مطابخ نيو كلاسيك و كلاسيك فخم جدا ستائر فيديو قصير مطابخ بيضاء - YouTube
إذا أردت تغيير هذه التصميمات بعد عدة أشهر من تصميمها فلن تواجه أي صعوبة في هذا الأمر ، لأنها سهلة التحديث وبقليل من الجهد وبعض الزخارف البسيطة يمكنك الحصول على تصميمات أخرى مميزة لمطبخك. قد تكون مهتمًا أيضًا بما يلي: أجمل تصميمات ورق جدران المطبخ المقاومة للماء – مع مزايا وعيوب ورق الحائط للمطابخ أفكار المطبخ الأبيض الكلاسيكي عندما يتعلق الأمر باختيار ألوان المطبخ ، سيأخذ اللون الأبيض الصدارة بين هذه الألوان ، حيث أن اللون الأبيض في المطابخ الكلاسيكية له العديد من المزايا التي سترغب بلا شك في تفويتها. حيث يعتبر من أكثر الألوان التي تحسن المزاج وتضفي مزيدًا من الضوء على المكان حيث تنعكس الشمس عليه مما يجعله أكثر إشراقًا وأكثر بهجة. من بين الأسباب الأخرى التي تجعل الجميع يبحث عن مطابخ بيضاء كلاسيكية هو أن اللون الأبيض يجعل المطابخ ذات المساحات الصغيرة تبدو أكثر اتساعًا ، كما أنه يتناسب مع جميع الألوان والعديد من التصميمات الأخرى ويجعلها تبرز أكثر ، لذلك لا تفعل تفوت فرصة الحصول على مطبخ أبيض كلاسيكي في منزلك. لمعرفة المزيد عن أجمل وأحدث ألوان المطبخ ، اقرأ هذا المقال: أحدث ألوان المطبخ – تعرف على أفضل ألوان المطبخ الجديدة مطابخ بيضاء كلاسيكية من أفكار جديدة للمطبخ الكلاسيكي وكيفية تصميمها لا شيء أفضل من أن يلتقي الماضي القديم بالتفاصيل الحديثة لرسم صورة ولوحة في غاية الجمال تجمع بين لمعان بعضهما البعض ، تمامًا كما هو الحال في تصميمات مطابخ نيو كلاسيك ، حيث تعود التفاصيل المعمارية إلى القرن الثامن عشر.
مطبخ كلاسيك ""نيو كلاسيك ""فخم جدا ""بناء مطابخ تصميم فيديو قصير - YouTube
إذا كنت من محبي الفخامة والذوق الرفيع ولكن تحب أن يكون الديكور مريح وعملي ومواكباً للعصر فالطراز ال نيو كلاسيك هو اختيارك الأمثل، فيمكنك أن تجمع بين عراقة الماضي والعملية والراحة في الإستايل المعاصر، فـ النيوكلاسيك هي معادلة بسيطة لخلق تناغم وترابط وسلاسة تجمع بين تصميم ديكور حديث و تصميم داخلي كلاسيك. تصميم كلاسيكي يتسم الستايل الكلاسيكي بالفخامة والاثاث الكلاسيك الفخم كبير الحجم والثقيل والزخارف الكثيرة والرسومات والأقمشة بالطبعات الفاخرة والثرايا الذهبية الكبيرة المرصعة بالكريستالات الفخمة وحاملات شموع المعدنية الأنيقة لتصميم صاله كلاسيك أو منزل بطراز Classic مميز كل هذا عكس ما يميز الطراز الحديث تماماً. الطراز الحديث يتسم الطراز الحديث بالبساطة والرقة والرقي في التصميم وصغر حجم الأثاث واستغلال المساحات الصغيرة وتوفير الراحة الكاملة وحرية الحركة والعملية مع وجود الخطوط والزوايا الحادة واستخدام المعادن في الديكور والتصميم. فما هو الطراز ال نيو كلاسيك يجمع الديكور النيو كلاسيك بين أفضل السمات والمميزات عند تصميم ديكور كلاسيك وأفضل ما يميز الديكور الحديث المعاصر فيمكنك الحصول على الفخامة والأناقة والبساطة والعملية من خلال صنع تصميم كلاسيك داخلي ومودرن في آن واحد فيطلق عليه البعض تصميم مودرن كلاسيك ، فهي معادلة رائعة لتصميم كل ما تريد كيفما تشاء بشكل رائع ومميز في المساحة المتاحة.
معلومات الإتصال عمان، الاردن – شارع مكة الهاتف:009625861668 فاكس:009625816114
ولكن ما هي الأسس التي يمكنك من خلالها تصميم أو تغيير وتحويل منزلك لديكور ساحر وخلاب؟ أهم الأسس التي عليك إتباعها للحصول على منزل ب ديكور نيو كلاسيك الألوان الألوان هي المحرك الرئيسي للمكان فيمكن إضافة الطاقة والحيوية أو تهيئة المكان للشعور بالهدوء ، فاختر ألوان هادئة وبسيطة لا تثير الكثير من الضجة في المكان مثل اللون الرمادي أو الأزرق المطفي وغيرهم من الألوان ، أما الذهبي فيتم استخدامه بشكل أقل بكثير مما يظنه الكثير بإعتباره من ضمن الالوان كلاسيكيه كما يمكنك استخدام الوسائد الملونة المنقوشة وورق الحوائط الملونة. الأثاث يتم صناعة اثاث نيو كلاسيك من الأخشاب بتصميم بسيط ويتم اختيار الأقمشة الفاخرة لتضيف لمسة تصميم كلاسيكي فخمة للأثاث، ولكن لا تنسى اختيار أثاث نيو كلاسيك بأحجام تتناسب مع المساحة الموجودة أو المتاحة للغرفة حتى لا تعيق الحركة في أرجاء المكان فهذه أحد المميزات التي تميز الاستايل الحديث فيمكنك استغلال المساحات الصغيرة والمتوسطة ولكن بشكل فاخر وأنيق. كما يمكن اختيار عفش نيو كلاسيك بنقوش وزخارف بسيطة بألوان هادئة وبسيطة على عكس الاثاث المستخدم في ستايل كلاسيكي ، كما يتم اضافة المرايا والاخشاب والمعادن للخلط بين الديكور الـ كلاسك والاستايل العصري ولكن بألوان ماط غير لامعة.
فهذا الحديث العظيم فيه بَيان خصال الإيمان، وأنَّها بضعٌ وسبعون أو بضع وستون شُعْبة، والبِضْع مِن الثلاث إلى التِّسع. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أمَّا بعدُ: فقد ثبَتَ في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال: « الإيمان بضعٌ وستون شُعْبة، والحياء شُعْبة من الإيمان » ( أخرجه البخاري برقم [9]) ،وعند مسلم: « الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة، فأفضلُها قولُ: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شُعْبة من الإيمان » وعنده في رواية: « الإيمان بضعٌ وسبعون شُعْبة » ( أخرجه مسلم برقم [35]) بالجزم. شعب الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها. الشرح: فهذا الحديث العظيم فيه بَيان خصال الإيمان، وأنَّها بضعٌ وسبعون أو بضع وستون شُعْبة، والبِضْع مِن الثلاث إلى التِّسع. وهذه الشُّعَب جَمعت رأسَ الإيمان وأعلاه وهو التوحيد قول: "لا إله إلا الله"، وهذه الكلمة هي بابُ الإسلام إلى آخر خصال الإيمان وأدناها، وهو إماطة الأذى عن الطريق. وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: « الإيمان بضعٌ وسبعون أو بضعٌ وستون شُعْبة »،المراد بذلك أنَّ خصال الإيمان لا تخرج عن هذا العدد، وأنَّها متفاوتة، فتدخل فيها أعمال القلوب ، وأعمال الجوارح، وأعمال اللسان ، وعنها تتفرَّع شُعب أخرى من أعمال البَدَن، كالنفْع المتعدي من الصَّدَقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والدعوة إلى الله سبحانه وتعالى.
ثم بين هاتين الشُّعْبتين شُعَب عظيمة، وأعظم الشعب بعد قول: لا إله إلا الله: أركان الإسلام التي بعد الشهادتين، وتحتها شُعَب وفروع عظيمة، والنبي صلَّى الله عليه وسلَّم لم يذكرْها ولم يحددها، ولكن ذَكَرها على سبيل العدد؛ حتى يجتهد المسلم في تحصيلها، ويَجِدَّ في سائر طرق الخير؛ ولهذا قال تعالى: { وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [ الحج:77]. فينبغي للمسلم أن يسارِعَ ويُسابق في الخيرات، والعبد إذا اجْتَهَد في خَصلة من خصال الخير، لا يقول يقينًا: إنَّ هذه هي الشُّعْبة المرادة، بل يجتهد في جميع خصال الخير؛ حتى يستكمل جميع الشُّعب؛ روى البخاري عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: "قال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: « أربعون خَصْلة أعلاهُنَّ مَنِيحَة العَنْزِ، ما من عاملٍ يعمل بخَصلة منها رجاءَ ثوابها، وتصديقَ موعدها، إلاَّ أدخَلَه الله بها الجنة »،قال حسَّان: فعَدَدْنا ما دون مَنِيحَة العَنْز مِن رَدِّ السلام، وتشميت العاطس، وإماطة الأذى عن الطريق ونحوه، فما استطعْنا أن نبلغَ خمس عشرة خَصلة" ( أخرجه البخاري برقم [2631]). وهذا يبيِّن كثرة طُرق الخير في هذه الشريعة، وأنه لا حصرَ لها؛ فمَهْمَا اجتهدَ العبد وعَمِل لنْ يُحصي طرق الخير؛ كما قال صلَّى الله عليه وسلَّم في حديث ثوبان رضي الله عنه: « استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خيرَ أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلاَّ مؤمن » ( أخرجه ابن ماجه برقم [277] ،وهو حديث حسن) ، وهذا هو الواجب على المؤمن أن يجتهدَ في تحصيل خصال الخير، لكنَّه لن يحصيها؛ ولهذا قال صلَّى الله عليه وسلَّم كما عند البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: « إنَّ الدين يُسر، ولن يُشاد الدين أحدٌ إلاَّ غلبَه؛ فسدِّدوا وقاربوا وأبشروا » ( أخرجه البخاري برقم [39]).
والإيمان بهذا التوحيد العظيم - أنه لا معبود بحق إلا الله - يتضمن الإيمان بأنه لا خالق إلا الله، ولا رازق إلا الله، ولا مدبِّر للخلق إلا الله، ولا يملك الضرَّ والنفع إلا الله، ويتضمن كذلك الإيمان بأسماء الله وصفاته؛ إذ لا يُعبد إلا من عُلم أنه أهل للعبادة، ولا أهل للعبادة سوى الخالق عز وجل. لهذا كانت هذه الكلمةُ أعلى شعب الإيمان وأفضلها، ومن خُتم له بها في الحياة الدنيا فإنه يكون من أهل الجنة؛ فإن من كان آخر كلامه من الدنيا لا إله إلا الله، دخل الجنة، نسأل الله أن يختم لنا بها، إنه على كل شيء قدير. شرح حديث /الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة - فذكر. أعلاها قول لا إله إلا الله، وأدناها - يعني الشيء الهين - إماطة الأذى عن الطريق. الأذى: ما يؤذي المارَّةَ من شوك أو خرق أو خشب أو حجر أو غير ذلك، فإماطة الأذى عن الطريق من شعب الإيمان، وهذا يدل على سَعة الإيمان، وأنه يشمل الأعمال كلها. "والحياء شعبة من الإيمان"؛ الحياء: انكسار يكون في القلب وخجل لفعل ما لا يستحسنه الناس، والحياء من الله والحياء من الخلق من الإيمان، فالحياء من الله يوجب للعبد أن يقوم بطاعة الله، وأن ينتهي عما نهى الله، والحياء من الناس يوجب للعبد أن يستعمل المروءة، وأن يفعل ما يجمله ويزينه عند الناس، ويتجنب ما يدنسه ويشينه، فالحياءُ من الإيمان.
[ ص: 202] قوله: ( أبو عامر العقدي) هو بفتح العين والقاف. واسمه عبد الملك بن عمرو بن قيس. وقد تقدم بيانه واضحا في أول المقدمة في باب النهي عن الرواية عن الضعفاء. قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة) هكذا رواه عن أبي عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية زهير عن جرير عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة بضع وسبعون أو بضع وستون كذا وقع في مسلم من رواية سهيل بضع وسبعون أو بضع وستون على الشك. ورواه البخاري في أول الكتاب من رواية العقدي بضع وستون بلا شك. ورواه أبو داود والترمذي وغيرهما من رواية سهيل بضع وسبعون بلا شك ورواه الترمذي من طريق آخر وقال فيه أربعة وستون بابا. واختلف العلماء في الراجحة من الروايتين فقال القاضي عياض: الصواب ما وقع في سائر الأحاديث ولسائر الرواة بضع وستون وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - تعالى: هذا الشك الواقع في رواية سهيل هو من سهيل. كذا. قاله الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله -. وقد روي عن سهيل بضع وسبعون من غير شك. شرح حديث شعب الإيمان - عبد المحسن بن عبد الله الزامل - طريق الإسلام. وأما سليمان بن بلال فإنه رواه عن عمرو بن دينار على القطع من غير شك وهي الرواية الصحيحة أخرجاها في الصحيحين غير أنها فيما عندنا من كتاب مسلم بضع وسبعون وفيما عندنا من كتاب البخاري بضع وستون.
ودلّ على أن شعب الإيمان بعضها يرجع إلى الإخلاص للمعبود الحق، وبعضها يرجع إلى الإحسان إلى الخلق. ونبه بإماطة الأذى على جميع أنواع الإحسان القولي والفعلي. الإحسان الذي فيه وصول المنافع، والإحسان الذي فيه دفع المضار عن الخلق. وإذا علمنا أن شعب الإيمان كلها ترجع إلى هذه الأمور، علمنا أن كل خصلة من خصال الخير فهي من الشعب. وقد تكلم العلماء على تعيينها. الحديث الشريف الايمان بضع وسبعون شعبة. فمنهم: من وصل إلى هذا المبلغ المقدر في الحديث. ومنهم: من قارب ذلك، ولكن إذا فهم المعنى تمكن الإنسان أن يعتد بكل خصلة وردت عن الشارع – قولية أو فعلية، ظاهرة أو باطنة – من الشعب. ونصيب العبد من الإيمان بقدر نصيبه نم هذه الخصال، قلة وكثرة، وقوة وضعفاً، وتكميلاً وضده. وهي ترجع إلى تصديق خبر الله وخبر رسوله، وامتثال أمرهما، واجتناب نهيهما. وقد وصف الله الإيمان بالشجرة الطيبة في أصلها وثمراتها، التي أصلها ثابت، وفروعها باسقة في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون. والله أعلم.
عن أبي هريرة -رضي الله عنه- مرفوعاً: «الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُّونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. الايمان بضع وسبعون او بضع وستون شعبه. ] الشرح الإيمان ليس خصلة واحدة، أو شعبة واحدة، ولكنه شعب كثيرة، بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، ولكن أفضها كلمة واحدة: وهي لا إله إلا الله، وأيسرها إزالة كل ما يؤذي المارين، من حجر، أو شوك، أو غير ذلك من الطريق، والحياء شعبة من الإيمان، فالأعمال من الإيمان عند أهل السنة والجماعة، وهو الحق الذي دلت عليه الأدلة الشرعية وهذه منها. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية الفيتنامية الهوسا عرض الترجمات
الحياء شعبة من الإيمان إن الحياء خصلة حميدة، تكف صاحبها عما لا يليق. وقد قال النبي: { إن الحياء لا يأتي إلا بخير} وأخبر أنه شعبة من شعب الإيمان. فعن أبي هريرة أنه قال: { الإيمان بضع وسبعون شعبة أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان}. وقد مرّ النبي برجل وهو يعظ أخاه في الحياء أي يلومه عليه فقال: { دعه، فإن الحياء من الإيمان}. دلت هذه الأحاديث على أن الحياء خلق فاضل. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: ( والحياء من الحياة ومنه يقال: الحيا للمطر، على حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء – وقلة الحياء من موت القلب والروح، فكلما كان القلب أحيى كان الحياء أتم – فحقيقة الحياء أنه خُلق يبعث على ترك القبائح، ويمنع من التفريط في حق صاحب الحق، والحياء يكون بين العبد وبين ربه عز وجل فيستحي العبد من ربه أن يراه على معصيته ومخالفته، ويكون بين العبد وبين الناس. فالحياء الذي بين العبد وربه قد بيّنه في الحديث الذي جاء في سنن الترمذي مرفوعاً أن النبي قال: { استحيوا من الله حق الحياء}. قالوا: إنا نستحي يا رسول الله. قال: { ليس ذلكم. ولكن من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، وليحفظ البطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى.