الرئيسية اختبار قدرات تجريبي السؤال 1 من 10 سؤال 1: ما باقي قسمة 17 على 3؟ 4 3 2 1 قروب تلقرام قدرات... تدريبات وتجميعات واختبارات سابقة ونماذج انضم الينا الان... (لن يغلق الاختبار) جميع الحقوق محفوظة لموقع باب ناين © 2022
اختبار قدرات تجريبي رقم 2 ظمن سلسلة اختبارات القدرات التجريبة عبر موقع مفتاح, جميع الأسئلة الخاصة باختبار القدرات تظهر نتائج الحل الصحيحة لكل سؤال بالإجابة النموذجية، هذا الاختبار هو اختبار تجريبي للقدرات الكمي 1442, من خلال اختبار القدرات الكمي التجريبي تستطيع تحسين المستوى المعرفي لديك في القدرات. اختبار قدرات تجريبي 2
10% ——> 18 درجة عن طريق حذف صفر من الجهتين. 20% —–> 36 درجة "عن طريق الضرب × 2". السؤال الثالث: إذا كان اليوم الخميس، فكم عدد (يوم الجمعة) عند مرور 72 يوم؟ 10 11 9 12 الجواب هو (11) لأنه يتم قسمة 72÷7= 10. 2 حيث قسمنا الرقم الكلي على الرقم 7 وهو عدد أيام الأسبوع، وكان الناتج 10 أسابيع و2 وهو يومي الخميس والجمعة. السؤال الرابع: ما هو العدد الذي مربعه يساوي ضعفه؟ 1 2 3 4 الإجابة هي (2) حيث أن 2×2= 4 السؤال الخامس: إذا كان هناك 5 صناديق، يوجد في الأول خاتم، والثاني خاتمان، والثالث 3 خواتم، وهكذا، وغذا كان وزن الخاتم 10 جرام، ما عدا الصندوق رقم 4 كان وزن الخاتم 9 جرام، فكم وزن الخواتم في الخمس صناديق؟ 150 جرام 136 جرام 146 جرام 156 جرام الإجابة هي 146، لأنه: يحتوي الصندوق الأول على خاتم واحد، إذنً وزنه 10 جرام. يحتوي الصندوق الثاني على خاتمين، إذنً وزنه 10×2= 20 جرام يحتوي الصندوق الثالث على 3 خواتم، إذن 3×10= 30 جرام. مركز الاختبارات الالكترونية و المحوسبة - قدرات. أما الصندوق الرابع على وزن الخواتم 9 جرام، فيكون 9×4= 36 جرام الصندوق الخامس، 10×5= 50 فيكون الناتج جمع أوزان الصناديق أعلاه 10+20+36+50= 146 جرام. السؤال السادس: (1) أس 3 – (1) أس -3 صفر لا نهائي الإجابة هي صفر.
نتيجة البحث عن: قدرات
اختبار قياس تجريبي مع النتيجة 1441 اختبار قياس تجريبي مع النتيجة 1440 اختبار القدرات العامة 1440.
الذي يُوَسوِسُ في صدورِ النَّاس: ويقصد بالصدور أي القلوب، فالشيطان يزين الفاحشة للعبد فيغويه، وقيل أيضًا أنه يخص الإنس والجن، وَقَالَ اِبْن جَرِير وَقَدْ اُسْتُعْمِلَ فِيهِمْ رِجَال مِنْ الْجِنّ فَلَا بِدْع فِي إِطْلَاق النَّاس عَلَيْهِمْ.
قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد أستجير ( بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ) وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس.
الطبرى: القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: قل يا محمد أستجير ( بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ) وهو ملك جميع الخلق: إنسهم وجنهم، وغير ذلك، إعلاما منه بذلك من كان يعظم الناس تعظيم المؤمنين ربهم أنه ملك من يعظمه، وأن ذلك في مُلكه وسلطانه، تجري عليه قُدرته، وأنه أولى بالتعظيم، وأحقّ بالتعبد له ممن يعظمه، ويُتعبد له، من غيره من الناس. ابن عاشور: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) شابهت فاتحتها فاتحة سورة الفلق إلا أن سورة الفلق تعوُّذ من شرور المخلوقات من حيوان وناس ، وسورة الناس تعوّذ من شرور مخلوقات خفيّة وهي الشياطين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الناس. والقول في الأمر بالقول ، وفي المقول ، وفي أن الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم والمقصود شموله أمته ، كالقول في نظيره من سورة الفلق سواء. وعُرِّف { رب} بإضافته إلى { الناس} دون غيرهم من المربوبين لأن الاستعاذة من شر يلقيه الشيطان في قلوب الناس فيَضِلُّون ويُضلون ، فالشر المستعاذ منه مصبه إلى الناس ، فناسب أن يُستحضر المستعاذُ إليه بعنوان أنه رب من يُلْقون الشر ومن يُلْقَى إليهم ليصرف هؤلاء ويدفع عن الآخرين كما يقال لمَولى العبد: يا مولَى فلان كُف عني عبدك.
فلم أقلْ شيئًا، ثم قال: قلْ. فلم أقلْ شيئًا، ثم قال: قلْ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما أقولُ؟ قال: قل هو الله أحد والمُعَوِّذَتين حينَ تُمسي وحينَ تُصبحُ ثلاثَ مراتٍ تُكفيك مِن كلِّ شيءٍ].