وفي النهاية نكون قد عرفنا أن أبو بكر الصديق رضي الله عنه من أهم أعماله حرب المرتدين وجمع القرآن الكريم ، حيث جمع القرآن الكريم في عهده خيفة من أن يُضاع أو يُنسى، وهو صاحب الرأي في حرب المرتدين.
الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي صح أم خطأ مرحباً بكم إلى موقع مــــا الحـــل maal7ul الذي يهدف إلى الإرتقاء بنوعية التعليم والنهوض بالعملية التعليمية في الوطن العربي، ويجيب على جميع تساؤلات الدارس والباحث العربي، ويقدم كل ما هو جديد وهادف من حلول المواد الدراسية وتقديم معلومات غزيرة في إطار جميل، بلغة يسيرة سهله الفهم، كي تتناسب مع قدرات الطالب ومستواه العمري؛ وذلك من أجل تسليح القارئ والدارس العربي بالعلم والمعرفة، وتزويده بالثقافة التي تغذي عقله، وبناء شخصيته المتزنة والمتكاملة. الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي صح أم خطأ عزيزي الزائر بإمكانك طرح استفساراتك ومقترحاتك وأسئلتك من خلال الضغط على "اطــــــرح ســــــؤالاً " أو من خلال خانة الـتـعـلـيقـات، وسنجيب عليها بإذن الله تعالى في أقرب وقت ممكن من خلال فريق مــــا الـحـــــل. وإليكم إجابة السؤال التالي: الخليفة أبو بكر الصديق رضي الله عنه أول من أنشأ أسطول بحري إسلامي صح أم خطأ الإجابة الصحيحة هي: خطأ.
من أهم الأعمال أيضًا انه قام بتنفيذ طلب النبي صلى الله عليه وهو خروج جيش أسامه بن زايد على الرغم من إن هذا الخروج كان يعرض المدينة لخطر كبير، ألا انه تنفيذ لطلب النبي فعل ذلك. أشهر المعارك التي قام بها: اليرموك، اجنادين، ذات السلاسل، الولجة، الثني. الجليل كان أعظم واطهر الخلق، كان يصاحب النبي في جميع أعماله، أول من اسلم من الرجال. شهد مع الرسول صلي الله عليه وسلم جميع الغزوات أبرزها: بدر، تبوك، بني النضير، احد وغيرها. خلافته بعد الرسول صلى الله عليه وسلم أول من تولى الخلافة بعد الرسول صلى الله عليه وسلام بدأ الصحابة يفكرون فيمن يتولى زمام أمور الدولة الإسلامية والدعوة السلامية من بعد النبي. وقد قام جميع الصحابة بمبايعة أبو بكر الصديق على تولي الخلافة. تولى أبو بكر أمور الدولة الإسلامية وكان يساعده على ذلك الصحابة. فقد كان أبو بكر الصديق يستعين بالصحابي عمرو بن الخطاب في أمور القضاء. اعمال سيدنا ابو بكر الصديق. وأبي عبيدة بن الجراح في إدارة بيت المال، وزيد بن ثابت في الكتابة وغيرهم. كانت أول المواجهات التي تعرض لها أبو بكر الصديق هي جماعات المرتدين عن الإسلام. علم أبو بكر الصديق إن هناك الكثير بعد وفاة النبي ارتدوا عن الإسلام ويجهزوا للهجوم على المدينة ماعدا أبو بكر الصديق جيش وقادة واستطاع إن يقوم بهزيمتهم في حروب سيمت بحروب الردة.
تاريخ النشر: الأحد 16 ربيع الأول 1429 هـ - 23-3-2008 م التقييم: رقم الفتوى: 106140 14160 0 235 السؤال سؤالي عن امرأة لها أولاد زوجها متوفى لا يوجد أي أحد يعيلها أو يساعدها كانت تبحث عن عمل بالعلم مستواها الدراسي محدود جداً لم تستطع التحصل على أي عمل وفي إحدى المرات قبلت شركة أن توظفها لكن بشرط أن تنزع حجابها، علما بأنها في دولة عربية ومسلمة فما العمل في هذه الحالة هذا الشغل الواحد والوحيد المتوفر؟ جزاكم الله خيراً. الإجابــة خلاصة الفتوى: لا يجوز لتلك المرأة ترك الحجاب إلا أن لا تجد وسيلة للعيش فتكون بحكم المضطر، وتلزمها إعادته متى زالت الضرورة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فإن كنت تقصد بالحجاب ما يغطى به الرأس فإن نزع ذلك محرم على المرأة بلا خلاف، وإن كنت تقصد النقاب الذي يستر وجه المرأة، فقد سبقت الإجابة على حكم خلعه في الفتوى رقم: 4470.
وأشار إلى وَجْهِه وكَفَّيْهِ) ، [٨] وقد رأى الشافعيّة والحنابلة أن عورة المرأة جميعُ بدنها، واستدلّوا بنفس النص الذي استدلّ به أصحاب القول الأول، وقالوا: إن الآية حرّمت إبداء الزينة، والوجه هو أصل الزينة والجمال، كما قالوا: إذا كانت الحُرمة في النظر إلى الساق والشعر بالاتفاق، فتكون تغطية الوجه من باب أولى. [٩] حكم خلع الحجاب أمام الرّجال المحارم الرّجال المحارم للمرأة هُم من يجوزُ للمرأة النّظر إليهم، والخلوة بهم، والسّفر معهم، وحُرِّم في الشريعة نكاحها منهم على وجه التّأبيد؛ كالآباء، والأجداد، والإخوة، والأعمام، والأخوال. وذهب الفقهاء إلى جواز نظر المحارم إلى المرأة في حدود ما يبدو عند ارتدائها ملابس المهنة؛ أي الملابس التي ترتديها أثناء قيامها بأعمال المنزل، فأجازوا النّظر إلى ما يظهر منها غالباً، كمواضع الوضوء؛ وكُلُّ هذا مشروطٌ بعدم النّظر إليها من باب الشّهوة والاستمتاع، فينبغي على المرأة التّغطية والسّتر عند وُجود الشُّبهة أو الرّيبة، [١٠] وقد ذهب بعضُ العُلماء كالزحيلي في كتابه "الفقه الإسلامي" إلى أنّ عورتها أمام محارمها جميع بدنها ما عدا الوجه، والرّقبة، واليدين، والقدم، والسّاق.
وذلك لاختلاف تفسير لفظ نسائهن، ونجد أن له ثلاث معانِ، وهم: بعضهم من يقول إن النساء تشمل المسلمات وغير المسلمات. ومنهم من يقول أنها تطلق على النساء الكافرات فقط. أما الطرف الأخير يقول بانها تعبر عن النساء المسلمات فقط. ولكن في الحقيقة يمكننا القول بأنه يجوز أن تكشف نساء المسلمين عن حجابهن أمام النساء من الدين المسيحي، إلا في حالة واحدة: وهي إن اعتقدت المرأة المسلمة أنه هناك احتمالية أن تصف المرأة المسيحية مفاتن تلك السيدة المسلمة لأحد من محارمها. حكم خلع الحجاب. والدليل على ذلك من السنة النبوية حديث عائشة رضي الله عنها، وفيه دخول امرأة يهودية عليها، وقول اليهودية لعائشة: أعاذكِ الله مِن عذاب القبر. وقد قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: لا يجب الاحتجاب عنهن – أي: غير المسلمات – فهنَّ كسائر النساء في أصح قولي العلماء، أ. هـ " فتاوى المرأة المسلمة " (2 / 582) رواه البخاري ( 1007) ومسلم ( 584). وقال الشيخ محمد الصالح ابن عثيمين: لها أن تكشف لمحارمها عن الوجه والرأس والرقبة والكفين والذراعين والقدمين والساقين، وتستر ما سوى ذلك، أ. هـ " فتاوى المرأة المسلمة " (1 / 417). اخترنا لك أيضا: معلومات دينية عن خلع الحجاب وحكمه هل يجوز للمحجبة خلع الحجاب في حفل الزفاف؟ أما عن حكم خلع الحجاب في حفل الزفاف يمكن أن نتناوله في مقال اليوم تحت عنوان هل يجوز فتح الحجاب.
[٥] ويُطلِق العُلماء لفظ عورة المرأة أمام الأجانب؛ أي الرجال من غير محارمها، ويقصد به أمرين: [٦] الأول: هو عورة السّتر، وهي ما يجب ستره من بدنها لِذاته، لا لأجل النّاظر إليه، وما كان من عورة السّتر كالسّاق والرقبة أو أيّ جزء من أجزاء البدن الواجب ستره لذاته حتى لو كان فيه تشوّه، وجب ستره، لأنّها من العورة التي يجب سترهُا لذاتها، لا لتعلّق الفتنة بها، وعورة الستر هي جميعُ بدن المرأة ما عدا الوجه والكفّين، وهو قول الجُمهور، وذهب بعض الفُقهاء إلى القول بأنّه جميع جسدها، فمن ذهب إلى أنّه جميع بدن المرأة فقد حرّم النّظر إليه جميعاً، ومن قال ما عدا الوجه والكفّين؛ أجاز النّظر إلى وجهها وكفّيها. الثّاني: هي عورة النّظر، وهي ما يحرم كشفه من جسدها لا لذاته، وإنّما لسببٍ خارجٍ عنه؛ وهو نظر الرّجال له وفتنتهم به، ومتى انتفى السّبب الخارج لم يحرم كشفه؛ كالوجه والكفّين، فذهب الأئمة الأربعة إلى أنّ الوجه والكفّين من عورة النّظر الواجب تغطيتها عند تعلّق الفتنة بها، فأوجبوا تغطيته حين الفتنة. وذهب الحنفية والمالكية إلى أن عورة المرأة جميع بدنها باستثناء وجهها وكفّيْها ، واستدلّوا على ذلك بعدة أدلة، كقوله -تعالى-: (وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) ؛ [٧] وقالوا إن هذا الاستثناء هو الوجه والكفّيْن، ولقول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (يا أسماءُ، إنَّ المرأةَ إذا بَلَغَتِ المَحِيضَ، لم يَصْلُحْ أن يُرَى منها شيءٌ إلا هذا وهذا.
وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الروحَ الأمين نَفَث في رُوعِي أنه ليس مِن نفسٍ تموتُ حتى تستوفِي رزقَها؛ فاتقوا الله، وأَجمِلُوا في الطلَب, ولا يحملْكم استبطاءُ الرزق على أن تطلبوه بمعاصي الله، فإنه لا ينالُ ما عنده إلا بطاعته))؛ أي: فأَحسِنوا في طلب الرزق، وابتغوه مِن سُبُلِه الحلال التي شرَعها الربُّ - جل وعلا، والحديثُ رواه البيهقي في " شعب الإيمان" ، وابن أبي شيبة في "المصنف"، وغيرهما. ومعنى الحديث: أن جبريل - عليه السلام - أَلقَى في نفسِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - أن جميعَ الناسِ لن يَمُوتُوا قبل حلولِ آجالهم، ولن يموتوا كذلك حتى ينالوا ويحصلوا كلَّ ما كتبَه الله لهم من أرزاقهم في الدنيا؛ ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: ((فأجملوا في الطلَب))؛ أي: فأحسنوا في طلَب الرزق، واتبعوا أجمل الطرُق، والأسباب في ذلك. فيجب عليكِ العودةُ لبلادكِ؛ لأنَّ مَن أجاز الإقامة في بلاد الكفر اشترط على ذلك التمكُّن مِن إقامة الشعائر، والتمسك بالدين، فالمسلم لا ينبغي أن يُقِيم في مكانٍ لا يستطيع أن يُقِيم فيه شعائرَ الدين، وإلا فإن مِن واجبه أن يهاجرَ إلى الله؛ حتى لا يُقال له: ﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ﴾ [النساء: 97].
أما بالنسبة للأسباب التي يرددنها حول خلع الحجاب، فهي في أصلها شبهات تكفل الإسلام بالرد عليها وليست أسبابًا حقيقية، فهناك من تحجج بأن خلع الحجاب وسيلة لإظهار جمال المرأة، لكن هذا الرأي يتغافل حقيقة أن جمال المرأة الحقيقي يكمن في لباسها وعفتها وليس في التبرج والسفور. كما أن تأثير الموضة والرغبة في التقليد سبب لانهيار شخصية الفرد وانعدامها، ولا يجب اعتبار النماذج السيئة من المحجبات أنها فقط النماذج الموجودة، بل يجب توجيه الأنظار إلى المحجبات الملتزمات بتعاليم الدين وشروط الحجاب ولفت الانتباه إلى الناجحات والمتفوقات منهن في العديد من المجالات. حينما فرض الله الحجاب لم يكن الهدف منه تقييد حرية المرأة والتضييق عليها بل جعلها جوهرة محفوظة ذات كرامة... فكيف نأتي بعد ذلك وندعو لخلع الحجاب من أجل الحصول على حريتنا، وكأن الحجاب يتنافى مع الحرية، أو هو لباس للعبودية.
وأكثر المفسرين على أن معنى الآية الأمر بتغطية الوجه. يمكن مراجعة ذلك في " تفسير القرآن العظيم " للحافظ ابن كثير (6/481-482) ثانياً: قوله تعالى: (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) النور/31. وقد روى البخاري في صحيحه (رقم/4759) عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا كَانَتْ تَقُولُ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) أَخَذْنَ أُزْرَهُنَّ فَشَقَّقْنَهَا مِنْ قِبَلِ الْحَوَاشِي فَاخْتَمَرْنَ بِهَا. قال الحافظ ابن حجر رحمه الله: " (فاختمرن) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنع " انتهى. " فتح الباري " (13/270) ثالثا: عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لَا تَنْتَقِبْ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ وَلَا تَلْبَسْ الْقُفَّازَيْنِ) رواه البخاري (رقم/1838) وهذا يعني أن الأصل في حال المرأة غير المحرمة أنها منتقبة. ونصوص أئمة الشافعية في كتبهم تدل على وجوب تغطية وجه المرأة أمام الأجانب. يقول الشيخ الشرواني في حاشيته على تحفة المحتاج ( 2/112): " قال الزيادي في شرح المحرر: لها - أي للمرأة - عورات: عورة في الصلاة، وهو ما تقدم - أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين - ، وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها: جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد... " انتهى.