تنتهي المسرحية مع محاولة ستانلي المستمرّة في مواساة ستيلا، وهو يدخل يده تحت قميصها؛ وذلك بينما تستمر لعبة البوكر دون انقطاع، فيقول ستيف: «اللعبة هي بوكر ستود ذو السبع بطاقات». انظر أيضًا عربة اسمها الرغبة (فيلم) المراجع
يجاري ستانلي هذه الكذبة قبل أن يستهزأ بها بغضب بسبب أكاذيبها وتصرّفاتها. يتقدّم ستانلي باتجاه بلانش، فتهدّده بضربه بواسطة زجاجة لكنّه يتمكّن من التغلّب عليها. يغتصب ستانلي بلانش، الأمر الذي يسفر عن تعرّضها لأزمة ذهانية. تمرّ بضعة أسابيع ويجتمع ستانلي وأصدقاؤه للعب البوكر في المنزل، حيث تهمّ ستيلا وجارتها يونس بحزم ممتلكات بلانش. تعاني بلانش من انهيار عقلي كامل، ويترتب عليها الدخول إلى مستشفى للأمراض العقلية. لا تستطيع ستيلا تصديق أختها التي أخبرتها باعتداء ستانلي عليها. عربة اسمها الرغبة (مسرحية). يصل طبيب وممرضة لأخذ بلانش إلى المستشفى، فتحاول بلانش مقاومتهما في البداية لكنّها تنهار على الأرض في حيرة من أمرها. ينهار ميتش بالبكاء أثناء جلوسه على طاولة البوكر. يحاول الطبيب مساعدة بلانش في النهوض، فتذهب معه بإرادتها قائلةً: «كائنًا من تكون- لطالما عوّلتُ على لطف الغرباء». تنتهي المسرحية مع محاولة ستانلي المستمرّة في مواساة ستيلا، وهو يدخل يده تحت قميصها؛ وذلك بينما تستمر لعبة البوكر دون انقطاع، فيقول ستيف: «اللعبة هي بوكر ستود ذو السبع بطاقات». مارلون براندو ـ في الرابعة والعشرين من عمره ـ يلعب دور ستانلي كووالسكي في أول عرض للمسرحية على مسارح برودواي
تذهب النساء إلى شقة جيرانهن في الطابق العلوي، لكن سرعان ما عادت ستيلا إلى ستانلي. وكانت بلانش غير قادرة على فهم العلاقة القوية بين ستيلا وستانلي. في تلك الليلة، قابلت ميتش أيضًا، مما أثار جاذبية متبادلة فورية. وفي اليوم التالي، سمع ستانلي بلانش وهي تقول أشياء مروعة عنه. منذ ذلك الوقت، يكرس نفسه بالكامل لتدميرها. وكان لبلانش نفسها ماض مظلل تحافظ عليه بالقرب من السترة. خلال الأيام الأخيرة لبيلي ريف، بعد فقدان القصر، كانت وحيدة بشكل استثنائي وتحولت إلى الغرباء من أجل الراحة. دمرت لقاءاتها العاطفية العديدة سمعتها في لوريل، ممّا أدى إلى فقدان وظيفتها كمدرسة لغة إنجليزية في المدرسة الثانوية وطردها من المدينة تقريبًا. التوترات تتصاعد في الشقة طوال الصيف، كما يرى بلانش وستانلي بعضهما البعض كأعداء، وتتحول بلانش بشكل متزايد إلى الكحول من أجل الراحة. عربة اسمها الرغبة (فيلم) - Wikiwand. وفي غضون ذلك، يحقق ستانلي في ماضي بلانش، ويمرر المعلومات حول حياتها الشخصية إلى ميتش. على الرغم من أن بلانش وميتش كانا في طريقهما للزواج، بعد أن علم الحقيقة، فقد كل الاهتمام بها. في عيد ميلاد بلانش، يقف ميتش عليها، ويتخلى عنها للأبد. وفي الوقت نفسه، تقدم ستانلي بلانش بهدية عيد ميلادها: تذاكر الحافلة إلى لوريل.
وذات لحظة تحاول (بلانش) ان تنقذ روحها بإغراء (ميتش)، صديق (ستانلي) لكي يتزوجها، وفي البداية ينجح الإغراء، ولا سيما حين تجتذبه بصراحتها، وتخبره عن الوحدة التي تعيشها منذ انتحر زوجها السابق، فيسري تيار التفاهم بين الاثنين ويعرض عليها الزواج لنقترب ربما من نهاية سعيدة، لكن هنا يأتي تدخل (ستانلي)، الذي لم يرد ان تعيش (بلانش) اية سعادة مع (ميتش) طالما انه هو ايضاً يشعر بانجذاب جسدي نحوها، وهكذا يكشف (ستانلي) لـ(ميتش) ماضي (بلانش) وكيف انها أجبرت على مبارحة مدينتها إثر ما اتهمت به من فجور وإدمان على الكحول. فتحاول (ستيلا) زوجة (كوالسكي) وشقيقة (بلانش) والتي على وشك الولادة الدفاع عن اختها ليسبب لها النزاع التعب فتذهب الى المستشفى، فتتشابك الاحداث ويحاول (ميتش) اخذ مأربه من (بلانش) بعد ان اكتشف انها امرأة رخيصة، لتحاول (بلانش) حزم حقائبها والرجوع لمدينتها ويعود (ستانلي) الى البيت ليكتشف ان (بلانش) قررت الرحيل، ليقع المحظور وتتفجر رغبة وعداء (ستانلي) في (بلانش)، لتكون النهاية ان تنتقل (بلانش) من منزل اختها الى مصح للأمراض العقلية، اذ يبدو انها جنت. يرى بعض الأكاديميين والنقاد، ان (الواقعية) هي أحد أبرز عوامل النجاح في هذا العمل، حيث جمع (وليامز) بين وحشية الواقعية وشاعرية اللحظة، من خلال تصعيد درامي يصل إلى الذروة في تعرية تناقضات النفس البشرية، لتنهار أقنعة الادعاء والزيف فنرى في مضمون المسرحية، التلاعب بفكرة المثل والأخلاق، بين الظاهر والباطن، فمن يبدو شريراً للوهلة الأولى يتجلى لاحقاً بمثابة ملاك، مقارنة بما تضمره دواخل النفس البشرية المتجملة بالخير.
هذا القول لإيليا كازان، مخرج معظم مسرحيات تينسي وليامز (1911 1983)، يلخص البعد الإنساني لهذا الكاتب والشاعر الذي استلهم مجمل أعماله من طبيعة حياته في محيط أسرته المفككة، منذ طفولته وحتى شبابه، والتي كان كل فرد فيها نموذجاً لشخصيات عديدة، مثل: الأم والأب. وعليه كرس وليامز موهبته الأدبية حول الأشخاص الأقل حظاً في الحياة، واكتشاف كوامن نفس الإنسان الداخلية التي يعتبرها هدفه الأبرز، إذ يعتبر أن واقع العالم الذي يعيش فيه الناس بأجسادهم، يختلف عن العالم الموضوعي الذي يكمن في أعماق قلوب الناس، وأن حقيقة وواقع الحياة، محجور عليهما في قلوبهم وعقلهم الباطن. وآل على نفسه أن يقدم الحقيقة بأسلوب "الواقعية الشعرية" كنهج فني. أما هذه الحركة الأدبية فظهرت في الغرب خلال الفترة: من 1840 وحتى 1880، كنظرية في الكتابة، تعتمد على جعل النص مرآة للواقع عبر غلالة من الوهم. ولم تمنع قناعة وليامز، المتمثلة في كون أدبه امتداداً لأسلافه من تشيخوف وستريندبرغ وأونيل وبروك، من تكسير مفهوم الواقعية التقليدية وتعديلها في فضاء المسرح، والنفوذ إلى عوالم شخصيات أعماله على خشبة المسرح. روز والإدمان الفرد الوحيد من أسرة وليامز، الذي ارتبط به هو شقيقته روز التي كانت تعاني من مرض الشيزوفرينيا، منذ شبابها.
في عام 1995قدم التلفزيون نسخة جديدة من هذا الفيلم تحت إدارة المخرج غلين جوردان. والفارق بين النسختين هو أنه بقدر ما انفلت إيليا كازان من روح الرواية كان جوردان ملتزماً بها. فقد كان تينيسي ويليامز يرغب عبر مسرحيته أن يصنع عملاً عن المرأة وعن عذاباتها وأن يجعل من شخصية بلانش دوبوا والدور الأنثوي المحور الرئيسي للعمل. وهذا النقل الأمين هو ما أكسب النسخة التلفزيونية التقدير، ناهيك عن الأداء الكبير من الممثلة جسيكا لانغ التي قامت بدور بلانش دوبوا، وشاركها أليك بالدوين ودايان لين وجون غودمان. وعلى غير العادة جاءت هذه النسخة (الصورة) متميزة وجميلة وإن كانت لا ترقى (للأصل) بالطبع.
((اللهم مالك الملك، تؤتي الملك من تشاء، وتنزع الملك ممن تشاء، وتعز من تشاء، وتذل من تشاء، بيدك الخير إنك على كل شيء قدير، رحمانَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، تعطي منهما ما تشاء، وتمنع منهما ما تشاء اقْضِ عني ديني)) [18]. 8- ((اللهم فارجَ الهم، كاشفَ الغم، مجيبَ دعوة المضطرين، رحمانَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، أنت ترحمني، فارحمني رحمةً تغنيني بها عن رحمة من سواك)) [19]. • ((اللهم منفِّسَ كلِّ كرب، وفارجَ كلِّ همٍّ، وكاشفَ كل غمٍّ، ومجيبَ دعوةِ المضطرين، رحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما, أنت [رحماني] [20] فارحمني يا رحمن رحمةً تُغنيني بها عن رحمة من سواك)) [21]. • ((اللهم فارجَ الهمِّ، وكاشفَ الكَرْبِ، ومجيبَ المضطرين، ورحمنَ الدنيا والآخرة ورحيمَهما، ارحمني اليومَ رحمةً واسعةً تُغنيني بها عن رحمةِ من سِواك)) [22]. سؤال ذي القوة المتين قضاء الدين. 9- ((اللهم استر عورتي، وآمن روعتي، واقض ديني)) [23]. 10- ((اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين، وغلبة العدو، وشماتة الأعداء)) [24]. 11- ((اللَّهُمَّ إني أعوذ بوجهك الكريمِ، وكلماتك التامةِ، من شرِّ ما أنت آخذٌ بناصيته، اللهم أنت تكشفُ المغرم والمأثم، اللهم لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ، ولا يُخْلَفُ وَعْدُكَ، ولا ينفع ذا الجدِّ منك الجدُّ، سبحانك وبحمدك)) [25].
[1] القائل هو سُهيلٌ وَلَدُهُ. وقوله: يأمرنا، أي: يأمر أولاده ومن معهم. قال النووي في شرحه على مسلم 1 /67: "وأما أبو صالح فهو السمان ويقال الزيات واسمه ذكوان كان يجلب الزيت والسمن إلى الكوفة وهو مدني توفي سنة إحدى ومائة". [2] (وأغننا) بقطع الهمزة، من الإغناء، (من الفقر) الظاهر أن "مِنْ" هنا بمعنى البدل، كما في قوله تعالى: ﴿ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ... ﴾ [التوبة: 38]؛ أي: أبْدِل فقرنا بالغنى. البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج: 42/310، 311. [3] صحيح مسلم: (2713). [4] سنن أبي داود: (5051). ذو القوة - ويكيبيديا. [5] صحيح مسلم: (2713). وينظر: البحر المحيط الثجاج في شرح صحيح الإمام مسلم بن الحجاج: 42/ 309. [6] جاء في تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي للمباركفوري (9 /243) ط. دار الكتب العلمية: "وفي رواية لمسلم: ((من شر كل دابة أنت آخذ بنواصيها))". [7] ينظر: الأذكار، للنووي: ص 180. [8] بفتحتين، أي: ثِقَلِهِ وشِدَّتِهِ. [9] صحيح البخاري: (2893). [10] صحيح البخاري: (6369). [11] صحيح البخاري (6368). [12] صحيح البخاري (832)، وصحيح مسلم: (589). [13] سنن أبي داود: (1555).
12- ((اللَّهُمَّ فَالِقَ الْإِصْبَاحِ وَجَاعِلَ اللَّيْلِ سَكَنًا وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْبَانًا اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ وَأَمْتِعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي وَقُوَّتِي فِي سَبِيلِكَ)). • ((اللَّهُمَّ فَالِقَ الْإِصْبَاحِ وَجَاعِلَ اللَّيْلِ سَكَنًا وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ حُسْبَانًا اقْضِ عَنِّي الدَّيْنَ وَأَغْنِنِي مِنَ الْفَقْرِ، وَأَمْتِعْنِي بِسَمْعِي وَبَصَرِي وَقَوِّنِي فِي سَبِيلِكَ)) [26]. 13- ((اللهم إني أعوذ بك من الفقرِ والقلةِ والذلةِ، وأعوذ بك أن أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ)) [27]. 14- ((اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك؛ فإنه لا يملكها إلا أنت)). • ((اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك؛ فإنهما بيدك لا يملكهما أحدٌ غَيْرُك)). أو: ((فإنها بيدك لا يملكها أحد غيرك)) [28]. 15- ((اللهم لا تدع لي دينا إلا قضيته برحمتك يا أرحم الراحمين)). إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الذاريات - قوله تعالى وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون - الجزء رقم14. • ((اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار، اللهم لا تدع لي ذنبًا إلا غفرته، ولا همًّا إلا فرجته، ولا دينًا إلا قضيته، ولا حاجة من حوائج الدنيا والآخرة إلا قضيتها، برحمتك يا أرحم الراحمين)) [29].
4- أنه لا قوة للعبد على طاعة الله تعالى إلا بقوة الله تعالى وتوفيقه، ولا حول له على اجتناب المعاصي إلا بالله تعالى، وفي الصحيحين من حديث عبدالله بن قيس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: يا عبدالله بن قيس، ألا أعلِّمك كلمة [11] هي من كنوز الجنة: «لَا حَوْلَ وَلَا قُوةَ إِلا بِاللَّهِ» [12] ، قال النووي رحمه الله: قال العلماء: سبب ذلك أنها كلمة استسلام وتفويض إلى الله تعالى، واعتراف بالإذعان له، وأنه لا صانع غيره، ولا راد لأمره، وأن العبد لا يملك شيئًا من الأمر [13]. وقيل: معناه: «لا حول في دفع شر، ولا قوة في تحصيل خير إلا بالله». 5- الإيمان بهاتين الصفتين في الدنيا يفضي بصاحبه إلى أنه لا يتعلق إلا بالله، ولا يعتمد إلا على الله تعالى، ويتخلى عن كل ما دونه لعلمه أن ما دون الله ضعيف لا قوة له ولا حول، وهذه الحقيقة تنكشف يوم القيامة لمن تعلق بغير الله في الدنيا ولكن لا ينفعهم؛ قال تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ ﴾ [البقرة: 165].
فينبغي التعلق بالله والالتجاء إليه وحده، وطلب النصر منه إيمانًا ويقينًا بحصول النجاة مما يخاف والامتناع مما يضر والدفع لكل مكروه؛ قال تعالى: ﴿ كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [المجادلة: 21].