تبدأ الحياة دبيبها في هذه الأسواق مع بزوغ خيوط الشمس الأولى وتستمر إلى ساعة متأخرة من الليل، باعة متجولون يفترشون الأرصفة الحجرية العتيقة سياح أجانب، يلتقطون صوراً لهم وقد علت الدهشة والابتسامة وجوههم، نساء وأطفال، أناس بمختلف الهيئات والأعمار. السوق الشعبي يشكل مركزاً هاماً لتجار العسل لا سيما في موسم السياحة الشتوية والتسويق. وبينما البوائك المجزئة في سوق محايل عسير الشعبي تحفل بالعديد من أنواع العسل التهامي الأصلي كعسل السدر والشوكة والقيظة والسمرة والسمن البري على أنواعه الثلاثة، التقينا أحد تجار العسل حسن عسيري أحد الباعة الكبار في السن وقال مشيراً إلى أن أفضل أنواع العسل هو السدر حيث يتميز برائحته الزكية ولونه الذي يكون فاتحاً في فترة جنيه، كما يتميز من بيع جميع الأنواع الأخرى بمذاق رائع وذكر ان سعر الكيلو عالي الجودة ما يقارب 300ريال، وأضاف ويأتي عسل السمرة في المرتبة الثانية ويتميز هذا النوع بلونه الداكن.
تجولت عدسة " المواطن "- اليوم الأربعاء- بسوق محايل عسير الشعبي، ورصدت ما يحويه السوق من عبق الماضي الجميل وتنوع المعروضات، ويُعتبر السوق الشعبي رافدًا من روافد دخل الأسر المنتجة لعرض منتجاتهم المختلفة. ومن معروضات السوق الشعبي التي تشهد إقبالًا كثيرًا من رواده النباتات العطرية كالبرك والريحان والفل والكادي، وأيضًا العسل البلدي بأنواعه المختلفة كالسدر والمجري والشوكة، وكذلك الحلويات الشعبية المتنوعة، وأيضًا منتجات خشبية تستخدم للطهي، وقسم آخر للأكلات الشعبية كالحنيذ والفطائر المتنوعة من إنتاج الأسر المنتجة، وأيضًا التمور بأنواعها المختلفة. الجدير بالذكر أن السوق الشعبي يشهد إقبالًا كثيفًا من الزوار طوال أيام الأسبوع.
وأشار المهندس مبارك السلامة الى ان تلك الفعاليات تهدف الى تنشيط الحركة السياحية بالمنطقة واستقطاب الزوار من خارجها للاستفادة من الاجواء الترفيهية.
وعن الحركة الشرائية لتلك اللوازم والمعروضات التراثية، أبان بأن الإقبال عليها لا يزال كبيرًا، ويؤكد أن السعودية عظيمة بخيراتها بأمنها وأمانها ورزقها، ودعا الشباب العاطلين إلى أن ينفضوا غبار الكسل، ويُشمّروا عن سواعدهم؛ ففي كل شبر من هذا الوطن رزق وخير؛ فإن ذهبت للسهل جمعت مساويك الأراك، وإن صعدت الجبل وجدت مساويك البشام والمر والحطب، وإن سبرت أغوار الأودية بعت الأحجار! نعم الأحجار، وسرعان ما يُبرز أحجارًا يبيعها لزبائنها من داخل وخارج المنطقة، وتُستخدم في إعداد السمن البلدي والزبدة بعد وضعها معًا في إناء واحد ومن ثم غليها. "هيازع البارقي".. كفيف قَهَر البطالة منذ عمر الـ15 بسوق محايل الشعبي. قصة كفاح سطرها العم "هيازع" سيخلدها التاريخ للناشئة.. يحظى جناحه في السوق الشعبي بإقبال من داخل المملكة ودول الخليج العربي وبعض الوفود الأوروبية التي عادة ما تُبدي إعجابها بالرجل وما يعرض.
الثلاثاء20 المحرم 1429هـ -29 يناير 2008م - العدد 14463 عرفت بأيام الأسبوع وانتشرت في القرى والمدن يشكل الماضي دائما حضوره رغم الصور العصرية المختلفة التي تتمثل في العديد من الأنماط الحياتية التي من بينها انتشار المجمعات والمراكز التجارية الكبيرة فمازالت الأسواق الشعبية القديمة تحتفظ بجاذبية كبيرة لكثير من الناس الذين يجدون في أرجائها نكهة القديم والبساطة والعفوية في عمليات البيع والشراء. وهنا في منطقة عسير ارتبطت الأسواق الشعبية التي عادة ما تقرن بأسماء تحاكي أيام الأسبوع بتظاهرات صاخبة لتسوق متنقل ترسبت فيها التقاليد الاجتماعية الموروثة كطريقة ابتدعها التاجر العسيري القديم ليتغلب على مشكلة التضاريس المعقدة وليسوق بضائعه المتنوعة إلى كافة المناطق ولتكون تلك الأسواق أول تجارة في عسير. وفي تحول جذري لأهميتها أصبحت هذه الأسواق بمثابة قاعات تعقد فيها الصفقات وتحرر الامور الاقتصادية، بل انها كانت محل التقاء وتشاور وتخابر بين الوافدين من القرى والفيافي حتى تحولت اليوم لوسيلة قوية لجذب السياح والزوار في هذا الوطن.. متى موعد مهرجان محايل عسير 1443 - موقع محتويات. هنا على صفحات (الرياض الاقتصادي) نشير الى أهمية تلك الأسواق كونها أول تجارة عرفتها منطقة عسير إنطلقت من بين ردهاتها فنون الاقتصاد والتجارة الى الأرجاء فكان لها طابعها الخاص عبر قاعاتها الى أن أصبحت تمثل دورا كبير في الالتقاء السياحي ومجمعات تجارية ذات أهمية بما تحمله من مخزون تراثي يمتد في الموروث وصولا ايضا للعادات والتقاليد.
بعد إغلاق السوق الرمضاني الجديد وفق الإجراءات الاحترازية تسببت جائحة كورونا في عودة الحياة للسوق الشعبي بوسط محافظة محايل بعد إغلاق السوق الرمضاني الجديد الذي يقع جنوب المحافظة في إجراء احترازي ووقائي في ظل الوضع الراهن. وكانت البلدية قد أخرجت سوق الخضار والدواجن إلى الموقع الجديد على مخرج المحافظة الجنوبي والذي يعد نقلة حضارية واقتصادية ليخصص جزء كبير منه للبسطات الرمضانية، إلا أن حرص المسؤولين على عدم انتشار الفيروس حال دون إقامة السوق هذا العام ليتوافد بعض الباعة والبائعات إلى وسط البلد "السوق القديم" الذي كان ولا زال يمثل جزءاً من هوية أبناء تهامة قاطبة نظير ما يحمله من إرث اجتماعي واقتصادي وتاريخي وتراثي. ورصدت "سبق" انتشاراً لباعة وبائعات المأكولات الشعبية التي تتميز بها المحافظة ومن أبرزها الحنيذ والخمير والبحيتة والحلبة وغيرها من المأكولات الرمضانية الأخرى التي تتميز بها عروس تهامة عسير ويحيط بباعة المأكولات الرمضانية باعة الورود والرياحين والقهوة والعسل والسمن البلدي والحلويات والملابس التراثية والعطور النسائية التي يملأ عبقها أرجاء المكان. افضل اسواق الجنوب - هوامير البورصة السعودية. 05 مايو 2021 - 23 رمضان 1442 10:33 AM بعد إغلاق السوق الرمضاني الجديد وفق الإجراءات الاحترازية شاهد.. كورونا تعيد الحياة للسوق الشعبي بـ"وسط محايل" تسببت جائحة كورونا في عودة الحياة للسوق الشعبي بوسط محافظة محايل بعد إغلاق السوق الرمضاني الجديد الذي يقع جنوب المحافظة في إجراء احترازي ووقائي في ظل الوضع الراهن.
ويعد من أهم واكبر الأسواق الشعبية في المملكة، والذي حافظ على خصوصيته وصمد في وجه المدينة والتغيرات البيئية والاجتماعية، فهو قائم حتى يومنا هذا بشكل يومي بعد أن كان يقام أسبوعياً في يوم السبت الذي سمي به، لذا قال فيه شاعر محايل (ان كنت لا تبصر محايل ترى السبت)، وهو وصف لقوته وتوسعه الذي جعل الشاعر يصفه بأنه علامة بارزة يضاهي المدينة في واقعها ودورها الاجتماعي والاقتصادي، حيث لم تستطع الأسواق الحديثة القضاء عليه. وهناك أسواق شعبية أخرى في المحافظة مازالت تواصل دورها وتحتفظ بمخزونها التراثي والأثري كشاهد على ماضيها التليد، ومنها سوق الاثنين بقنا، وسوق الخميس ببحر أبو سكينة، وسوق خميس مطير، وهو كذلك كل يوم خميس، وهناك أسواق قد اندثرت ولم تعد تقام ومنها الربوع في آل مشول وفرشاط والثلوث في مراتخ وسوق الأحد بالريش. ظهران الجنوب والنماص وتشتهر في محافظة ظهران الجنوب عدة أسواق شعبية لازالت قائمة إلى يومنا هذا، مثل سوق الخميس في ظهران الجنوب، وسوق الاثنين في الحرجة، ويرتادها جموع من الناس من القرى والأرياف المجاورة للاستبضاع وعرض وتسويق منتجاتهم من الحبوب والبقول والأغنام والخضار والفواكة، وتتوزع في جنبات السوق الدكاكين والمحلات الشعبية لبيع البضائع التي تلقى اقبالاً شعبياً متزايداً على شرائها.
16ـ السيرة النبوية لابن هشام 3/ 665. 17ـ الرسائل الفخرية: 79. 18ـ المهذّب لابن البرّاج 1/ 28. بقلم: محمد أمين نجف
وروي أنّ هند وقعت على القتلى، ولمّا وصلت إلى حمزة بقرت كبده فلاكته، فلم تستطع أن تسيغه فلفِظَته، ثمّ قطعت أنفه وأُذنيه، وجعلت ذلك كالسوار في يديها وقلائد في عنقها. وبعد انتهاء المعركة، أبصر رسول الله(صلى الله عليه وآله) عمّه حمزة وقد مُثّل به، فقال(صلى الله عليه وآله): «ما وقفت موقفاً قطّ أغيظ إليَّ من هذا الموقف»(10)، ثمّ وضعه إلى القبلة وصلّى عليه وبكى. وكان(صلى الله عليه وآله) يقول: «يا عمّ رسول الله، وأسد الله، وأسد رسول الله، يا حمزة، يا فاعل الخيرات، يا حمزة، يا كاشف الكربات، يا حمزة، يا ذابّ يا مانع عن وجه رسول الله»(11). حمزة عم الرسول. قال ابن الأثير: «ومرّ(صلى الله عليه وآله) بدار من دور الأنصار فسمع البكاء والنوائح، فذرفت عيناه بالبكاء، وقال: "لكن حمزة لا بواكي له"، فرجع سعد بن معاذ إلى دار بني عبد الأشهل فأمر نساءهم أن يذهبن فيبكين على حمزة»(12). بعد المعركة بعد انصراف جيش المشركين بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله) الإمام علي(عليه السلام) وقال له: «اُخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون، فإن كانوا قد اجتنبوا الخيل وامتطوا الإبل، فإنّهم يريدون مكّة، وإن ركبوا الخيل وساقوا الإبل، فهم يُريدون المدينة، فوالله لئن أرادوها لأسيرنّ إليهم فيها، ثمّ لأُناجزنّهم».
منقبة للإمام علي(عليه السلام) عن أبي رافع قال: «لمّا كان يوم أُحد نظر النبي(صلى الله عليه وآله) إلى نفر من قريش، فقال لعلي: "احمل عليهم"، فحمل عليهم فقتل هاشم بن أُميّة المخزومي وفرّق جماعتهم فقتل فلاناً الجمحي، ثمّ نظر(صلى الله عليه وآله) إلى نفرٍ من قريش، فقال لعلي: "احمل"، فحمل عليهم ففرّق جماعتهم وقتل فلاناً الجمحي، ثمّ نظر إلى نفر من قريش، فقال لعلي: "احمل عليهم"، فحمل عليهم ففرّق جماعتهم وقتل أحد بني عامر بن لؤي، فقال له جبرائيل(عليه السلام): "إنّ هذه المواساة"، فقال النبي(صلى الله عليه وآله): "إنّه منّي وأنا منه"، فقال له جبرائيل: "وأنا منكم يا رسول الله"»(8). شهادة حمزة(رضي الله عنه) كانت هند بنت عتبة ـ زوجة أبي سفيان ـ قد أعطت وحشياً عهداً لئن قتلت محمّداً أو علياً أو حمزة، لأعطينّك كذا وكذا. فقال وحشي: أمّا محمّد فلم أقدر عليه، وأمّا علي فرأيته حذراً كثير الالتفات فلا مطمع فيه، فكمنت لحمزة فرأيته يهدّ الناس بسيفه، ما يلقي أحداً يمرُّ به إلّا قتله، فهززت حربتي فرميتُه، فوقعت في أربيته ـ أصل الفخذ ـ، حتّى خرجت من بين رجليه فوقع، فأمهلته حتّى مات، وأخذت حربتي وانهزمت من المعسكر(9).
زيارته قال رسول الله(ص): « مَن زارني ولم يزر قبرَ عمِّي حمزة فقد جفاني »(17). وردت في زيارته هذه الفقرات التي تدلّ على عظمته وفضله عند الله تعالى: « اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا عَمَّ رَسُولِ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا خَيْرَ اَلشُّهَدَاءِ، اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَسَدَ اَللهِ وَأَسَدَ رَسُولِهِ، أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ جَاهَدْتَ فِي اَللهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَجُدْتَ بِنَفْسِكَ، وَنَصَحْتَ رَسُولَ اَللهِ صَلَّى اَللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَكُنْتَ فِيمَا عِنْدَ اَللهِ سُبْحَانَهُ رَاغِباً »(18). ـــــــــــــــــــ 1ـ اُنظر: أعيان الشيعة 6/ 242، معجم رجال الحديث 7/ 258 رقم 4049 2ـ تاريخ الطبري 2/ 73. 3ـ سيرة ابن إسحاق 2/ 153ح214. 4ـ إيمان أبي طالب للمفيد: 34. 5ـ شرح نهج البلاغة 15/ 182، كتاب 28. 6ـ الكافي 1/ 450 ح34. 7ـ خلاصة الأقوال: 120 رقم1. 8ـ تنقيح المقال 24/ 236 رقم7046. 9ـ أُسد الغابة 2/ 47. 10ـ تفسير مجمع البيان 2/ 378ـ 379. 11ـ تفسير القمّي 1/ 123. 12ـ بلاغات النساء: 27. 13ـ ذخائر العقبى: 181. 14ـ الاستيعاب 1/ 374 رقم541. 15ـ من لا يحضره الفقيه 1/ 183 ح553.