وقد أصدرت المفوضة عدة بيانات حول تطورات القدس تحدثت فيها عن الاستخدام المفرط للقوة والاعتقالات. وفي بيانها يوم 22 نيسان/أبريل أعربت عن القلق العميق إزاء تصاعد العنف في الأرض الفلسطينية المحتلة وإسرائيل خلال الشهر الماضي، حيث شهدت عطلة نهاية الأسبوع الماضي إصابة 180 فلسطينيا على يد القوات الإسرائيلية، بمن فيهم 27 طفلا، خلال التوترات في محيط المسجد الأقصى. كما تم الإبلاغ عن مزيد من العنف في محيط المسجد، ومن بين المصابين على يد القوات الإسرائيلية صحافي ورجل مسن وأحد المسعفين. المكان محدد والزمان والضحايا. لا مكان للغموض ولا التكهن. شاهد بالفيديو.. فرقة غنائية مصرية شهيرة تجري بروفة لأشهر الأغانيات السودانية (شارع النيل) و (شوكلاتة) استعداداً لتقديمها - النيلين. وقالت رافينا شامداساني، المتحدثة باسم المفوضية في مؤتمر صحافي بجنيف، إن التقارير من القدس تقول لقد تم اعتقال 470 شخصا بين 15 و17 نيسان/أبريل من بينهم 60 طفلا. وقدمت مزيدا من التفاصيل: «في حوالي الساعة 6:30 من صباح الأربعاء 21 نيسان/أبريل بالتوقيت المحلي، داهمت الشرطة الإسرائيلية ساحات المسجد الأقصى واستخدمت القوة لإخراج الفلسطينيين من المنطقة». وأضافت شامداساني: «يثير سلوك القوات الإسرائيلية الذي شوهد على وجه التحديد في 15 نيسان/أبريل، وتم تسجيله في العديد من مقاطع الفيديو، مخاوف جدية من الاستخدام واسع الانتشار وغير الضروري والعشوائي للقوة.
فأقرت عقد جلسة يتيمة ومغلقة الساعة العاشرة من صباح يوم الثلاثاء 20 نيسان/أبريل وبعد أن تقدمت خمس دول بطلب عقد الاجتماع هي الإمارات العربية المتحدة، نيابة عن المجموعة العربية، والصين وإيرلندا وفرنسا والنرويج. شاهد بالفيديو.. فتاة سودانية مقيمة بإحدى الدول الأوروبية تقدم فاصل من الرقص الفاضح رفقة أحد الشباب خلال حفل أحياه الفنان محمد بشير - النيلين. قدم تور وينسلاند إحاطة حول آخر التطورات في المدينة المقدسة عن طريق الفيديو من مكتبه في القدس المحتلة. انفض الاجتماع المغلق بعد ساعتين بدون أي بيان أو عناصر بيان صحافي. خرج سفراء خمس دول أوروبية هي النرويج وإيرلندا وفرنسا وألبانيا واستونيا، تلت باسمهم مندوبة إيرلندا بيانا مشتركا، عبرت فيه عن قلق المجموعة إزاء الأحداث في المسجد الأقصى، وطالبت بوقف أعمال العنف والحفاظ على الوضع القائم في الأماكن المقدسة والعمل على تهدئة الأمور، وكفى الله المؤمنين شر القتال. السفير الفلسطيني لدى المنظمة الدولية، رياض منصور، من أمام قاعة مجلس الأمن عاتب المجلس على فشله وعدم تحمل مسؤولياته في الحفاظ على السلم والأمن الدوليين وطالب الأمين العام بتفعيل قرار الجمعية العامة حول حماية الشعب الفلسطيني، وطالب المجلس بتجاوز حالة الشلل طويل الأمد المتعلق بقضية فلسطين، والعمل بدون تأخير للوفاء بواجباته المنصوص عليها في الميثاق وإنفاذ قراراته وكافة قرارات الأمم المتحدة المتعلقة بالقضية الفلسطينية.
جئتم أهلًا، وحللتم سهلًا، نستقبلكم بفرحتنا هذه بأجمل العبارات الترحيبية بما يليق بتشريفكم لنا، زدتم فرحتنا فرحا مضاعفا، فأهلا ويا مرحبا بطلتكم البهية علينا. كنتم ولا زلتم الوجوه الاولى ذات الطلة البهية في جميع مناسباتنا ولا سيما الجميلة والمبهجة منها، فجميع الكلمات العطرة لا تليق بمكانتكم بيننا. الاعتداءات على الحرم الشريف والموقف الدولي - راديو الشباب - فلسطين. يا اهلا وسهلا بكم، اجمل الخطاوي هي خطوتكم علينا، انرتمونا واحللتم مبعثين السعادة على ديارنا. في مناسبتنا السعيدة هذه نرحب بكم ناثرين اجمل كلمات وعبارات الترحيب التي تليق بكم، فأهلاً وسهلا بكم برؤيتكم بيننا، آملين أن تسعدكم هذه الزيارة المميزة التي لا تفي واجبكم، فأهلا وسهلا بكم ضيوفنا الكرام. في يومنا السعيد هذا يميزه الفرح والاعتزاز بكم ضيوفنا الكرام، فبوجودكم تكتمل فرحتنا، خالتهم اهلا ووطئتم سهلا. فرحة الأحبة والعرسان لا تكتمل إلا بوجود الغوالي على قلوبهم، فهذه ذكرى جميلة على قلوبهم فهم يريدون أن تكونوا بجانبهم وتغمروهم بالفرح والسعادة.
أما بيانات الأمين العام الأربعة حول اقتحامات المسجد الأقصى خلال صلاة الفجر فجاءت كذلك بلغة مقدودة من خشب تمشي بين الألغام ولا تنفجر وتتحدث عن الاستفزازات ولا تشير إلى من يقوم بها. فبعد جرح 150 فلسطينيا واعتقال ما يزيد عن 400 مصل شعر «الأمين العام بقلق بالغ إزاء تدهور الوضع الأمني في القدس ودعا القادة من جميع الأطراف إلى المساعدة في تهدئة الوضع. يجب أن تتوقف الاستفزازات في الأماكن المقدسة الآن لمنع المزيد من التصعيد». وفي بيان يوم 20 نيسان/أبريل قال غوتيريش: «يجب أن تتوقف الاستفزازات على الفور. يجب أن تكون الأيام المقدسة الجارية للمسلمين واليهود والمسيحيين فترة سلام وتأمل، وليس فترة تحريض وعنف». الأمين العام قلق لأن الوضع يتدهور من دون أن نعرف من المسؤول عن التدهور وبدون ذكر للمسؤول عن الاستفزازات. المستوطنون غائبون عن البيان وكذلك قوات الأمن التي اقتحمت على المصلين صلواتهم وعبادتهم ودون ذكر للجرحى والمعتقلين. والجميع متساوون وهناك ضرورة لتوقف أولا التحريض (موجه للفلسطينيين) ثم العنف (إشارة إلى الإسرائيليين). الترتيب هنا ليس صدفة. مجلس حقوق الإنسان يتمتع مجلس حقوق الإنسان بهامش أرحب من الحرية وبياناته أكثر دقة وشمولا وتشير في غالبيتها الساحقة إلى الفاعل بدون وجل.
نجحت صانعة محتوى مصرية الجنسية في لفت أنظار رواد مواقع التواصل الاجتماعي بعد جولة قامت بها ووثقتها على حساباتها الشخصية عبر مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. وبحسب رصد ومتابعة محررة موقع النيلين فقد قامت صانعة المحتوى (ايمان) بالتوثيق لأشهر تاكسي سوداني موجود بمدينة أم درمان الشهيرة. حيث قامت ايمان التي تختار لموضيعها اسم (ماذا لو) بالتقاط صور لها وهي داخل سيارة التاكسي الكبيرة والمشهورة عند أهالي أمدرمان وأحياء الثورات باسم (مريم الشجاعة). وقد زارت الناشطة سيارة التاكسي العريقة في معقلها بوسط سوق أم درمان وتحديداً بالمحطى الأوسطى, كما قامت بجولة داخل أحياء أم درمان عبر وسيلة النقل الصغيرة (الركشة). رندا الخفجي _ الخرطوم النيلين
الحمد لله. ما حكم قطع صيام القضاء - إسألنا. قضاء رمضان من الصيام الواجب ، الذي لا يجوز للإنسان أن يبطله إلا لعذر شرعي ، فإذا دخل الإنسان في صيام قضاء ، فإنه يلزمه أن يتمه ، وليس كالمتنفل ، فالمتنفل أمير نفسه ، إن شاء أفطر ، وإن شاء لم يفطر. راجع السؤال رقم: ( 49985) وقد ثبت عن أم هانئ رضي الله عنها أنها قالت: ( يا رسول الله لقد أفطرت وكنت صائمة ؟ فقال لها: أكنت تقضين شيئا ، قالت لا ، قال: فلا يضرك إن كان تطوعا) رواه أبو داود (2456) ، وصححه الألباني ، وهذا يدل على أنه يضرها إن أفطرت في صيام واجب ، والضرر هنا هو الإثم. أما ما حصل بينكما ، فإن كفارة الجماع لا تجب إلا بالجماع في نهار رمضان نفسه ، وعليه فلا يلزمك شيء ، ولا يلزمها إلا إعادة قضاء ذلك اليوم ، مع التوبة إلى الله عز وجل ، والعزم على عدم العودة إلى مثل ذلك. قال ابن رشد:" واتفق الجمهور: على أنه ليس في الفطر عمدا في قضاء رمضان كفارة لأنه ليس له حرمة زمان الأداء أعني: رمضان " بداية المجتهد 2/80 وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة (10/352) ( الكفارة إنما تجب على من جامع في شهر رمضان لحرمة الزمان ، أما القضاء فلا تجب فيه الكفارة في أصح قولي العلماء) اهـ.
[١١] [١٢] الحنابلة: ذهب الحنابلة إلى حُرمة الفِطْر في صيام القضاء من غير عُذر؛ لأنّ المسلم إذا ابتدأ فرضاً وَجَب عليه إتمامه؛ لأنّ المصلحة تكون في إتمام العبادة وليس في قَطعها، ويُكرَه عندهم قَطع أداء النافلة. [١٣] قضاء العبادات يُعرَّف قضاء العبادة بأنّه: أداء العبادات الواجبة بعد خُروج وقتها المُحدَّد شَرعاً، كمَن يصوم رمضان بعد انتهاء الشهر، أو يُصلّي الفريضة بعد خُروج وقتها، وفي حال كان خُروجها بعُذر، مثل: المرض، أو السفر، فإنّ المُكلَّف لا يأثم بذلك، وإن كان خُروجها بِغير عُذر، فإنّه يأثم بتأخيرها عن وقتها، ويكون القضاء واجباً في كُلّ الحالات؛ سواء كان ذلك بعُذر، أو بغير عُذر؛ لقوله -تعالى-: (فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ) ؛ [١٤] فمن فاته شيءٌ من رمضان؛ لسفر، أو لمرض، وجبَ عليه قضاؤه بعد رمضان. هل يجوز صيام القضاء بدون نية - موقع محتويات. [١٥] المراجع ↑ سورة البقرة، آية: 185. ↑ الشيخ عبدالرحمن الدوسري (10-8-2013)، "قضاء الصيام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 28-4-2020. بتصرّف. ↑ محمد رفيق مؤمن الشوبكي (18-7-2015)، "مسائل متعلقة بقضاء الصيام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-4-2020.
ويجب الوقوف مع النفس لمحاولة تقدير عدد الأيام التي تم إفطارها، فإن كانت عشرة فيتم قضاء عشرة أيام وإن كان أكثر أو أقل فهو كذلك، حيث قال تعالى في كتابه الكريم ( فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)، [التغابن: 16]، وفي حالة المقدرة يتم إطعام مسكين عن كل يوم، حتى وإن تم صرفه جميعه لمسكين واحد، ومن كان غير قادر على ذلك عليه التوبة والصوم، ويكون الإطعام الواجب نصف صاع من قوت البلد عن كل يوم، ومقداره كيلو ونصف. [4] هل يجوز أن اقطع صيام القضاء عَن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قَضَاءُ رَمَضَانَ إنْ شَاءَ فَرَّقَ، وَإِنْ شَاءَ تَابَعَ)، والدليل على ذلك قول الله تعالى في كتابه الكريم ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ)، [البقرة:184]، وقد قال البخاري عن ابن عباس (لَا بَأْسَ أَنْ يُفَرَّقَ). وقد ورد عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت نَزَلَتْ: ( فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ مُتَتَابِعَاتٍ) ، فَسَقَطَتْ: مُتَتَابِعَاتٍ، كما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت "كَانَ يَكُونُ عَلَيَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ، فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَ إلَّا فِي شَعْبَانَ؛ وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم)، وعلى ذلك فإن عدم التتابع في قضاء الصوم هو جائز ولا إثم على صاحبه.
تستعد وزارة التربية والتعليم والتعليم الفنى، لعقد امتحانات الثانوية العامة ، حيث كشفت مصادر مسئولة بالوزارة، أنه من المقرر أن يتم ترحيل مواعيد انطلاق الامتحانات لتبدأ بعد 11 يونيو وهو الموعد الذى تم تحديده فى الخريطة الزمنية للعام الدراسى الجارى، خاصة بعد إعلان موعد امتحانات الدبلومات الفنية والتى تنتهى 9 يونيو 2022، قائلة: لا بد من وجود فارق زمنى بين امتحانات الدبلومات الفنية والثانوية العامة. وأكدت المصادر فى تصريحات خاصة، أنه لا يوجد تحسين فى الثانوية العامة، وهو المساح للطالب بدخول أكثر من فرصة امتحانية مع الحصول على الدرجة الأعلى فى المواد، مؤكدة أن امتحانات الثانوية العامة 2022 تم وفق المعتاد عليه فى السابق وهو دخول الطالب امتحان دور أول بالدرجة الفعلية للمادة ودور ثان فى حالة رسوبه فى مادتين فأقل، أما فى حالة رسوبه فى 3 مواد فأكثر يبقى للإعادة للعام الدراسى المقبل على أن يؤدى الامتحان فى المواد التى رسب فيها فقط العام الدراسى 2022،2023. فيما أكدت الوزارة، أن الامتحانات تعقد فى المدارس بلجان مؤمنة على أن يراعى تطبيق كافة الاجراءات الاحترازية والوقائية على الطلاب والمعلمين، أثناء سير الامتحانات، مضيفة أنه سيتم إعلان كافة التفاصيل الخاصة بعقد الامتحانات وكيفية أداء الامتحانات ونوعية الأسئلة فى الاختبارات والمواعيد النهائية لانطلاق الاختبارات خلال الأيام المقبلة، مشيرة إلى أن المؤشرات تشير إلى أن الامتحانات سوف تتم وفق ضوابط العام الماضى بأسئلة تقيس الفهم ومعظمها موضوعية أو اختيار من متعدد.
[٤] الحنابلة: قالوا إنّ الذي يُفطر في الصيام الواجب بعُذرٍ يلزمه القضاء، ولا يلحقه إثم. [٥] الشافعية: قالوا بجواز الفِطْر في الصيام الواجب، كصوم رمضان، أو في القضاء منه لِمَن كان مريضاً، وقيّدوا ذلك بالمرض الذي يُبيح التيمُّم للمسلم. [٦] الحنفية: قالوا بجواز الإفطار لِمَن كان معذوراً عُذراً يُوجِب معه الفِطْر، ويجب عليه القضاء بعد زوال ذلك العُذر. [٧] حُكم الإفطار في صيام القضاء بدون عُذر تعدّدت آراء الفُقهاء في حُكم من أفطر في صيام القضاء بدون عُذر، وبيان ذلك فيما يأتي: المالكية: ذهبوا في المشهور عندهم إلى قولَين في المسألة، كما يأتي: [٨] القول الأوّل: تعمُّد الفِطْر في صيام القضاء يُوجِب قضاء يومَين؛ فالأوّل يكون عن إفطاره في رمضان، والثاني عن إفطاره في صيام القضاء. القول الثاني: تعمُّد الفِطْر في صيام القضاء يُوجِب قضاء يومٍ واحد؛ وهو اليوم الذي أفطره في رمضان، وليس عليه قضاء اليوم الذي أفطره في القضاء. الشافعيّة: ذهبوا إلى حُرمة الإفطار في قضاء الفرض؛ لأنّ الابتداء بالفرض عندهم يُوجِب إتمامه. [٩] الحنفية: ذهبوا إلى أنّ مَن أفطر في صيام القضاء لا شيء عليه، ويجب عليه صيام يومٍ واحد عن إفطاره في رمضان؛ لأنّ كفّارة الفِطر في رمضان جاءت بها الأدلّة عن رمضان، ولا يُعادل صيامَ رمضان شيءٌ من حيث الشَّرف والحُرمة، [١٠] ومَن كان إفطاره بِغير عُذر فإنّه يأثم بهذا الفِعل، كما أنّ إبطاله بغير عُذر حرامٌ شَرعاً؛ لقوله -تعالى-: (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ).