دورة تأهيل المقبلات على الزواج اُختتمت دورة دورة تأهيل المقبلات على الزواج بحضور 75 متدربة من فتيات محافظة بدر وقرآها علماً بأن الدورة استمرت لمدة 3 أيام وتنفذها ج معية التنمية الأسرية بمحافظة بدر طوال العام وتُقدم للشباب والفتيات المقبلين على الزواج من اجل توعيتهم وتثقيفهم عن ا لحياة الزوجية دعواتنا لهم بالسعادة.
حقيبة تدريبية: دورة تأهيل المقبلات على الزواج تقدم مؤسسة حقيبتك حقيبة دورة تأهيل المقبلات على الزواج أحد الحقائب المميزة المقدمة من حقيبتك عن الحقيبة التدريبية: قال تعالى "وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً" عزيزتي المقبلة على الزواج، المهمومة بكل تفاصيل الزواج، وتفكرين كيف يكون زواجك ناجحًا، هذه الدورة أُعدت خصيصاً لكِ. ستتعرفين في هذه الدورة على ماهية الزواج وأهميته وأهدافه، وكيف تكونين سعيدة بزواجك وكيف تكون المشاركة الفعالة بين الزوجين وكيف تحققين الانسجام. لماذا تختار مؤسسة حقيبتك لحقيبة دورتك القادمة؟ تقدم مؤسسة حقيبتك حقائب تدريبية احترافية برونق خاص تتميز حقائبنا التدريبية بالمحتوى الفريد والمتميز الموثقة فريق متكامل في إعداد وتصميم الحقائب التدريبية حقق أفضل نتيجة لدورتك التدريبية القادمة فحقائبنا مميزة لانها مفتوحة المصدر وقابلة للتعديل وفق معايير المؤسسة العامة للتدريب المهنى جاهزة للتسليم الفورى عبر البريد الكتروني اطبع عدد نسخ غير محدود كما ترغب! تواصل معنا عبر لايوجد اسئلة شائعة مميزات الحقيبة: مذكرة المتدرب دليل المدرب الأنشطة نسخة العرض فيديوهات الملف التعريفي
تاريخ النشر ١٤:٢٠:٢٦ – ٢٠٢١/٠٩/٢٠ انطلقت، اليوم الاثنين، أولى فعاليات برنامج التوعية الأسرية والمجتمعية "تأهيل المقبلات على الزواج" بالمدينة الشبابية ببور سعيد، وذلك بحضور أساتذة وعلماء جامعة الأزهر ومركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية. وتستمر فعاليات دورة تأهيل المقبلات على الزواج، التي ينفذها مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، ضمن برنامج التوعية الأسرية لمدة ثلاثة أيام، يتم خلالها تأهيل ما يقرب من مائتي فتاة من خلال دعمهن بالمعارف والخبرات والمهارات اللازمة لتكوين حياة زوجية وأسرية ناجحة، وللحد من ظاهرة الطلاق المنتشرة بين الشباب فى السنوات الأولى من الزواج. ودشن الأزهر خلال الأسبوع الماضي بالتعاون مع ووزارة الشباب والرياضة أربعة مشروعات شبابية تتضمن مبادرات وبرامج مشتركة خاصة بالشباب، بين مركز الأزهر العالمي للفتوى الإلكترونية، ووزارة الشباب والرياضة، وذلك بحضور فضيلة أ. د/ محمد الضويني، وكيل الأزهر الشريف، و أ. د/ أشرف صبحي، وزير الشباب والرياضة، وفضيلة أ. د/ سلامة داود، رئيس قطاع المعاهد الأزهرية، ولفيف من علماء الأزهر وقيادات وزارة الشباب. وتهدف المشروعات المشتركة بين الأزهر والشباب والرياضة إلى تعزيز التفاعل البناء مع الشباب، وبناء وعيهم بشكل عصري متفتح، بالإضافة إلى تنوير العقول وترقية الفكر لدى الشباب بالدين والعلم، ودعم منظومة القيم والأخلاق، وتكرس لحياة أسرية قوية متماسكة من خلال برامج تدريبية اجتماعية ودينية متخصصة، يتفاعل من خلالها علماء الأزهر الشريف مع الشباب عبر وسائل الاتصال الحديثة، والاجتماعية والميدانية المباشرة في الأندية ومراكز الشباب وجميع المنصات التي تسهم في تدعيم هذه التنشئة، واستقامة هذا البناء.
تهدف الدورة إلى: توعية المقبلات على الزواج بأساسيات الحياة الزوجية ومقومات السعادة بما يكفل للزوجين عيشاً سعيداً ومستقبلاً مشرقاً. ( اليوم الأول) الإثنين 15 / 7 / 1436هـ المدربة: د. أمامة الشنقيطي الجانب الشرعي والاقتصادي: • ( الزواج, أهداف الزواج). • عقد النكاح ( مفهومه ، أركانه ، شروطه). • الحقوق والواجبات بين الزوجين. • اعداد خطة لإدارة ميزانية الاسرة. ( اليوم الثاني) الثلاثاء 16 / 7 / 1436هـ المدربة: د. حنان المسعود الجانب النفسي والاجتماعي: • الخصائص النفسية للرجل والمرأة. • مهارة الحوار الزوجي. • مهارة التعامل مع أهل الزوج والزوجة. • مهارة التعامل مع المشكلات. (اليوم الثالث) الخميس17 / 7 /1436هـ المدربة: د. طرفه المعمر الجانب الصحي (الطبي): • العلاقة الحميمية بين الزوجين. • التبويض والإخصاب. • المباعدة بين الولادات. • التدخين وأثره على العلاقة الزوجية. مدة البرنامج 3 أيام من الساعة 2م الى 6م ( هناك شهادات وجوائز للحاضرات)
ويتحقق لك ذلك بالحضور الذهني والتركيز أي أنك مطالبة بالإستعداد اليومي خلال فترة التدريب لحضور البرنامج بالنوم الجيد والتغذية المناسبة والتهيئة النفسية وإحضار أوراق وأقلام لتدوين الملاحظات. # زيادة مستوى الثقافة الزوجية بعد نهاية البرنامج التدريبي من خلال قراءة الكتب والاستماع عبر مقاطع اليوتيوب أو التسجيلات السمعية في العناوين التالية: - تحفة العروسين. - فقه الأسرة. - الحوار الزواجي. - كيف تكسبين محبوبك. - حل المشكلات. - قيادة الأسرة. - تربية الأبناء. - مهارات الحياة الزوجية. - فن ومهارات التأثير والإقناع. تمنياتي لك إبنتي الكريمة بحياة زوجية مستقرة ، سائلاً المولى جل وعلا أن يبارك لك في عمرك وعملك وزوجك وأن يجعلك نورًا بين عينيه ويجعله نورًا بين عينيك ويعصم قلبيكما عن المعصية والشيطان.
⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ﴿كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ﴾ يقول: قطع النحاس. وأولى الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِي بالجمالات الصفر: الإبل السود، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وأن الجِمالات جمع جِمال، نظير رِجال ورِجالات، وبُيوت وبُيوتات. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ﴿جِمالاتٍ﴾ بكسر الجيم والتاء على أنها جمع جِمال وقد يجوز أن يكون أريد بها جمع جِمالة، والجمالة جمع جَمَل كما الحجارة جمع حَجَر، والذِّكارة جمع ذَكَر. وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين ﴿كأنه جمالات﴾ بكسر الجيم على أنها جمع جمل جُمع على جمالة، كما ذكرت مِن جمع حجَر حِجارة. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ﴿جُمالاتٌ﴾ بالتاء وضمّ الجيم كأنه جمع جُمالة من الشيء المجمل. (انطلقوا الى ظل ذي ثﻻث شعب) - ملتقى أهل التفسير. ⁕ حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال. ثنا حجاج، عن هارون، عن الحسين المعلم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. والصواب من القول في ذلك، أن لقارئ ذلك اختيارَ أيّ القراءتين شاء من كسر الجيم وقراءتها بالتاء، وكسر الجيم وقراءتها بالهاء التي تصير في الوصل تاء، لأنهما القراءتان المعروفتان في قرّاء الأمصار، فأما ضم الجيم فلا أستجيزه لإجماع الحجة من القرّاء على خلافه.
قال تعالى في سورة المرسلات: (انطَلِقُوا إِلَىٰ ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ (30)) والمقصود بظل ذي ثلاث شعب يعني إلى ظل دخان يرتفع ويتصاعد متفرقًا إلى ثلاث شعب والمقصود به دخان جهنم، أي أن الكفار سيكونون فيه حتى ينتهي الحساب يوم القيامة.
{هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ} لأن النطق لا يكون إلاَّ للاعتذار عما بدر منهم ليدافعوا عن أنفسهم، ويتخلصوا من نتائج أعمالهم بما يبررونه منها، ولكن المسألة هناك، أن العذر لا معنى له، لأن الحقائق التي عاشوها في الدنيا لا مجال للدفاع عنها، ولا للشك فيها، فيكون النطق عبثاً. {وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ} لأنه لا مجال لديهم للاعتذار عن ذنوبهم، {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} بهذه الحقيقة الأخروية.
وقيل: أعناقه. وقرأ ابن عباس ومجاهد وحميد والسلمي ( كالقصر) بفتح الصاد ، أراد أعناق النخل. والقصرة العنق ، جمعها قصر وقصرات. وقال قتادة: أعناق الإبل. قرأ سعيد بن جبير بكسر القاف وفتح الصاد ، وهي أيضا جمع قصرة مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحلقة وحلق ، لحلق الحديد. وقال أبو حاتم: ولعله لغة ، كما قالوا: حاجة وحوج. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة المرسلات - قوله تعالى انطلقوا إلى ما كنتم به تكذبون - الجزء رقم19. وقيل: القصر: الجبل ، فشبه الشرر بالقصر في مقاديره ، ثم شبهه في لونه بالجمالات الصفر ، وهي الإبل السود; والعرب تسمي السود من الإبل صفرا; قال الشاعر [ الأعشى]: تلك خيلي منه وتلك ركابي هن صفر أولادها كالزبيب أي هن سود. وإنما سميت السود من الإبل صفرا لأنه يشوب سوادها شيء من صفرة; كما قيل لبيض الظباء: الأدم; لأن بياضها تعلوه كدرة: والشرر إذا تطاير وسقط وفيه بقية من لون [ ص: 143] النار ، أشبه شيء بالإبل السود ، لما يشوبها من صفرة. وفي شعر عمران بن حطان الخارجي: دعتهم بأعلى صوتها ورمتهم بمثل الجمال الصفر نزاعة الشوى وضعف الترمذي هذا القول فقال: وهذا القول محال في اللغة ، أن يكون شيء يشوبه شيء قليل ، فنسب كله إلى ذلك الشائب ، فالعجب لمن قد قال هذا ، وقد قال الله تعالى: جمالة صفر فلا نعلم شيئا من هذا في اللغة.
وكان ابن عباس يقول: الجمالات الصفر: حبال السفن يجمع بعضها إلى بعض حتى تكون كأوساط الرجال. ذكره البخاري. وكان يقرؤها ( جمالات) بضم الجيم ، وكذلك قرأ مجاهد وحميد ( جمالات) بضم الجيم ، وهي الحبال الغلاظ ، وهي قلوس السفينة أي حبالها. وواحد القلوس: قلس. وعن ابن عباس أيضا على أنها قطع النحاس. والمعروف في الحبل الغليظ جمل بتشديد الميم كما تقدم في ( الأعراف). و ( جمالات) بضم الجيم: جمع جمالة بكسر الجيم موحدا ، كأنه جمع جمل ، نحو حجر وحجارة ، وذكر وذكارة ، وقرأ يعقوب وابن أبي إسحاق وعيسى والجحدري ( جمالة) بضم الجيم موحدا وهي الشيء العظيم المجموع بعضه إلى بعض. وقرأ حفص وحمزة والكسائي ( جمالة) وبقية السبعة ( جمالات) قال الفراء: يجوز أن تكون الجمالات جمع جمال كما يقال: رجل ورجال ورجالات. وقيل: شبهها بالجمالات لسرعة سيرها. وقيل: لمتابعة بعضها بعضا. والقصر: واحد القصور. وقصر الظلام: اختلاطه ويقال: أتيته قصرا أي عشيا ، فهو مشترك; قال [ كثير عزة]: كأنهم قصرا مصابيح راهب بموزن روى بالسليط ذبالها مسألة: في هذه الآية دليل على جواز ادخار الحطب والفحم وإن لم يكن من القوت ، فإنه من مصالح المرء ومغاني مفاقره ، وذلك مما يقتضي النظر أن يكتسبه في غير وقت حاجته; [ ص: 144] ليكون أرخص وحالة وجوده أمكن ، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يدخر القوت في وقت عموم وجوده من كسبه وماله ، وكل شيء محمول عليه.
الآيــات {انطَلِقُواْ إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ* انطَلِقُواْ إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ* لاَّ ظَلِيلٍ وَلاَ يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ* إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ* كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* هَذَا يَوْمُ لاَ يَنطِقُونَ* وَلاَ يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ* هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْنَاكُمْ وَالأوَّلِينَ* فَإِن كَانَ لَكمُ كَيْدٌ فَكِيدُونِ* وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} (29ـ40). * * * معاني المفردات {ظَلِيلٍ}: هو المانع من الحر والأذى بستره على المستظل. {اللَّهَبِ}: ما يعلو على النار من أحمر وأصفر وأخضر. {بِشَرَرٍ}: ما يتطاير من النار. {جِمَالَةٌ}: جمع جمل، وهو البعير. انطلقوا إلى ما كنتم به تكذِّبون {انطَلِقُواْ إِلَى مَا كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ} من النار التي أُعِدّت للكافرين المكذّبين الذين كانوا يسخرون من الحديث عنها عناداً واستكباراً. {انطَلِقُواْ إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ} أي نارٍ لها ثلاث شعب، وقد سمّاها ظلاً لسواد نار جهنم، وقيل: هي دخان نار جهنم له ثلاث شعب: شعبة تكون من فوقه، وشعبةٌ عن يمينه، وشعبةٌ عن شماله، {لاَّ ظَلِيلٍ} أي لا يمنع من الأذى بستره عنه، كما هو الظلّ الطبيعي الذي يقي الإنسان من الحر، {وَلاَ يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ} فلا يدفع عنهم حرّه، {إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ} وهو ما يتطاير منها في الفضاء، كما هو القصر في علوّه وضخامته، {كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ} أي في حجم الجمل الأصفر حتى يخيل إليك أنه جمل في كل اللهب الأصفر، {وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ} الذين يكذبون بنار جهنم.
ومثلها جنون خلية السرطان ولن ينفع البشرية فاعل عبقري أو حشد علماء إلا حين نقرأ القرءان ففيه (ذكركم) لينذر من كان حيا السلام عليكم.