لوثار ماير لوثار ماير (من مواليد 19 أغسطس 1830 ، فاريل ، أولدنبورغ [ألمانيا] - وتوفي في 11 أبريل 1895 ، توبنغن) ، كيميائي ألماني طور ، بشكل مستقل عن ديمتري مندلييف ، تصنيفًا دوريًا للعناصر الكيميائية. على الرغم من أنه تلقى تعليمه في الأصل كطبيب ، إلا أنه كان مهتمًا بشكل أساسي بالكيمياء والفيزياء. العالم يوليوس لوثر ماير في عام 1859 بدأ ماير حياته المهنية كمدرس للعلوم ، وشغل مناصب مختلفة قبل أن يعمل كأستاذ للكيمياء في جامعة توبنغن (1876-1895). كتابه Die modernen Theorien der Chemie (1864؛ "Modern Chemical Theory") ، وهو عبارة عن أطروحة واضحة حول المبادئ الأساسية للعلوم الكيميائية ، احتوى على مخطط أولي لترتيب العناصر حسب الوزن الذري وناقش العلاقة بين الأوزان الذرية و خصائص العناصر. غالبًا ما تم توسيع هذا العمل المؤثر وذهب إلى العديد من الطبعات. عالم الكيمياء يوليوس لوثر ماير وأهم إسهامته في الكيمياء والجدول الدوري الحديث. في عام 1868 تقريبًا ، أعد ماير جدولًا موسعًا ، مشابهًا من نواح كثيرة لجدول مندلييف المنشور عام 1869. ومع ذلك ، لم ينشر ماير جدوله الخاص حتى عام 1870 ، وهو رسم بياني يتعلق بالحجم الذري والعدد الذري ويظهر بوضوح العلاقات الدورية بين العناصر. لم يدعي الأولوية لإنجازه ، واعترف بأنه كان مترددًا في التنبؤ بوجود عناصر غير مكتشفة كما فعل مندلييف.
ولكن لم ينشر ماير جدوله الخاص به حتى عام 1870، وكان عبارة عن رسم بياني يتعلق بالحجم الذري والعدد الذري وتظهر بوضوح العلاقات الدورية للعناصر. ولكن لم يدعي الأولوية لإنجازه، حيث اعترف بأنه كان مترددًا في التنبؤ بوجود عناصر غير مكتشفة كما فعل مندلييف. كما أنه عمل في العديد من مجالات الكيمياء، لكن الكثير من نشاطه نشأ من انشغاله بتصنيف العناصر. حيث عمل على إعادة حساب عدد من الأوزان الذرية لبعض العناصر، كما استخدم الجدول الدوري لدراسة الخواص الكيميائية للعناصر. جلب اسم ماير العديد من الطلاب إلى جامعة توبنغن. حيث تم الإشادة بمهاراته المعملية على نطاق واسع من العالم. إسهاماته في الكيمياء قام بترتيب العناصر الكيميائية تصاعدياً وفق لكتلتها الذرية بشكل مستقل عن العالم ديميتري مندلييف. وكما أظهر العلاقة بين الأوزان الذرية وخواص العناصر. أدى عمله وعمل العالم الكيميائي مندلييف إلى تطوير جدول دوري الحديث للعناصر، حيث رتبت العناصر ترتيباً تصاعدياً طبقًا لأوزانها الذرية. واستنتج أن العناصر تتكون من أنواع عديدة من الجسيمات الأصغر. والتي ساعدت في دراسة البناء الذري. وأثبت أيضاً وجود علاقة بين الكتل الذرية، وخواص العناصر.
يوليوس لوثار ماير Julius Lothar Meyer Julius Lothar Meyer ولدَ في 19 أغسطس 1830 فارل توفي في 11 أبريل 1895 توبنغن مجال البحث كيمياء المؤسسات جامعة توبنغن اشتهر بسبب جدول دوري للعناصر الكيميائية التأثيرات روبرت بونسن يوليوس لوثار ماير Julius Lothar Meyer (عاش 19 أغسطس 1830 – 11 أبريل 1895). عالم كيمياء ألماني، أظهر العلاقة بين الأوزان الذرية وخواص العناصر. أدى عمله وعمل العالم الكيميائي الروسي دمتري مندليف إلى تطوير جدول دوري للعناصر، حيث تقع العناصر في مجموعات طبقًا لأوزانها الذرية وخواصها. واستنتج ماير أن العناصر تتكون من أنواع عديدة من الجسيمات الأصغر. ودفعت هذه الفكرة أشخاصًا آخرين لدراسة البناء الذري. وُلد ماير في توبنجن. فهرست 1 انظر أيضاً 2 المصادر 3 الهامش 4 وصلات خارجية........................................................................................................................................................................ انظر أيضاً [ تحرير | عدل المصدر] تاريخ الجدول الدوري المصادر [ تحرير | عدل المصدر] " Meyer, Julius Lothar ". Encyclopædia Britannica (11th ed. ).
وفي هذه الآيات المشتملات على هذه القصة، فوائد منها: الثناء على زيد بن حارثة، وذلك من وجهين: أحدهما: أن الله سماه في القرآن، ولم يسم من الصحابة باسمه غيره. والثاني: أن الله أخبر أنه أنعم عليه، أي: بنعمة الإسلام والإيمان. ومنها: أن الرسول – صلى الله عليه وسلم -، قد بلغ البلاغ المبين، فلم يدع شيئا مما أوحي إليه، إلا وبلغه، وقال الحسن: ما أنزلت عليه آية كانت أشد عليه منها؛ قوله: {وتخفي في نفسك ما الله مبديه}، ولو كان النبي – صلى الله عليه وسلم – كاتما شيئا من الوحي لكتمها {وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه}، قال: خشي نبي الله صلى الله عليه وسلم مقالة الناس. ومنها أن من الرأي الحسن لمن استشار في فراق زوجته أن يؤتمر بإمساكها مهما أمكن صلاح الحال، فهو أحسن من الفرقة. يا من تخشى الناس.. الله أحق أن تخشاه. ومنها: فضيلة زينب -رضي الله عنها- أم المؤمنين (كان اسمها برة فغيره النبي صلى الله عليه وسلم)؛ حيث تولى الله تزويجها. علق (بومحمد)، وكان منصتا طول الوقت: هذه أول مرة أسمع تفسيرا ترتاح له نفسي في هذه الآيات؛ لأن كثيرا من كتب التفسير ينقل القصة المشهورة، جزاك الله خيرا إمامنا (بويوسف).
وقوله: (وتخفى في نفسك ما الله مبديه) أي مظهره (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) ذيل الآيات أعني قوله: (الذين يبلغون رسالات الله ولا يخشون أحدا الا الله) دليل على أن خشيته صلى الله عليه وآله وسلم الناس لم تكن خشية على نفسه بل كان خشية في الله فأخفى في نفسه ما أخفاه استشعارا منه أنه لو أظهره عابه الناس وطعن فيه بعض من في قلبه مرض فأثر ذلك أثرا سيئا في ايمان العامة، وهذا الخوف - كما ترى - ليس خوفا مذموما بل خوف في الله هو في الحقيقة خوف من الله سبحانه. فقوله: (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) الظاهر في نوع من العتاب ردع عن نوع من خشية الله وهي خشيته عن طريق الناس وهداية إلى نوع آخر من خشيته تعالى وأنه كان من الحري أن يخشى الله دون الناس ولا يخفى ما في نفسه ما الله مبديه وهذا نعم الشاهد على أن الله كان قد فرض له أن يتزوج زوج زيد الذي كان تبناه (٣٢٢) الذهاب إلى صفحة: «« «... 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327... » »»
وذلك أن الله تعالى، قد أعلم نبيه أن زينب ستكون من أزواجه وأن زيدا سيطلقها فلما جاءه زيد وأخبره أنه يريد طلاق زينب لما يكره منها قال له النبي صلى الله عليه وسلم: أمسك عليك زوجك واتق الله فيها، فعاتبه الله تعالى في ذلك، لم قلت له أمسك عليك زوجك حين أعلمك بنيته في طلاقها ؟ وقد أعلمتك أنها ستكون من أزواجك، لم لم تسكت حين أخبرك زيد بما يوافق ما أعلمتك به؟ ولم استحييت أن تخبره أن زينب ستكون زوجة لك بعد طلاقه هو لها؟. فكَتَمَ النبي صلى الله عليه وسلم ما أعلمه الله به من أمر زينب في نَفْسِهِ؛ خَشيةَ تشنِيعِ المنافقينَ عليه، وإرجافهم بأنَّه نهى عن تَزويجِ نِساءِ الأبناءِ وتَزوَّجَ زوجةَ زيد، وكانَ يُدْعَى بزَيد بنِ محمَّد قبلَ النَّهيِ عن ذلِك وإبطال التَّبنِّي، فأنزل الله تلك هذه الآية من سورة الأحزاب معاتبا لنبيه قال الطاهر بن عاشور في التحرير والتنوير22/37:" فلما أمره الله بذكر ذلك للأمة وتبليغ خبره بلغه ولم يكتمه مع أنه ليس في كتمه تعطيل شرع ولا نقص مصلحة، فلو كان كاتما لكتم هذه الآية التي هي حكاية سر في نفسه وبينه وبين ربه تعالى، ولكنه لما كان وحيا بلغه لأنه مأمور بتبليغ كل ما أنزل إليه".
بقلم | عمر نبيل | الجمعة 20 نوفمبر 2020 - 11:32 ص يقول المولى عز وجل في كتابه الكريم: «أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّواْ أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً».. هناك بالفعل أناس يخشون الناس أكثر من خشيتهم لله عز وجل، رغم أن الناس يرون الظاهر فقط، ولا يعلم السر والغيب إلا الله عز وجل.. فكيف بنا نخشى من لا يرونا، ونترك من يرانا مهما كنا! سبحان الله كأن المعادلة، أنه من يخشى الله بالغيب أكثر، يعرف أكثر، ويقترب أكثر، وكأن الخشية من الله سلاح لكل مفتاح، وباب ورائه طريق كبير من الرحمات، بينما الآخر الذي يخشى الناس، كأنه أمام باب آخر ورائه طريق أكبر من الخوف والقلق والتوتر. أجر عظيم المعادلة أيضًا أن من يخشى الناس لا يحصل على رضا الناس أبدًا، وإنما طوال الوقت في خوف وقلق، بينما الخشية من الله يأتي بعدها طمأنينة غير عادية، وما ذلك إلا لأنه وعد من الله عز وجل بذلك، قال تعالى: «إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ » (الملك: 12)، فأينما تدبرت وتفكرت في كيفية وحجم هذا الأجر، فلا يمكن أن تصل لنهايته، لأنه أجر من الله بذاته العليا.
ثُمَّ قالَ تَعالى: ﴿وإذْ تَقُولُ لِلَّذِي أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وأنْعَمْتَ عَلَيْهِ أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ واتَّقِ اللَّهَ وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ وتَخْشى النّاسَ واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ فَلَمّا قَضى زَيْدٌ مِنها وطَرًا زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ في أزْواجِ أدْعِيائِهِمْ إذا قَضَوْا مِنهُنَّ وطَرًا وكانَ أمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا﴾ وهُوَ زَيْدٌ أنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ بِالإسْلامِ ﴿وأنْعَمْتَ عَلَيْهِ﴾ بِالتَّحْرِيرِ والإعْتاقِ. ﴿أمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ﴾ هَمَّ زَيْدٌ بِطَلاقِ زَيْنَبَ فَقالَ لَهُ النَّبِيُّ: أمْسِكْ أيْ لا تُطَلِّقْها. ﴿واتَّقِ اللَّهَ﴾ قِيلَ في الطَّلاقِ، وقِيلَ في الشَّكْوى مِن زَيْنَبَ، فَإنَّ زَيْدًا قالَ فِيها إنَّها تَتَكَبَّرُ عَلَيَّ بِسَبَبِ النَّسَبِ وعَدَمِ الكَفاءَةِ. ﴿وتُخْفِي في نَفْسِكَ ما اللَّهُ مُبْدِيهِ﴾ مِن أنَّكَ تُرِيدُ التَّزَوُّجَ بِزَيْنَبَ ﴿وتَخْشى النّاسَ﴾ مِن أنْ يَقُولُوا أخَذَ زَوْجَةَ الغَيْرِ أوِ الِابْنِ ﴿واللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ﴾ لَيْسَ إشارَةً إلى أنَّ النَّبِيَّ خَشِيَ النّاسَ ولَمْ يَخْشَ اللَّهَ بَلِ المَعْنى: اللَّهُ أحَقُّ أنْ تَخْشاهُ وحْدَهُ ولا تَخْشَ أحَدًا مَعَهُ وأنْتَ تَخْشاهُ وتَخْشى النّاسَ أيْضًا، فاجْعَلِ الخَشْيَةَ لَهُ وحْدَهُ، كَما قالَ تَعالى: ﴿الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ ويَخْشَوْنَهُ ولا يَخْشَوْنَ أحَدًا إلّا اللَّهَ﴾.
ولاعلاقة لكلمة (وطراً) بالجنس أبداً ، فهي تتكلم عن علاقة اجتماعية لازمة بقوة مكررة بين الزوجين.