟ قال: قوله تعالى: ( وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا) (10) فهل الهجر الجميل إلا المداراة ومن ذلك ( ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) (11) ، ( وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا) (12) ، ( وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ) (13) وغير ذلك (14).
والواقع أن استدلالهم بهذه الآيات على التقية التي يرونها استدلال خاطئ وهذه الآيات وآيات أخرى كثيرة ليس فيها دلالة للشيعة على التقية التي هي بمعنى الكذب واستحلاله، بل تشير إلى جواز التورية في ظاهر الكلام إذا لزمت الضرورة، كقول إبراهيم عليه السلام: إِنِّي سَقِيمٌ [ الصافات:89] أي من عملكم وعبادتكم للأوثان، وليس هو من الكذب بل فيه تعريض لمقصد شرعي كما يذكر العلماء انظر: ((تفسير القرآن العظيم)) (4/ 13)., وهو تكسير آلهتهم بعد ذهابهم عنها. وأما الاستدلال بالآية: إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً [ آل عمران:28] فإن معناها الأمر بالاتقاء من الكفار. قال البغوي: "ومعنى الآية أن الله نهى المؤمنين عن موالاة الكفار ومداهنتهم ومباطنتهم إلا أن يكون الكفار غالبين ظاهرين، أو يكون المؤمن في قوم كفار يخافهم فيداريهم باللسان وقلبه مطمئن بالإيمان؛ دفعاً عن نفسه من غير أن يستحل دماً حراماً أو مالاً حراماً، أو يظهر الكفار على عورات المسلمين" انظر: ((تفسير البغوي)) (1/ 292). وأما الآية إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ [ النحل:106] أي إلا من كان حاله مشرفاً على الخطر، واضطر إلى القول بالكفر فله أن يتقول به من غير أن يعتقد ويعمل به، بل يقول ما فيه تورية ومعاريض مع طمأنينة قلبه بالإيمان، وبحيث لا يشرح صدور الكفار بالمدح الظاهر لهم ولديانتهم، وإنما يلجأ إلى المعاريض التي يكون فيها صادقاً، ولا تؤثر في دينه، كأن يقول لهم إنكم على معرفة، وعندكم تقدم ظاهر، قصوركم عالية وبساتينكم مثمرة، ويريد به أنهم يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا، وهم عن الآخرة غافلون.
فنهى الله - سبحانه - عن موالاة الكفار، وتوعد على ذلك أبلغ الوعيد فقال: ( وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللهِ فِي شَيْءٍ) أي ومن يرتكب نهي الله في هذا ، فقد برئ من الله ، ثم قال - سبحانه -: ( إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً) أي: إلا من خاف في بعض البلدان والأوقات من شرهم فله أن يتقيهم بظاهره لا بباطنه ونيته. وأجمع أهل العلم على أن التقية رخصة في حال الضرورة ، قال ابن المنذر: "أجمعوا على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، فكفر وقلبه مطمئن بالإيمان: أنه لا يحكم عليه بالكفر". ولكن من اختار العزيمة في هذا المقام فهو أفضل ، قال ابن بطال: "وأجمعوا على أن من أكره على الكفر واختار القتل: أنه أعظم أجرًا عند الله ". ولكن التقية التي عند الشيعة خلاف ذلك ، فهي عندهم ليست رخصة ، بل هي ركن من أركان دينهم ، كالصلاة أو أعظم " انتهى من "أصول مذهب الشيعة الإمامية" (2/ 806-807). والخلاصة: أن هناك فرقا كبيرا بين التقية في دين الله وبين التقية في دين الرافضة, فهي في الإسلام رخصة عند الضرورة ، وعند الرافضة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عندهم. قال ابن بابويه: " اعتقادنا في التقية أنها واجبة ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ".