اشتغال الموظف الحكومي في التجارة اشتغال الموظف الحكومي في التجارة في حين التأكيد على عدم الاشتغال بها لبعض المهن الحرة حفاظا على هيبة الدولة والوظيفة التي يختص بها الفرد ولذلك قد تم وضع عقوبة لمن يقوم بالجمع بين مهنته الوظيفية وبين مهنة أخرى حرة أو في القطاع الخاص، إلا من خلال تصريح محدد بذلك، وقد وردت المواد المنظمة لذلك في قانون الخدمة المدنية والذي يقتضي بعدم الجمع بين مهنتين. اشتغال الموظف العامل في القطاع الحكومي بوظيفة أخرى سواء في القطاع الخاص أو القيام ببعض المهن الحرة إلا من خلال من يتم التصريح لهم بذلك. يتم الحصول على التصاريح بالعمل الآخر إذا كان فيه مصلحة للقطاع الحكومي الذي يعمل به. عقوبة عمل الموظف الحكومي في القطاع الخاص ستستثمر تريليوني. تأتي عقوبة من يجمع بين عمله في القطاع الحكومي وبين وظيفة أخرى أو مهنة حرة بغرامة من 1000 الي 10000 ريال سعودي. استثناء الجمع بين وظيفتين تم وضع عقوبة للجمع بين وظيفة القطاع الحكومي وغيرها ولكن تم استثناء أن: يتم الترخيص في الاشتغال بالمهن الحرة لمن تقضي المصلحة العامة بالترخيص لهم في ذلك لحاجة البلاد إلى تلك المهنة. يتم منح الترخيص من قبل الوزير المختص وتحدد اللائحة وفق شروط اللائحة المنظمة للعمل في قانون الخدمة المدنية.
رابط الاستعلام عن الأعمال الممتازة يُمكنكم الاستعلام عن مكافأة الأعمال الممتازة من خلال الرابط الإلكترونيّ المتاح لذلك عبر الموقع الإلكترونيّ لوزارة التربية الكويتية، ويتم الدخول إلى رابط الاستعلام " من هنا "، ثمَّ اتباع التعليمات اللازمة لاتمام الاستعلام بنجاح. وإلى هنا نصل لنهاية مقالنا الذي تعرفنا من خلاله على طريقة الاستعلام عن الاعمال الممتازة في وزارة التربية الكريتية، حيث يتم الاستعلام بخطوات إلكترونيّة سهلة وميسرة عبر الرابط الإلكترونيّ المتاح لهذه الخدمة. المراجع ^, الاستعلام عن الاعمال الممتازة, 5-1-2021
شركات القطاع الخاص دوامها طويل تقريبا 10 ساعات يوميا، وبدون زيادة بالراتب وحتى الدورات والتدريب شبه معدوم. أنا أعمل بشركة مقاولات وبراتب 12 ألف، ولدي 4 سنوات خبرة لكن محتار بين الحكومة والشركة، فالفرق بالراتب 4000 ريال!
عبدالرحمن بن ابراهيم الـدايل يكتب: تمكين الموظف السعودي وتأهيل القطاع الخاص!! عقوبة عمل الموظف الحكومي في القطاع الخاص تعرّف على. إن أحد أهم ركائز رؤية 2030 هي دعم وتمكين القطاع الخاص ليُساهم في عملية التطوير والتنمية وخلق فرص وظيفية، فالقطاع الخاص هو جزء مهم في الاقتصاد ويجب أن يتحول الدعم الحكومي إلى نتائج ملموسة في ارتقاء اقتصادنا وتطوره. في كل عام يتخرج الآلاف من شبابنا وبناتنا من الجامعات السعودية والعالمية لتبدأ رحلة البحث على وظيفة والتركيز على حياتهم العملية، وكما هو معروف فالكثير يحلم بوظيفة حكومية لما فيها من خصائص ومميزات جذب قد يفتقدها القطاع الخاص في الوقت الحالي، فجميع الموظفين يبحثون عن الأمان الوظيفي "Job Security" والراتب والمزايا التي تتناسب مع ما يقدمونه من مجهود وساعات عمل معقولة لا تمنعهم من ممارسة حياتهم الاجتماعية. الحل لجعل القطاع الخاص أكثر جذبا للشاب والشابة السعودية هو التركيز على الكادر البشري باعتباره رأس مال هام للمنظمة، تثقيف أصحاب القرار وقادة الموارد البشرية بأهمية تقليل الفروقات قدر المستطاع بين القطاعين بحيث لا يشعر موظفو القطاع الخاص بالتفرقة، وهذا ينطبق على جميع الأصعدة، انطلاقاً من اعتماد معايير قياس أداء حقيقي وفاعل KPIs في القطاع العام لتقييم أداء الموظفين فالأمان الوظيفي لا يعني هدر المال العام بالإبقاء على موظف ذو إنتاجية منخفضة جدا ما لم يتم تطويرهم وبناء قدراتهم، وتقليل الفروقات قدر المستطاع في الإجازات بين القطاعين وخصوصا إجازة العيدين بما لا يؤثر سلباً على الشركات.
الرئيسية إسلاميات عبادات 01:46 م الأحد 18 مايو 2014 Prayer5 هل يجوز أن يصلي المسافر في وسيلة المواصلات مع ترك بعض الأركان كالقيام والركوع والسجود والقبلة؟ مع أن لهم رخصة الجمع في السفر. وما حكم صلاتهم على هذه الصورة؟ يجيب على هذه الفتوى لجنة الفتوى بدار الافتاء المصرية: أجمع الفقهاء على أنه يجوز للمسافر أن يصلي صلاة النافلة على الراحلة حيثما توجهت به، والدليل على ذلك قول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ}... [البقرة: 115]. قال ابن عمر -رضي الله تعالى عنهما-: "نزلت في التطوع خاصة"، وقد عمم الجمهور ذلك في كل سفر، خلافًا للإمام مالك الذي اشترط كون السفر مما تُقصَر فيه الصلاة. هل يجوز للمسافر الجمع بعد وصوله - مقال. أما الصلاة المكتوبة فلا يجوز أن تُصَلَّى على الراحلة من غير عذر بالإجماع، قال ابن بطال في "شرح البخاري 903": "أجمع العلماء أنه لا يجوز أن يصلي أحد فريضةً على الدابة من غير عذر". اهـ. فإن استطاع المكلَّف أداء الفريضة على الراحلة مستوفيةً لأركانها وشروطها -ولو بلا عذر- صحت صلاته عند الشافعية والحنابلة وعند المالكية في المعتمد عندهم. قال الحنابلة: وسواء أكانت الراحلة سائرة أم واقفة، لكن الشافعية قيدوا ذلك بما إذا كان في نحو هودج وهي واقفة، وإن لم تكن معقولة، أما لو كانت سائرة فلا يجوز؛ لأن سيرها منسوب إليه.
السؤال: الأخ ع. ص. م. - من الطائف يقول في سؤاله: كنا مجموعة على سفر وعند وصولنا إلى المكان المقصود في البرية بعد صلاة المغرب بحوالي الساعة، طلبت منهم الاستعجال بالوضوء لنؤدي صلاة المغرب والعشاء قصرًا وجمعًا، فقال أحد الإخوة: إن الصلاة لا تجوز في هذا الوقت وعليكم التأخر حتى يؤذن العشاء، فقلت له: إن الصلاة جائزة في وقت أحدهما، وأنه إذا خرج وقت المغرب دخل بعده وقت العشاء مباشرة، فقال: إن هناك وقتًا بين الوقتين ليس بوقت صلاة. جواز جمع التقديم أو التأخير في السفر. سماحة الشيخ: نرجو إيضاح حكم الشرع في هذه المسألة، وماذا عن الجمع بين صلاة الظهر والعصر بالنسبة للوقت؟ جزاكم الله خيرًا. الجواب: الصواب هو ما ذكرتم فإنه ليس بين وقت المغرب ووقت العشاء وقت تمنع فيه الصلاة، وهكذا الظهر والعصر ليس بينهما وقت تمنع فيه الصلاة، بل متى خرج وقت الأولى دخل وقت الثانية مباشرة من غير فاصل، وللمسافر أن يجمع بين الصلاتين في وقت إحداهما، لأن الوقتين صارا بالنسبة إليه وقتًا واحدًا كالمريض، ولكن الأفضل للمسافر إذا كان على ظهر سير وارتحل من منزله قبل دخول وقت الأولى، أن يؤخرها إلى وقت الثانية حتى يجمع بينهما جمع تأخير، فإن ارتحل من منزله بعد دخول وقت الأولى شرع له أن يقدم الثانية مع الأولى ويجمع جمع تقديم، تأسيًا بالنبي ﷺ في ذلك.
تاريخ النشر: الإثنين 6 جمادى الأولى 1423 هـ - 15-7-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 19152 179869 0 359 السؤال ما حكم الجمع بين الصلاتين بعد الوصول من السفر كأن يصل إلى جدة مثلا بعد صلاة العشاء ولكن رأى أن يترك الصلاة بعد الوصول ثم يصلي جمعاً المغرب والعشاء. أفيدونا أثابكم الله. هل يجوز للمسافر الصلاة في وسيلة المواصلات؟ | مصراوى. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن كان البلد الذي وصل إليه المسافر بعد دخول صلاة العشاء هو وطنه، أو ينوي الإقامة فيه أربعة أيام فأكثر، فيشرع له الجمع والترتيب والموالاة بين الصلاتين -المغرب والعشاء- بحيث يبدأ بالمغرب فيتبعها بالعشاء، إلا أنه لا يقصر صلاة العشاء لأنه يعتبر مقيماً. وإن كان البلد الذي وصل إليه ليس هو وطنه، ولا ينوي الإقامة فيه أربعة أيام فأكثر فإنه يعتبر مسافراً، فيشرع له الجمع والقصر والموالاة بين الصلاتين. قال الإمام النووي -رحمه الله-: وإذا أخر الأولى لم يجب الترتيب والموالاة ونية الجمع على الصحيح. ولمزيد الفائدة تراجع الفتوى رقم: 14795. والله أعلم.
قال الحنابلة: وسواء أكانت الراحلة سائرة أم واقفة، لكن الشافعية قيدوا ذلك بما إذا كان في نحو هودج وهي واقفة، وإن لم تكن معقولة، أما لو كانت سائرة فلا يجوز؛ لأن سيرها منسوب إليه. وقد عدَّد الفقهاء الأعذار التي تبيح الصلاة المفروضة على الراحلة؛ فمما ذكروه: الخوف على النفس أو المال من عدو أو سبع، أو خوف الانقطاع عن الرفقة، أو التأذي بالمطر والوحل، غير أن الشافعية أوجبوا عليه الإعادة؛ لأن هذا عذر نادر. وفي معنى ذلك: عدمُ القدرة على النزول من وسيلة المواصلات للصلاة المكتوبة مع فوات وقتها إذا لم يُصلِّها المكلَّفُ فيها. أحكام صلاة المسافر وعلى ذلك فالمسافر في وسائل المواصلات -من سيارة وطائرة وقطار وغيرها- بين حالين: إما أن يكون متاحًا له في وسيلة المواصلات التي يسافر بها أن يصلي فيها قائمًا متجهًا إلى القبلة مستكملًا أركانَ الصلاة وشروطَها، فالصلاة حينئذ صحيحة عند الجمهور بشرط أن تكون وسيلة السفر واقفة، وهي جائزة عند الحنابلة (الصلاة) مع كونها سائرة أيضًا، ولا مانع من الأخذ بقولهم عند الحاجة إليه إذا لم يمكن إيقاف وسيلة السفر. وإما أن يكون ذلك غير متاح، كأن لا يكون فيها مكان للصلاة مستوفيةً لأركانها ولا حيلة للمكلَّف إلا أن يصلي قاعدًا على كرسيه مثلًا، وإذا انتظر حتى ينزل من وسيلة السفر فإن وقت الصلاة سينقضي أو سيفوته الركب.
فإذا كانت الصلاة المكتوبة مما يُجمَع مع ما قبلها أو مع ما بعدها فالأفضل له أن ينويَ الجمع -تقديمًا أو تأخيرًا- ويصليها مع أختها المجموعة معها عند وصوله؛ عملًا بقول من أجاز ذلك من العلماء، أما إن كانت الصلاة مما لا يُجمَع مع غيرها، أو كان وقت السفر يستغرق وقتي الصلاتين كليهما، فحينئذٍ يتحقق في شأنه العذر في الصلاة في وسيلة المواصلات على هيئته التي هو عليها، ولا حرج عليه في ذلك، ويُستَحَب له قضاء هذه الصلاة بعد ذلك؛ خروجًا من خلاف الشافعية في ذلك.
4- ألا يكون السفر سفر معصية، فمن كان عاصيًا بسفره -كقاطع طريق وناشزة- فلا يجوز له القصر ولا الفطر، فإن العاصي لا يعان على معصيته. - مسافة السفر: السفر الذي تتغير به الأحكام مسافته أربعة برد؛ لما روى ابن عباس -رضي الله تعالى عنهما- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عَسْفَانَ)) أخرجه الدارقطني والبيهقي والطبراني، وضعفه ابن حجر العسقلاني، وكان ابن عمر وابن عباس -رضي الله عنهم- يقصران ويفطران في أربعة برد. ذكره مالك في الموطأ بلاغًا، وصححه ابن حجر العسقلاني، وذلك إنما يفعل عن توقيف]. والبريد أربعة فراسخ، والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية، يعني أن المسافة بالأميال تقدر بـ (16 فرسخ × 3)= 48 ميلًا هاشميًّا، وتساوي هذه المسافة حوالى (83. 5) كيلو متر. - من أين تبدأ رخص السفر؟ تبدأ مسافة السفر والترخص بسببه من نهاية محل الإقامة (كَسور المدينة، أو بوابة المدينة ومدخلها، وما يقاس عليه؛ كمحطة القطار، وموقف السيارات، والميناء الجوي، والميناء البحري، ونقطة الشرطة، أو الكارتة عند مدخل المدينة ومخرجها... إلخ)، فإذا فارق نهاية محل الإقامة ترخص، قال النووى –رحمه الله تعالى- فى "المجموع" (4/347): [إذا فارق السور ترخص بالقصر وغيره بمجرد مفارقته]، ويعنى بالسور: سور المدينة المحيط بها ، والذى كان يعد نهاية محل الإقامة قديمًا.
انتهى. لكن على هذا الشخص أن ينوي قبل خروج وقت المغرب أنه يريد تأخيرها عن وقتها ليجمعها مع العشاء, فإن لم يحصل ذلك, فإنه يصلي المغرب قضاء والعشاء أداء, كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 131493. ونهاية وقت المغرب سبق بيانها في الفتوى رقم: 97481. والله أعلم.