يقول ( أندرسون):" إن وظيفة الكاتب توضيح نظرته للعالم بسلسلة من الكتابات التصويرية التى تحمل المعاني الى ما وراء الخطاب المباشر " فالمسرح ليس أداة لاستدرار الضحك. على هامش يوم الكتاب العالمي.. لمن يكتب الكتّاب كلّ هذه الكتب؟ | موقع جريدة المجد الإلكتروني. فالكتاب المسرحيون هم أشبه بالموصل الكهربي إذ يقومون بتوصيل الفكرة من خلال إبداعاتهم المتخيلة الى الجمهور فيقول المر رايس: " العمل الفني هو مجرد محاولة الكاتب تصوير الحقيقة باستعمال الرموز وهو ينجح تماما بالدرجة التى يستطيع اختياره وترتيبه لرموزه أن يجعلا المعنى الذي يقصده شيئا واضحا مفهوما ". فسيطرة الكاتب على مادته هى التي تجعل منه فنانا وإذا بحثنا في قيمة أي عمل فني فإننا لابد أن يتصف هذا العمل بالحيوية والفيض الحسي الذي يصل بدوره للفيض المعنوي ولكنه لا يتأتى ذلك سوى باتصال حب متدفق مع المتلقى يقول "جون جولورذى": " إن جوهر الفن يكمن في قوة الإتصال بين قلب وقلب _أجل ولكن بما أن أحدا لا يمكن أن يقول للطبيعة الإنسانية: "كوني وفقا لهذا المثال أو ذاك "أو أن يقول لتموجات الفهم الإنساني "الى هذا الحد وليس أبعد منه) كما يقول رايس: " لا يستطيع أحد أن يقول مثل تلك الأقوال للفن ". إن الكتابة المسرحية ليست بالأمر اليسير مثلما يظن البعض إذ يصنع شخصيات تملأ الفراغ المسرحى يثرثرون حواراتهم ويرقصون ويغنون تحت ألوان زاهية من الإضاءة وهم لا يعلمون أن ذلك سيسبب لهم كما كبيرا من العناء والألم جراء أحساسهم بالفشل من أول ليلة عرض مسرحي فقد عبر رايس عن ذلك بقوله: " إن الكتابة المسرحية تحتاج الى ساعات طويلة من الوحدة التى ينفقها الكاتب في عمل متواصل كمضغ الزلط ".
وختم "صاحب أنا من أهوى "أنا بطبيعتي أراجعُ كل ما أنجزُ في حياتي أكثر من مرَّ ة ؛ لأنَّ من يتصوَّر أنَّ الكتابة سهلةٌ مخطئ ، ولا يدركُ أسرارَها ، وبالنسبة للرواية - التي هي ليست الحقل الذي أحرُثُ فيه - ظللتُ أكتبُ روايتي "حجاب الساحر" نحو أربع سنوات من 2017 حتى 2022 أصدرتُ خلالها أربعة كتب هي: لا أراني، ما أنا فيه، كُن عاشقًا، سلاطينُ الوجد.. دولة الحُب الصوفي. ولا أحبُّ أن يقول ناقد أو قارئ أو ناشرٌ: هذا الكاتب لن يكتبَ روايةً مرةً ثانية. من أجواء رواية أحمد الشَّهاوي "حجاب السَّاحر": أين شمس؟. مِمَّ أخافُ؟. إنَّها قطعةٌ من جسدي ستُسْتأصلُ ، وانتهى الأمر ، فلستُ كالنساء أبكي رحِمًا ورديَّةً خانتْنِي وتَلِفَتْ ، يراها غيري مصدرَ الأنُوثةِ والخُصُوبة والولادة ، بل والحياة بأسْرِها ، أنا التي تصنعُ الحياة ، أنا الأنوثةُ ، وليست الرَّحم. لستُ أرنبةً لها رحِمَان، إذا فسدت واحدةٌ، حلَّتْ الثانية مكانها ، هي رحمٌ واحدةٌ لا غير ، تُشبهُ ثمرة الكُمثرى المقلُوبة في الشَّكل والحجم ، وأنا لستُ متيَّمةً بهذه الفاكهة، ولا أتذكَّرها في العادة، ولا أحنُّ إليها، ولم أتوحَّم عليها في المرَّات الثلاث لحملِي، ولا مشكلة عندي في الاستغناءِ عنها، أنا امرأةٌ تُحِبُّ المانجُو، بل أراني ثمرة مانجُو لم يُحسِن تقشيرَها وأكل لُبِّها سوى واحدٍ فقط، لا أحدَ غيره.
د. بلتاجي المعلم والإنسان: لقد درسني الدكتور محمد بلتاجي ـ رحمه الله ـ أربع سنوات، الفرقة الثانية والثالثة والرابعة في كلية دار العلوم بالقاهرة، بالإضافة إلى مادتين في السنة التمهيدية للماجستير؛ حيث أفدت منه إفاداتٍ علميةً كبيرة، وحببني في العلم الشرعي وحببه إلي، وكان يتبع معنا أسلوبا علميا من شأنه أن ينشئ باحثا حرا مستقلا. ومن معالم هذا الأسلوب أنه طلب إلينا في السنة التمهيدية أن نتناول كتابين له تناولا نقديا، وقال: "ليس شرطا أن تكون في علم من تنقد أو أكبر منه علما وسنا، فليس في العلم كبير، لكن المهم أن يكون نقدنا بناء ومؤدبا يتبع الحق بدليله، مركِّزًا على الفكرة وبعيدا عن الشخص". وكان يلقي علينا المحاضرة من محاضرات الأصول عن الإجماع أو القياس أو الاجتهاد وغيرها، ثم يأمرنا أن نتتبع ما قاله العلماء في هذه القضايا، ويقول: "أنتم مطالبون بكل ما قيل فيها منذ كتب الشافعي رسالته إلى أن كتب عبد الوهاب خلاف علم أصول الفقه". فكانت طريقته ـ رغم صعوبتها علينا ـ تدفعنا إلى المكتبات والبحث والتعرف على الكتب الأصيلة ومناهج العلماء فيها بما يبني فينا ملكة البحث وسبل الوصول للمعلومة. لقد آتاه الله تعالى بسطة في العلم والجسم، وكانت بسمته فيها قدر كبير من البراءة، كما كان المزاح محببا إليه، فلا يكاد يلتقي بزملائه أو أبنائه وطالباته إلا ويمازحهم بما ورث من آداب اللغة شعرا ونثرا، وما عايش من تجارب ومواقف وخبرات عديدة ومتنوعة.
38% من مجموع سكان العالم، وبهذا تحتلّ اليمن المرتبة 48 في قائمة البلدان حسب عدد السكان، ويبلغ معدّل النموّ السكاني فيها لهذه السنة ما يُقارب 2. 28%، أمّا عدد سكان المناطق الحضرية فيصل إلى حوالي 11, 465, 414 نسمة، أي ما يُعادل 38. متى تأسست اليمن - أجيب. 4% من عدد سكان اليمن الكلّي، كما تبلغ الكثافة السكانية فيها 56 نسمة/كم 2. [١٠] تُعدُّ اللغة العربية الفصحى اللُغة الرسمية في اليمن، وتنتشر العربية اليمنية كلهجة عامية في البلاد، كما تُستخدم بعض اللغات غير العربية في الجنوب؛ كاللغة السقطرية في جزيرة سقطرى، واللغة المهرية في محافظة المهرة، وتُدرّس اللغة الإنجليزية غالباً في الأجزاء الجنوبية من الدولة، أمّا فيما بتعلّق بالأديان، فإنّ الإسلام هو الديانة الرسمية السائدة في البلاد، إذ يعتنقه أكثر من 99. 1% من اليمنيين، وإلى جانب ذلك تُعدُّ اليمن موطناً لأكثر من 3, 000 شخص من الديانة المسيحية، و400 شخص من الديانة اليهودية، ويجدر بالذكر وجود تنوّع في المجموعات العرقية في اليمن، إذ يُعدّ العرب أكبر هذه المجموعات، ويليهم الأوروبيين، وشعوب جنوب آسيا، والعرب الأفارقة. [١١] نظام الحكم في اليمن يعدّ نظام الحكم في اليمن نظاماً جمهورياً ديمقراطياً، فهي عبارة عن جمهورية رئاسية، وديمقراطية برلمانية متعدّدة الأحزاب، إذ يقوم النظام السياسي فيها على التعدّدية الحزبية والسياسية، وتتمثّل السلطة في هذه الدولة بيد الشعب الذي يمارسها إمّا بشكلٍ مباشرٍ من خلال الانتخابات العامّة، أو بشكلٍ غير مباشر عن طريق الهيئات التنفيذية، والتشريعية، والقضائية، أو من خلال المجالس المحلية المنتخبة، ويتألّف البرلمان اليمني من مجلس النوّاب، ومجلس الشيوخ، ويجدر بالذكر أنّ المصادقة على الدستور اليمني قد تمّت في عام 1991م عن طريق الاستفتاء، وبعد ذلك أُجري تعديل عليه في عام 1994م.
وفيما يتعلق بصحافة المهجر، فقد بلغ عدد الصحف الصادرة بالمهجر حوالي 13 صحيفة وذلك في الفترة ما بين عامي1906 م وعام 1939 م وأغلبها_إن لم يكن جميعها_قد صدرت في إندونيسيا التي كانت تعتبر أكبر مركز تجمع للمهاجرين اليمنيين. الإذاعة [ عدل] يعود تاريخ الإذاعة في اليمن إلى مرحلة ماقبل الوحدة بين شطريه وخصوصا إبان الحكم الإمامي في شماله والاحتلال البريطاني في جنوبه. في عام 1946م وصلت بعثة عسكرية أمريكية إلى اليمن حاملة معها محطة لاسلكية من طراز سيجنال (5كيلووات) هدية من الجيش الأمريكي إلى الجيش اليمني في الشمال وفي1947م بدأ الإرسال الإذاعي بعد تحويل المحطة اللاسلكية إلى محطة إرسال للإذاعة اللاسلكية، وكان نطاق تغطية إرسالها لا يتعدى مساحة العاصمة الصغيرة حينها (صنعاء)، واقتصر إرسال الإذاعة على يومين شهريا كما كان لهذه الإذاعة دورا كبيرا في ثورة 1948م. حيث استخدمت كصوت للثورة من خلال إرسالها اليومي ولمدة 3 ساعات. وفي عام 1950م توقف الإرسال بصورة نهائية ولقرابة خمس سنوات حتى تم افتتاح محطة إرسال جديدة عام 1955م، وبواقع ساعة إرسال واحدة في اليوم حتى قيام ثورة 1962م. لم تكن لهذه الإذاعة أي توجهات ثابتة أو تنظيم هيكلي إلا بعد 1963م حيث دخلت الإذاعة عصر التنظيم الهيكلي.
وقد كان سكان مملكة سبأ من عبدة الأصنام، وكانت كل قبيلة منهم لها إلهاً معيناً تقوم بعبادته، ومنهم: إله مقته، وإله عثتر، وكان الحزب المؤثر بشكل كبير فيها وفي إدارتها وسياستها هم الكهان، فقد عمل على حكمها ما يقارب من 17 كاهناً متعاقبين.