وأوضح حسنات في حديث لعمان نت، أن وفدا من النقابة قام بزيارة سابقا إلى أندونيسيا لبحث سبل تسهيل عملية استقدام العاملات، كما جرى لقاء قبيل أيام بين وزير العمل السابق د. إبراهيم العموش والسفير الأندونيسي في عمان، حيث طالب الوزير بتقديم تسهيلات وتخفيض كلفة العمولات التي تتقاضاها المكاتب في أندونيسيا من مكاتب عمان، مشيرا إلى أن السفير وعد بنقل هذه الرسالة إلى الجهات المعنية في أندونيسيا، ولكن هذا لم يحدث على ما يبدو، وفقا لحسنات. وتم الاتفاق خلال اللقاء على أن تقوم السفارة الأندونيسيه بمخاطبة وزارة العمل الأندونيسية لتقوم الأخيرة بدورها بالتواصل مع مكاتب التشغيل في أندونيسيا لخفض الكلفة خلال شهر بنسبة%30 ، وفي حال عدم تحقيق ذلك ستدرس وزارة العمل الأردنية أمر التوقف عن استقدام عاملات المنازل الأندونيسيات لمدة خمسة أشهر ليصار بعدها إلى تقييم الوضع. وذكر حسنات أن فريقا من التلفزيون الأندونسي قام الشهر الماضي بالحضور إلى الأردن والتقى بـ4-5 من العاملات الأندونيسيات اللواتي أكدن تعرضهن للانتهاكات، مؤكدا بأن هذه الحالات ليست هي المقياس على واقع العاملة المنزلية الأندونيسية في الأردن الذي يحترم حقوق العاملات من كافة الجنسيات.
وأشار إلى أن وزير العمل السابق كان قد بعث برسالة إلى وزير العمل ووزير الصحة يطالب فيها بتسهيل فتح سوق العمالة لعاملات من نيبال.
يذكر أن وزير العمل اتخذ خطوات إصلاحية تعزز مساعي الوزارة لانهاء الانتهاكات التي تتعرض لها عاملات المنازل ومن أبرزها اشتراط فتح حساب بنكي للعاملة يقوم الكفيل بدفع أجرها من خلاله، اضافة الى تمديد صلاحية الوصل المالي لتصريح العمل المنتهي من 3 شهور الى 5 شهور. شيذكر أن عدد العاملات الاندونيسات في الاردن يبلغ بحسب الاحصائيات الرسمية نحو 20 الف عاملة، وتبلغ كلفة استقدام العاملة الاندونيسية نحو 2000 دينار، فيما تتراوح كلفة استقدام العاملة الفلبينية ما بين 2000 الى 2200 والسريلانكية 1800 دينار. وكانت السلطات الاندونيسية قررت إغلاق أسواقها أمام مكاتب الاستقدام الاردنية احتجاجا على ما اعتبرته تعرض عمالتها لظروف عمل غير قانونية في الاردن وبروز خلافات بينها ومكاتب الاستقدام المحلية حول آليات استقدام العاملة واعتماد معايير عمالية تضمن حقوق العاملات وأجورهن وعدم تعرضهن لانتهاكات من قبل أصحاب المكاتب. اللافت في هذا الاطار أن قرار الحذر الاندونيسي لم يمنع العشرات من المكاتب باستقدام عاملات اندونيسيات بطرق غير قانونية.
افضل مكتب استقدام اندونيسيا 0554655500 – 0550604553 استقدام شغالات من اندونيسيا افضل عاملات منزلية - YouTube
استغفر الله العظيم واتوب الية
كشفت وزارة العمل عن مرحلة استكمال الإجراءات التنفيذية لمحتوى اتفاقية استقدام العاملات المنزليات من إندونيسيا. ومن المقرر أن تعقد وزارة العمل اجتماعاً يتوقع له أن يكون حاسما، يبدأ اليوم في الرياض ويستمر لمدة يومين. ويأتي هذا الاجتماع في وقت تترقب فيه الأسر السعودية مرحلة استئناف الاستقدام من جاكرتا عقب إيقاف استقدام عمالتها المنزلية الذي دام 3 سنوات، وذلك بعد تجاوز نقاط الخلاف عبر اتفاقية أبرمت بين الرياض وجاكرتا. وأكد تيسير المفرج مدير المركز الإعلامي في وزارة العمل انتهاء مرحلة المفاوضات بين الرياض وجاكرتا بشأن استقدام السعوديين للعمالة المنزلية من إندونيسيا، بحسب جريدة الرياض. وكشف المفرج عن لجنتين حكوميتين يمثلان الجانبين السعودي (وكالة وزارة العمل للشؤون الدولية) والإندونيسي، يبحثان استكمال الإجراءات المحددة التي نصت عليها اتفاقية الاستقدام. وتضمنت الإجراءات تحديد حقوق العامل المنزلي، من خلال توفير بيئة إقامة مناسبة، وإبرام عقد عمل يُحدّد فيه التزامات صاحب العمل. وأضاف المفرج "بعد مرحلة الاتفاقية يتم البدء في العقد القياسي، وذلك في خطوة جادة لاستكمال كافة البنود والاشتراطات التي تناسب الطرفين".
هـ ـ تسهيل فتح حساب بنكي بواسطة صاحب العمل باسم العامل / العاملة المنزلية الإندونيسي لإيداع دخله / دخلها، كما هو منصوص عليه في عقد العمل. و ـ السعي لإيجاد آلية لتقديم المساعدة المتاحة خلال أربعة وعشرين ساعة. ز ـ تسهيل ممارسة المساعدة القنصلية المقدمة من البعثات الدبلوماسية أو القنصلية الإندونيسية للمواطنين الإندونيسيين بتقديم معلومات عن أي عامل منزلي إندونيسي يتم اعتقاله أو سجنه أو حجزه وفقًا للقوانين واللوائح السارية. ح ـ تسهيل إعادة العمالة المنزلية الإندونيسية عند إكمال العقد أو في حالات الطوارئ أو عند ظهور حاجة إلى ذلك بما في ذلك إصدار تأشيرات الخروج. المادة الرابعة على الطرف الثاني القيام بما يلي وفقًا للقوانين واللوائح السارية: أ ـ اشتراط أن تكون سن العمالة المنزلية الإندونيسية المرشحة للعمل بين 21 – 55 سنة. ب ـ ضمان ألا تكون العمالة المنزلية الإندونيسية المرشحة للعمل ذات سوابق جنائية. ج ـ توفير التدريب للعمالة المنزلية الإندونيسية في المهارات المحدّدة والمطلوبة في عقد العمل، وتعريفهم بالثقافات والعادات والأعراف الاجتماعية المرعية في المملكة العربية السعودية. د ـ ضمان وفاء العمالة المنزلية الإندونيسية بالشروط الصحية التي تحدّدها المملكة العربية السعودية.
السؤال: سئل فضيلة الشيخ: عن المراد بقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا»؟ الجواب: اختلف في المعنى المراد بقول النبي-صلى الله عليه وسلم-: «لا تجعلوا بيوتكم قبورًا» على قولين: القول الأول: أن المعنى لا تدفنوا فيها موتاكم وهذا ظاهر اللفظ، ولكنه أورد على ذلك دفن النبي-صلى الله عليه وسلم- في بيته. وأجيب بأنه من خصائصه. القول الثاني: أن المعنى لا تجعلوا البيوت مثل المقابر لا تصلون فيها؛ لأنه من المتقرر عندهم أن المقابر لا يصلى فيها، ويؤيده ما جاء في بعض الطرق «اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها قبورًا». وكلا المعنيين صحيح فإن الدفن في البيوت وسيلة إلى الشرك، ولأن العادة المتبعة من عهد النبي-صلى الله عليه وسلم- إلى يومنا أن الدفن مع المسلمين، ولأنه يضيق على الورثة وربما يستوحشون منه، وقد يحدث عنده من الأفعال المحرمة ما يتنافى مع مقصود الشارع وهو تذكير الآخرة. وفي هذا الحديث دليل على أن المقابر ليست محلا للصلاة؛ لأن اتخاذ المقابر مكانًا للصلاة سبب للشرك. متصلة تسأل عن معنى حديث "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا" - YouTube. والحديث يدل أيضًا على أن الأفضل أن المرء يجعل من صلاته في بيته، وذلك جميع النوافل لقوله-صلى الله عليه وسلم-: «أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة» إلا ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة فإن صلاة النافلة في بيتك أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي-صلى الله عليه وسلم- قال ذلك وهو في المدينة.
وهذا يدل على أن للبيوت عبادات تفعل فيها، وفعلها فيها أفضل من فعلها خارجها، ومن هذه العبادات: الصلاة النافلة: فالأفضل أن يجعل المرء من صلاته في بيته، وذلك في جميع النوافل؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "صلُّوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة"؛ رواه البخاري (698)، ومسلم (781). يُستثنى من ذلك ما ورد في الشرع أن يفعل في المسجد مثل صلاة الكسوف، وقيام الليل في رمضان، حتى ولو كانت في مكة أو المدينة، فإن صلاة النافلة في البيت أفضل لعموم الحديث، ولأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك وهو في المدينة. دعاء دخول البيت وذكر الله عند دخوله: عن أبي مالك الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا ولَج الرجل بيته، فليقل: اللهم إني أسألك خير المولج، وخير المخرج، بسم الله ولجنا، وبسم الله خرجنا، وعلى الله ربنا توكَّلنا، ثم ليسلم على أهله)؛ أخرجه أبو داود (5096)، وفيه انقطاعٌ، وقد حسنه غير واحد من أهل العلم؛ كابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/ 400)، والشيخ ابن باز في فتاويه (26 /35). شرح حديث لا تجعلوا بيوتكم قبورا، ولا تجعلوا قبري عيدا، وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم. وقد ورد عن جابر بن عبدالله أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا دخل الرجل بيته، فذكر الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان لأتباعه: لا مبيت لكم ولا عشاء, وإذا دخل ولم يذكر الله عند دخوله، قال الشيطان: أدركتُم المبيت، فإذا لم يذكر الله عند الطعام قال: أدركتم المبيت والعشاء)؛ رواه مسلم (2018).
قال النووي رحمه الله:" يُستحبُّ أن يقول إذا دخلَ بيتَه: بسم الله، وأن يكثرَ من ذكر الله تعالى، وأن يسلِّمَ سواء كان في البيت آدميٌّ أم لا؛ لقول الله تعالى: ﴿ فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ﴾ [النور: 61]؛ انتهى من "الأذكار" (ص 23). السلام على أهله: ومنها البدء بالسلام عند دخول البيت، والسلام على أهل البيت فيه بركة عليه، وعلى أهل بيته، وفيه أنه ضامنٌ على الله: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا بُني، إذا دخلت على أهلك فسلِّم، يكن بركة عليك وعلى أهل بيتك)؛ رواه الترمذي (2698)؛ قال الألباني في صحيح الترغيب والترهيب (1608): حسن لغيره. وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ثلاثةٌ كلُّهم ضامنٌ علَى اللهِ عزَّ وجلَّ: رجلٌ خرج غازيًا في سبيلِ اللهِ، فهو ضامنٌ علَى اللهِ حتَّى يتوفَّاه، فيدخِلَه الجنَّةَ أو يردَّه بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجلٌ راحَ إلى المسجدِ فهو ضامنٌ علَى اللهِ حتَّى يتوفَّاه، فيدخلَهُ الجنَّةَ، أو يردَّه بما نال من أجرٍ وغنيمةٍ، ورجلٌ دخل بيتَه بسلامٍ فهو ضامنٌ علَى اللَّهِ عزَّ وجلَّ»؛ رواه أبو داود (2494)، والسلام مستحب حتى ولو لم يكن في البيت أحدٌ.
بذلت نفسي في سبيلك حتى قتلت، فيقول الله جل وعلا له: كذبت، بذلت نفسك ليقال: شجاع، جريء، وقد قيل، ثم يؤمر به فيسحب إلى النار) ما صار له من جهاده ومن قتله وإراقة دمه إلا قول الناس: هذا شجاع، هذا جريء، هذا مقدام، هذا فيه كذا وكذا، يعني: أجره المدح فقط، أما في الآخرة فهو من الخاسرين نسأل الله العافية، وذلك لأنه قصد الترفع على الناس، هذا قصده؛ لأنه إذا أثني عليه ومدح صار فوق الناس في ذلك. (ويؤتى بالمتصدق ويقرر بنعم الله فيقرر بها) ومعنى يقرر أن تذكر له، ألم يخلقك الله ولم تكن شيئاً؟ فيقول: بلى، فيقول: ألم يجعل لك سمعاً وبصراً وعقلاً؟ فيقول: بلى يا رب، ألم يفضلك على كثير من خلقه؟ فيقول: بلى يا رب، ألم ينعم عليك بالنعم من الأرزاق؟ ألم يزوجك؟ ألم يجعل لك أولاداً؟ إلى غير ذلك من النعم، فيقر بها ولا يستطيع أن ينكر، ويقول: بلى يا رب، عند ذلك يقول: (ماذا صنعت؟ - يعني: ماذا عملت مقابل هذه النعم؟ - فيقول: يا رب! ما تركت باباً من أبواب الخير إلا أنفقت الأموال في سبيلك ابتغاء وجهك، فيقول الله: كذبت، وتقول الملائكة: كذبت، تبعاً لقول الله جل وعلا، ولكنك تصدقت ليقال: هو جواد، هو كريم، وقد قيل - يعني: قد أخذت أجرك من قول الناس - فيؤمر به فيسحب إلى النار.