علم النفس الاجتماعي يعتمد علم النفس الاجتماعي على بعض الطرق العلمية البحتة، التي تعين الإنسان على فهم كيفية تأثير العلاقات الاجتماعية على السلوكيات البشرية، وكذلك على مشاعرهم الخاصة التي ربما تبقى طي الكتمان، لكنها تخرج أحيانًا في صورة سلوكيات قد تكون مفاجئة للآخرين إن لم يكونوا على دراية بجوانب هذا الفرع من علم النفس. علم النفس التربوي ربما يبدو هذا الفرع من بين أفرع علم النفس، أكثر أهمية لدى كل من يرغب في فهم كيفية تعلم الإنسان، عبر إدراك الفروق في معدلات الذكاء والقدرات الخاصة وتأثيراتها المختلفة على البشر كافة، علمًا بأن الاختبارات التي تجرى على شخص ما اعتمادًا على علم النفس التربوي ، تكشف له عن نقاط القوة والضعف لديه، لتساهم في تطويره بشكل كبير. تتعدد أفرع علم النفس الأخرى، مثل علم النفس الأسري والإرشادي والرياضي وكذلك علم نفس الحيوان، لتبقى كيفية تعلم علم النفس متوقفة على الإلمام بتلك الفروع قدر الإمكان، من أجل التخصص فيها.
6- جان بياجيه: يُعرف ( جان بياجيه) بنظريته في التطور المعرفي التي تصف كيف يخلق الأطفال نموذجًا عقليًا للعالم من حولهم، ونظريته مهمة لأنها من أولى النظريات التي اختلفت مع فكرة أن الذكاء كان سمة ثابتة، وترى نظريته التطور المعرفي كشيء يحدث بسبب النضج البيولوجي وتفاعل الفرد مع البيئة المحيطة به، بحيث لم يرغب بياجيه في قياس معرفة الطفل، مثل معدل الذكاء.
التعلم القائم على الملاحظة: طرح ألبرت باندورا عملية التعلم القائم على الملاحظة في نظريته للتعلم الاجتماعي ، والتي ركزت على التعلم عن طريق التقليد أو مراقبة سلوك الناس. لكي يحدث التعلم القائم على الملاحظة بشكل فعال ، ستكون هناك أربعة عناصر مهمة ضرورية: التحفيز والانتباه والذاكرة والمهارات الحركية.
بعد الحرب العالمية الثانية، برز مساران رئيسيان لتعلم النظريات النفسية ، أحدها كان صعود السلوكية المتطرفة التي نشأت عن العمل، بحيث ينظر (سكينر) إلى السلوك البشري على النحو الذي تحدده تفاعلات الفرد مع البيئة، وجادل بأن البشر يخضعون لسيطرة عوامل خارجية مثل أن التعلم البشري يعتمد على المعلومات البيئية التي يتلقاها المرء من محيطه. تم إهمال الصفات الأكثر إنسانية مثل الهوية والأمل والحب والرعاية وما إلى ذلك في عمل (سكينر) ومن ثم وبسبب صعود العلوم المعرفية، تم توسيع الكثير من أنواع التعلم المختلفة التي تتجاوز السلوكية، وبدأ علماء النفس في التفكير في أشكال أكثر تعقيدًا للتعلم مثل مفهوم (ألبرت باندورا) للتعلم الاجتماعي. بعدها قدم (روجرز) مفاهيم العلاج القائم على العميل وقدم مصطلحات ذات صلة مثل المعلم المتمحور على الطالب والتعلم المهم، وأثر تسلسل (ماسلو الهرمي) لنموذج الاحتياجات على سيكولوجية التعلم، كما أنه يصف كيف يحتاج الناس إلى تلبية احتياجاتهم الجسدية والاجتماعية والعقلية الأساسية قبل أن يتمكنوا من تلبية احتياجاتهم المعرفية مثل التعلم. تعلم علم النفس الاجتماعي. خلال السبعينيات، بدأت تحدث نظريات مختلفة وميول نحو التعلم، وبدأ يُنظر إلى التعلم على أنه جزء لا يتجزأ من الحياة والعالم، حيث بدأ يُنظر إليه على أنه جزء من الإثراء الشخصي والاجتماعي، وظهرت مفاهيم عديدة مثل التعلم مدى الحياة وتعليم الكبار، وبدأت تظهر حيث بدأ الناس لمشاهدة التعلم كعملية يومية في جميع مراحل الحياة.
السؤال: إذا نوى المسافر جمع المغرب والعشاء جمع تأخير إلى أن يصل إلى المنطقة الفلانية، فلما وصل دخل وقت العشاء، أو أنه أذن، أو أقيمت الصلاة، فكيف يعمل ؟ الشيخ: وصل إلى بلده أم وصل إلى بلد آخر ؟ السائل: لا. هو مسافر من محل إقامته إلى محل آخر. الشيخ: أي: وصل إلى المحل الآخر ؟ السائل: نعم. مسائل في صلاة المسافر الذي ينتقل عبر عدة محطات - إسلام ويب - مركز الفتوى. الجواب: هو الآن يصلي المغرب، ثم يصلي مع الجماعة العشاء، فإن أقيمت الصلاة قبل أن يصلي المغرب، دخل معهم بنية المغرب، فإن أدرك العشاء من أول ركعة وقام الإمام إلى الرابعة جلس هو وتشهد وسلم، ثم قام مع الإمام فيما بقي من صلاة العشاء، وإن دخل مع الإمام في صلاة العشاء في الركعة الثانية فما بعدها فالأمر واضح، إن دخل في الركعة الثانية سلم مع الإمام، وإن دخل في الركعة الثالثة أتى بركعة بعدها، وإن دخل في الرابعة أتى بركعتين بعدها. المصدر: الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(21)
الإجابة هي//صلاة الفجر.
كما أشارت دار الإفتاء المصرية أنه تبدأ مسافة القصر من نهاية محل الإقامة، مثل موقف السيارات أو الميناء سواء ( جوي أو بحري). وأوضحت دار الإفتاء أن المسافر علي سفر حتى ينوي الإقامة في البلد المسافر إليها أو يعود إلى محل إقامته. إلا أنه أذا أقام فوق أربع أيام، عليه إتمام صلاته ولا يقصر. اقرأ أيضا: قصر الصلاة في السفر معنى قصر الصلاة للمسافر؟ أن الدين الإسلامي دين سماحة ورحمة، فقد شرع القصر في الصلاة رحمه بتعب وإرهاق المسافر من تعب وسيلة السفر. قصر الصلاة للمسافر. وتعب تغير الساعة البيولوجية للجسم. فشرع للمسافر حكم قصر الصلاة، وهو أن يصلي كلاً من صلاة (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين فقط بدلا عن أربع ركعات. وله أن يقصر أيضا دون أن يجمع بين صلاتين مثل صلاتي (الظهر والعصر). فقد بينت دار الإفتاء المصرية أنه يجوز للمسافر القصر للصلاة خلال سفره، وهي أن يؤدي الصلاة الرباعية فقط ركعتين. وإن القصر غير لازم الجمع فيمكن للمسافر أن يقصر ولا يجمع صلاته. كيفية قصر الصلاة للمسافر؟ بين الله في كتابه الكريم صلاة القصر بياناً مجملاً في سورة النساء الآية 101: "وَإِذَا ضَرَبْتمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكمْ جنَاحٌ أَنْ تَقْصروا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتمْ أَنْ يَفْتِنَكم الَّذِينَ كَفَروا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانوا لَكمْ عَدوًّا مبِينًا ".
[2] شاهد أيضًا: هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع العصر للمقيم اختلف أهل العلم في تحديد مشروعية الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر عند وجود سببٍ لذلك، وانقسمت الآراء إلى: [3] الحنفية: لا يجوز عندهم أصلاً الجمع بين صلاتي الظهر والعصر إلاّ بعرفة ومزدلفة، للنسك. الحنابلة والمالكية: منعوا الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر، حتى أنهم لم يجيزوا الجمع بين صلاتي الظهر والعصر بوجود المطر كسبب شرعي لذلك، وقد احتجّ الحنابلة والمالكية والحنفية، بأن الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم. الشافعية: أجازوا الجمع بين صلاة الجمعة والعصر، محتجين بأن صلاة الجمعة لا تختلف عن صلاة الظهر، إذ تُصلى في وقتها، وتنوب عنها في السفر. شاهد أيضًا: حكم قول جمعة مباركة ابن باز هل يجوز جمع صلاة الجمعة مع العصر للنساء بحسب أهل العلم فإن صلاة الجمعة غير واجبة على النساء، ولكن صلاة النساء للجمعة مع الإمام في المسجد صحيحة منهن، يقول "ابن قدامة" -رحمه الله- في ذلك: "والذكورية شرطٌ لوجوب الجمعة وانعقادها، لأن الجمعة يجتمع الرجال لها، والمرأة ليست من أهل الحضور في مجامع الرجال، ولكنها تصح منها، لصحة الجماعة منها، فإن النساء كن يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجماعة".