عندما يتحدث القضاة همسا فيما بينهم، يزداد توتر شاهد الزور، وهذه تقنية غالبا ما يلجأ إليها القضاة عند الشك في وقائع يرويها الشاهد، يطلب من الشاهد مغادرة القاعة إلى حين المناداة عليه، فإذا كان محترفا، صمد وأصر على أقواله، وإذا كان مهزوزا أو مبتدئا، هرب من المحكمة خشية اعتقاله. عبد العزيز رزنارة: كلنا في "شهادة الزور".... عرب || ANFASPRESS - أنفاس بريس جريدة إلكترونية مغربية - جريدة إلكترونية مغربية تجدد على مدار الساعة - المغرب - ANFAS PRESS ( Ariri Abderrahim ). شروط تحقق شهادة الزور 1 – يتعين أن يكون الشاهد قد حلف اليمين، لأن الشاهد الذي يعتد به في المحاكمات الجنائية وغير الجنائية هو من حلف اليمين، إعمالاً لنص المادة 283 من قانون المسطرة الجنائية، فبهذا القسم تكون للشهادة قيمتها، و يجعل للشاهد ذكرى بحرمتها عند الله تعالى، و يجب أن يكون حلف اليمين والشهادة أمام المحكمة، لأن الشهادة المعاقب عليها هي التي تحصل أمام القضاء وليس أمام أي جهة أخرى. ولذلك لا عقاب على شهادة الزور التي لم تحصل أمام القضاء، فإذا شهد شاهد أمام النيابة العامة أو غيرها من الجهات بشهادة الزور فلا يعد مرتكباً لجريمة شهادة الزور. فقد قضى المجلس الأعلى أو محكمة النقض حاليا في ذلك بأن: «.. و إذ كان ذلك وكان الثابت من الشهادة المسندة إلى المطعون ضده أنها لم تحصل أمام القضاء، وإنما أدلى بها في تحقيقات النيابة، فإن الواقعة لا تتوافر بها العناصر القانونية لجريمة شهادة الزور» ( نقض في 2/5/1972 – أحكام النقض س 22 ق 94 ص 384).
وهي مذكوره ويوضوح في وصايا الله العشره للبشر والتي تخلق وتحقق لكل من يطبق هذه الوصايا تخلق منه انسانا سويا كريما يتمتع بحياة سعيده هانئه ومباركه *بحث شخصي
ونوه بأن "الشاهد الذي يدلي بالشهادة زوراً ويقدم ويؤكد وقائع غير صحيحة فإن المشرع العراقي يعاقبه حتى لو كانت شهادته بشكل سلبي وغير مفيده للدعوى، أي بمعنى امتناعه عن الشهادة أو كتمان بعض الأمور التي يعرفها أثناء الشهادة"، مضيفا "أما من حيث شخص الشاهد فقد راعى المشرع وجوب أداء الشهادة بشكل صحيح بدون كذب او تدليس دون أي تأثيرات لذا اعتبر أي تهديد أو إغراء أو إكراه أو وعد للشاهد بأداء أو الامتناع عند الشهادة جريمة يعاقب عليها من يحاول إيقاع التأثير على هذه الشهادة وفق المادة (254) من قانون العقوبات". الحق العام ونوه الى أن "جريمة شهادة الزور تعتبر من جرائم الحق العام الجزائيه وللاحوال الشخصيه والمدنيه وبالتالي حتى في حالة تنازل المشتكي أو المتضرر من الشهادة في تلك القضيه لا يمكن قبول الصلح فيها إلا أن المشرع العراقي في المادة (256) قانون العقوبات اعتبر رجوع الشاهد عن أقواله وتعزيز وتثبيت الحقيقة في الدعوى قبل صدور حكم في موضوعها أو صدور قرار موضوعي من سلطة التحقيق تعتبر عذراً قانونياً مخففاً للجريمة ولكن لا يعفى من الجريمة". ولفت القاضي إلى ان "هذه الجريمة عادة ما تكثر في المحاكم الجزائية أكثر من الدعاوى المدنية كون الدعاوى المدنية وفي بعض الوقائع القانونية لا يمكن إثباتها بالشهادة وبالتالي تكون الجريمة في محاكم الجزاء أكثر من المحاكم المدنية ويشمل ذلك جميع الدعاوى دون استثناء سواء كانت في مرحلة التحقيق أو المحاكمة".
2 – يجب على المحكمة التي وقعت شهادة الزور أمامها أن تقوم بتحريك الاتهام حال انعقاد الجلسة وقبل قفل باب المرافعة في الدعوى، فإن تراخت حتى انتهاء المرافعة أو لم تكتشفها إلا بعد قفل باب المرافعة لم يكن لها الحق في تحريكها، وإنما تحرك الدعوى حينئذ بالطريق العادي لرفع الدعوى وفقاً للقواعد العامة، أي عن طريق النيابة العامة ، فإن حركتها رغم ذلك وقع ذلك الإجراء باطلاً، فقد نصت المادة 246 من قانون الإجراءات الجنائية على أن: ( الجرائم التي تقع في الجلسة و لم تقم المحكمة الدعوى فيها حال انعقادها يكون نظرها وفقاً للقواعد العامة).
والله من وراء القصد 11/01/2010, 07:53 PM #2 14 رد: ظاهرة شهود الزور في المحاكم اليمنية ومدى تهديدها لركائز الأمن المجتمعي ؟ بسم الله الرحمن الرحيم حتى القضاء لم يعد نزيهاً في بلادنا... أي بلاد نعيش فيها هذه....!! عشت إيماني وحبي أمميـــــــــــا ومسيري فوق دربي عربيــــــــــا وسيبقى نبض قلبي يمنيـــــــــــــا لن ترى الدنيا على أرضي وصيــا 11/01/2010, 08:59 PM #3 مشرف منتـدى العلـوم التطبيـقيـة 17 رد: ظاهرة شهود الزور في المحاكم اليمنية ومدى تهديدها لركائز الأمن المجتمعي؟ الله أكبر كارثة بكل ما تعني الكلمة من معنى. فهل معقول الأزمات الاقتصادية التي يواجهها المواطنين في أي بلد تؤدي بهم إلى الشهادة الزور؟! اليمن بلداً عربيا قبل ان يكون بلدا إسلامياً، فللعرب قيمهم وتقاليدهم الخاصة حتى قبل الإسلام في العصر الجاهلي، كذلك جميع الديانات السماوية تحرم الوقوع في تلك الجريمة البشعة! هل الفساد الإداري والسياسي للدولة يؤدي لانتشار مثل هذه الظاهرة؟ بكل تأكيد الموضوع يحتاج إلى الكثير والمزيد من الدراسات. استراحة شهود الزور بورصة الكويت. الأعضاء الذين شاهدوا هذا الموضوع: 0 You do not have permission to view the list of names. لا يوجد أعضاء لوضعهم في القائمة في هذا الوقت.
11/01/2010, 07:25 PM #1 عـضــو معدل تقييم المستوى 0 ظاهرة شهود الزور في المحاكم اليمنية ومدى تهديدها لركائز الأمن المجتمعي؟ نقطة نظام لا بد منها ظاهرة شهود الزور في المحاكم اليمنية ومدى تهديدها لركائز الأمن المجتمعي ؟ د. طارق عبدالله ثابت الحروي.
اسماء الانبياء المذكورين في سورة مريم قدمت صورة مريم العديد من الدروس و العبر للمسلمين، الى جانب انه تم ذكر في هذه السور اكثر من اسم للأنبياء، تبرز هذه السور المكانة الرفيعة التضحية الكبيرة التي كان يبذلها الأنبياء من أجل نشر الدعوة الاسلامية و توعية الناس من أجل عدم ارتكاب المعاصي، ذكرت سورة مريم اسماء أكثر من اثنى عشر نبي، من خلال النقاط التالي سنتعرف على ادق التفاصيل عن هذه السؤال. اسماء الانبياء المذكورين في سورة مريم بشكل يومي نجد مجموعة من الاسئلة الدينية التي تًطرح عبر محرك البحث، يسعى الشخص المسلم الى التعرف على اجابات مفصلة عن الأمور الدينية من أجل الحصول على الوعي الديني و الذي يقي المسلم من الوقوع بالمحرمات، نقف مع سؤال تم ذكره بشكل كبير خلال الايام القليلة السابق، عدد الأنبياء الذين تم ذكرهم في سورة مريم؟ و الجدير بالذكر ان من الانبياء ما تم ذكر اسمهم مرة واحدة في السورة و منهم ما تم ذكره اكثر من مرة. ابراهيم. ادم. ادريس. نوح. موسى. عيسى. اسماء الانبياء المذكورين في سورة مريم - أفضل إجابة. اسحاق. يعقوب. هارون. يحيى. زكريا. اسرائيل. أما من تم ذكرهم أكثر من مرة في سورة مريم، هم يعقوب و يحيى و زكريا و ابراهيم عليهم السلام، هذه ابرز المعلومات التي وردت في سياق السؤال السابق و التي قدمناها لكم من خلال موقعنا الالكتروني
نبي الله هارون عليه السلام. نبي الله إسماعيل عليه السلام. نبي الله إدريس. نبي الله آدم عليه السلام. نبي الله نوح عليه السلام. اسماء الانبياء المذكورين في سورة مريم - علمني. كما ذكرت سورة مريم أسماء اثني عشر نبياً، ورد بعضهم أكثر من مرة، مثل إبراهيم وزكريا ويحيى ويعقوب – عليهم الصلاة والسلام – وبعضهم ورد في السورة مرة واحدة، مثل مثل آدم ونوح وإدريس وموسى وعيسى وإسماعيل وإسحاق – صلى الله عليهم جميعًا – ونبي واحد ذُكر اسمه أكثر مرة وبأكثر من لفظ ذكر اسم نبي الله يعقوب مرتين. وقد ورد باسم إسرائيل – عليه السلام. بدأت السورة برواية قصة نبي الله زكريا وكيف أعطاه الله يحيى عليهم السلام، ثم انتقلت إلى قصة مريم التي رعاها نبي الله زكريا وكيف أنعم عليها بالإعجاز. طفل. لاهوت بلا أب، وهو نبي الله عيسى، ثم أشارت السورة إلى باقي الأنبياء المذكورين إلى نهاية السورة. آيات تذكر أسماء الأنبياء في سورة مريم معرفة أسماء الأنبياء الواردة في سورة مريم بالترتيب، لا بد من معرفة الآيات الواردة أسماؤها في السورة، حيث أن عدد الأنبياء المذكورين في السورة هو اثني عشر، ولكن عدد الآيات التي ذكروها هو أربعة عشر والآيات هي قال تعالى {اذكروا رحمة ربك على عبده زكريا}.
الاجابة هي: الانبياء المذكورين في سورة مريم هم اثنا عشر نبي وهم ( إبراهيم، آدم، إدريس، نوح، موسى، عيسى، اسحاق، يعقوب، هارون، يحيى، زكريا، إسرائيل) عليهم السلام جميعاً، وقد تفاوت ذكر أسمائهم فمنهم من ذكر مرة واحدة وهي اسحاق واسماعيل وعيسى وموسى وإدريس ونوح وآدم وإسرائيل عليهم السلام، ومنهم من ذكر اسمه مرتان في سورة مريم هم يعقوب ويحيى وزكريا بينما جاء ذكر اسم سيدنا إيرهايم عليه السلام في سورة مريم ثلاثة مرات، هذا كل ما توفر لدينا من معلومات حول اسماء الانبياء المذكورين في سورة مريم.
بسبب تأخر الوحي، ولما نزل جبريل بوحي الله يعطبه جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من الآية نزلت الآية {ونتنسل إلا بربك بينه وبين أيدينا ورائنا وبيننا. ذلك وماذا نسي ربك}. أما الآيتان 66 و 77 من سورة مريم فقد نزلتا عن اثنين من المشركين. الأول نزل عن أبي بن خلف، إذ أخذ بيده عظاماً مهترئة، فمزقها وقال زعم محمد بعثنا بعد موتنا، فنزل ذلك. وأما الآية 77 فقد نزلت عن العاص بن وائل السهمي حيث استهزأ بالمسلمين ودخولهم الجنة. مقاصد سورة مريم لسورة مرسم العديد من الأغراض العظيمة التي تدل على أنها من أعظم سور القرآن الكريم لعظمة سورها وكل آياتها. من بين أغراضها كانت سورة مريم رداً على اليهود، عارهم الله، الذين سبوا مريم العذراء، لذلك في سورة مريم كان هناك استقامة لعائلة عمران. وتضمنت سورة مريم إثبات وحدانية الله سبحانه وتعالى، وسمو الطفل، ودليل القيامة يوم القيامة. وعرضت سورة مريم قصة الرسول زكريا – صلى الله عليه وسلم – وأظهرت قدرة الله على الرزق، وكيف وهبه الله ابنه يحيى – عليه السلام – رغم تقدمه في السن وزوجته. عرضت السورة قدرة الله تعالى على الخلق بلا سبب، وكيف خلق عيسى عليه السلام بلا أب، وجعله يتكلم في مهده.
وذكرت السورة الشرح طريقة الصحيحة للتعامل مع الوالدين، واختصرت ذلك بتفاعل نبي الله إبراهيم – صلى الله عليه وسلم – عندما دعا والده إلى عبادة الله. توضح السورة ربوبية الله على كل الخليقة في السماوات والأرض، وأنه وحده المعبد. وفي سورة مريم تكررت صفة الرحمن ستة عشر مرة، وتكرر اسم الرحمة أربع مرات تحقيقا لقصدها أن الله هو الرحمن الرحيم. وأشارت السورة إلى ضرورة مراعاة الأمم السابقة ومصيرها.