، أيّ.. المقتل في القلب!. أمّا فيما يتعلّق بالحلول، وبناءً على كلّ ما سبق من أسبابٍ يذكرها السوريّون في مواقفهم وحواراتهم بأنّ هذه الرسائل المُتطابقة لا تُسمن ولا تُغني من جوع.. وأنّ الزمان لـ "حقّ القوّة"، ولن تكون هذه الرسائل بمنأى عن غبار الاستهتار العالميّ، وأنّ كلّ الأسباب والمبرّرات التي تسير على خطٍّ موازٍ مع كلّ عدوان جديد، ماهي إلّا نتيجة الضعف والهشاشة في الوضع الداخليّ، وأنّ الرادع الرئيس والحقيقيّ هو بناء وتمتين الجسد الداخليّ ابتداءً من القلب، فقوّة أيّ دولة تكمن فعليّاً في المؤسّسات الحقيقيّة والقانون، وصولاً لقوّة المواطنة.. تويتر حقوق المعلم الظروف الخاصة. عندها فقط تمتلك الدولة "حقّ القوّة"، فما الحال لو كان معها "قوّة الحق"؟. أمّا القدرات العسكريّة لو تواجدت مع العزيمة والبطولة الموجودة أصلاً، فهي ليست بالكافية والكفيلة لوحدها لردع العدوان أو ردّه لأنّ منظومة الجيش هي من الشعب بالأساس، وهذا الشعب الجبّار لم ولن ينسى قضيّته، أو عدوّه، أو مظلوميّته، أو حقّه برغم كلّ مايعانيه من قسوة الحرب والحياة وجرح للكرامة والكبرياء في آن، والتي تهشّم قلبه! ، لكنّه مُثقلٌ بهذي الجراح.. "وأعدّوا لهم ما استطعتم من قوّة".. المعادلة صحيحة مئة بالمئة، ولسان حال السوريّين يقول أكثر فأكثر: وأعدّوا لأرواحنا ما استطعتم من بناء دولة مؤسسات ومواطنة تنتقل بنا من الصمود إلى الردّ، يوم لا ينفع مال ولا بنون، ولا حليف أو صديق، إلّا من أتى الله والوطن بقلبٍ سليم.
حقوق الشعوب الأصلية في معرض صور للأمم المتحدة يمنيون بين الحرب والأمل أيضا في الأخبار Shirin Yaseen أمين عام الأمم المتحدة يدعو إلى الحفاظ على الهدوء في مدينة القدس السلم والأمن قال نائب المتحدث باسم الأمم المتحدة، فرحان حق، إن الأمين العام تحدث هاتفيا اليوم مع وزير خارجية الأردن، أيمن الصفدي، وبحثا الوضع في القدس وأقرّا بأنه تحسّن. UNAMID/Hamid Abdulsalam دارفور: مجلس الأمن يدين أعمال العنف الأخيرة ويدعو إلى تحقيق شفاف السلم والأمن أدان مجلس الأمن أعمال العنف الأخيرة في ولاية غرب دارفور والتي أسفرت عن مقتل وإصابة مدنيين وتشريد جماعي وشن هجمات على مرافق الرعاية الصحية. المزيد من الأخبار
تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
[٤] خلق بيئة تعليمية مناسبة تعتمد بيئة الغرفة الصفية وسلوك الطلاب وحماسهم داخل الغرفة الصفية اعتماداً كبيراً على المعلم، حيث ينعكس سلوك المعلم على الطالب بشكل ملحوظ؛ إذ يستطيع المعلم جعل طلابه سعداء من خلال خلق بيئة دافئة مليئة بالحماس والسعادة، وفي المقابل يُبدي الطالب ردود فعل سلبية إذا أحسّ بغضب المعلم وتوتره، وبالتالي تفشل العملية التعليمية؛ لذا يجب أن يُدرك المعلم مدى تأثير سلوكه وردود أفعاله في سلوك طلابه. [٣] مهام وواجبات المعلم يقع على عاتق المعلم مجموعة من المهام والواجبات التي عليه تأديتها، وتشمل ما يأتي: تقديم المساعدة الأنسب عند الحاجة: يُعدّ المعلم المصدر الأساسي للحصول على المعلومة، لذا يجب الحرص على تزويد الطلاب بالمعلومة المناسبة، أو المصدر الموثوق لها، وتوجيههم لكيفية الاستفادة منها، إذ يصعب على الطالب فهم المنهج الدراسي دون توضيح وتوجيه المعلم. إنها حقوق المعلم! – موقع الأول نيوز الأخباري. [٥] [٣] دعم الطلبة والوقوف إلى جانبهم: يجب أن يقف المعلم إلى جانب طلابه، ويدعمهم في عملية التعليم والحصول على المعرفة، ولا يكتفي بتزويدهم بها فحسب. [٥] [٣] إرشاد الطلاب نحو الأفضل: ينبغي على المعلم أن يكون قدوةً لطلابه في أخلاقه، وسلوكه الاجتماعي، وحسن استماعه، حيث أنّ إعطاء الطالب المساحة للتعبير عن رأيه له أثر كبير في تعزيز ثقته بنفسه وتشجيعه على السعي للنجاح.
متى تطهر الحائض أو النفساء ؟ | الشيخ سليمان الرحيلي - YouTube
تاريخ النشر: الأحد 26 رمضان 1428 هـ - 7-10-2007 م التقييم: رقم الفتوى: 99960 29736 0 314 السؤال إخوتي مشكلتي تتمثل في أني لا أعرف عندما أطهر بسبب انعدام الجفاف والقصة البيضاء عندي ففي رمضان شككت في اليومين الأخيرين من الدورة هل كان حيض أو لا فلم أفطر فما الحكم هل علي صيامهما بعد انتهاء رمضان، هل أنا أثمت لأني صمت وصليت بالرغم من الشك. وبارك الله فيكم. الإجابــة خلاصة الفتوى: المستحاضة إذا استمر عليها الدم ترجع في تحديد فترة الحيض إلى التمييز، فإن لم تميز رجعت إلى العادة فاعتبرتها حيضا وغيرها استحاضة، ومن ناحية أخرى لا يجوز للحائض أن تصوم أو تصلي حتى تتحقق من انتهاء الحيض فإن فعلت ذلك عالمة أثمت، وإن فعلته جاهلة فنرجو أن لا تأثم، ويجب عليها قضاء ما صامته في فترة الحيض على كل حال. متى تدرك الحائض صوم اليوم؟ «الإفتاء» تُجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن السؤال غير واضح إذ أشكل علينا قول السائلة: أنها لا تعرف متى تطهر، وأنها لا تجد الجفاف ولا القصة البيضاء مع قولها، شككت في اليومين الأخيرين من الدورة.. وعلى كل حال فإذا كان المراد بقولها أنها لا تعرف متى تطهر أي أن الدم يستمر عليها بحيث يجاوز خمسة عشر يوما فإنها مستحاضة، وقد سبق أن أوضحنا كيف تميز المستحاضة دم الحيض من غيره في الفتوى رقم: 97641 ، وإن كان المراد غير ذلك فلتبينه لنا.
متى تطهر الحائض لتصلي إذا حاضت المرأة فإن طهرها يكون بانقطاع الدم قلَّ ذلك أو كثر وقد ذهب كثير من الفقهاء إلى أن أقلَّه يوم وليلة وأكثره خمسة عشر يوماً. وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله إلى أنه لاحدّ لأقلّه وأكثره بل متى وُجد بصفاته المعلومة فهو حيض قلّ أو كَثُر ، قال رحمه الله: الحيض ، علَّق الله به أحكاماً متعددة في الكتاب والسنَّة ، ولم يقدِّر لا أقله ولا أكثره ، ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوى الأمَّة بذلك واحتياجهم إليه.
فإذا فهمت هذه القواعد، تبين لك متى يجب عليك أن تغتسلي، وأنك تغتسلين بمجرد رؤية الطهر، وأنك إذا رأيت صفرة أو كدرة بعد رؤية الطهر، فلا تلتفتي إليها، ولا تعديها حيضا إن كانت في غير زمن العادة، وإن أخرت الغسل عن الوقت الذي يجب فيه، فعليك أن تقضي تلك الصلوات التي تركتها بعد رؤية الطهر؛ لأنها دين في ذمتك لا تبرئين إلا بقضائها. وبه يتبين لك كذلك جواب مسألة أختك، وأنها متى رأت الطهر فعليها أن تغتسل ويلزمها ما مر ذكره إن أخرت الغسل. والله أعلم.
وإذا كانت تقصد أنها في آخر الدورة تلتبس عليها علامة الطهر فلم تجد القصة البيضاء ولم تتبين حقيقة الجفاف الذي يعتبر إحدى علامتي الطهر، فإن الجفوف المعتبر طهراً من الحيض يتحقق بإدخال المرأة خرقة في قبلها فتخرج نقية من الدم، فحينئذ يترتب عليها من الأحكام ما يترتب على المرأة التي طهرت من الحيض فتغتسل، فإن رجعت الخرقة ملوثة بالدم فمعنى ذلك أن الحيض لم ينقطع. أما القصة فلا تخفى على النساء، قال النووي في المجموع: علامة انقطاع الحيض ووجود الطهر أن ينقطع خروج الدم وخروج الصفرة والكدرة، فإذا انقطع طهرت، سواء خرجت بعده رطوبة بيضاء أم لا. انتهى. وفي المدونة قال ابن القاسم: والجفوف عندي أن تدخل الخرقة فتخرجها جافة. انتهى. وعلى الاحتمال الأخير الذي افترضناه لمعنى السؤال فما كان ينبغي لها أن تصوم حتى تتحقق من انتهاء الحيض بوجود إحدى علامتي الطهر، وحيث إنها صامت قبل التحقق من انتهاء الحيض فإذا كان اليومان اللذان صامتهما قبل تحقق الطهر ضمن العادة عندها فعليها أن تقضي صيامهما، وكذلك الحكم إن كانا زائدين على العادة، فإن من الفقهاء من يعتبرالزيادة على العادة حيضا ما لم تتجاوز خمسة عشر يوما أكثر الحيض، ولعل هذا القول هو الراجح.
قال في المهذب في الفقه الشافعي: فإن انقطع لدون اليوم والليلة كان ذلك دم فساد فتتوضأ وتصلي، وإن انقطع ليوم وليلة أو لخمسة عشر يوما أو لما بينهما فهو حيض، فتغتسل عند انقطاعه، سواء كان الدم على صفة دم الحيض أو على غير صفته، وسواء كان لها عادة، فخالف عادتها أو لم تكن. انتهى. ومنهم من يعتبرما زاد على العادة من الطهر حتى تتكررالزيادة ثلاث مرات، فإذا تكررت ثلاثا اعتبرت حيضا ولزم قضاء الصيام لأنه تبين أنه تغير في العادة. ففي مختصر الخرقي في المذهب الحنبلي ما نصه: من كانت لها أيام فزادت على ما كانت تعرف، لم تلتفت إلى الزيادة، إلا أن تراه ثلاث مرات، فتعلم حينئذ أن حيضها قد انتقل، فتصير إليه فتترك الأول. وإن كانت صامت في هذه الثلاث مرارا أعادته، إذا كان صوما واجبا. انتهى. أما من حيث الإثم فما دامت قد فعلت ذلك جاهلة حكم المسألة فنرجو الله ألا يكون عليها إثم. والله أعلم
وذهب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله رحمه الله إلى أنه لاحدّ لأقلّه وأكثره بل متى وُجد بصفاته المعلومة فهو حيض قلّ أو كَثُر ، قال رحمه الله: الحيض ، علَّق الله به أحكاماً متعددة في الكتاب والسنَّة ، ولم يقدِّر لا أقله ولا أكثره ، ولا الطهر بين الحيضتين مع عموم بلوى الأمَّة بذلك واحتياجهم إليه..