سورة النساء الآية رقم 87: قراءة و استماع قراءة و استماع الآية 87 من سورة النساء مكتوبة - عدد الآيات 176 - An-Nisā' - الصفحة 92 - الجزء 5. ﴿ ٱللَّهُ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ لَيَجۡمَعَنَّكُمۡ إِلَىٰ يَوۡمِ ٱلۡقِيَٰمَةِ لَا رَيۡبَ فِيهِۗ وَمَنۡ أَصۡدَقُ مِنَ ٱللَّهِ حَدِيثٗا ﴾ [ النساء: 87] Your browser does not support the audio element. ﴿ الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا ﴾ قراءة سورة النساء
الله لا إله إلا هو مبتدأ، وخبر، وقوله سبحانه: ليجمعنكم إلى يوم القيامة جواب قسم محذوف، أي: والله ليجمعنكم، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو خبر ثان، أو هي الخبر و(لا إله إلا هو) اعتراض، واحتمال أن تكون خبرا بعد خبر لكان، وجملة (الله لا إله إلا هو) معترضة مؤكدة لتهديد قصد بما قبلها وما بعدها، بعيد، ثم الخبر وإن كان هو القسم وجوابه لكنه في الحقيقة الجواب، فلا يرد وقوع الإنشاء خبرا، ولا أن جواب القسم من الجمل التي لا محل لها من الإعراب، فكيف يكون خبرا مع أنه لا امتناع من اعتبار المحل وعدمه باعتبارين؟! والجمع بمعنى الحشر، ولهذا عدي بـ(إلى) كما عدي الحشر بها في قوله تعالى: لإلى الله تحشرون وقد يقال: إنما عدي بها لتضمينه معنى الإفضاء المتعدي بها أي: ليحشرنكم من قبوركم إلى حساب يوم القيامة، أو مفضين إليه، وقيل: (إلى) بمعنى (في) كما أثبته أهل العربية أي: ليجمعنكم في ذلك اليوم. لا ريب فيه أي: في يوم القيامة، أو في الجمع، فالجملة إما حال من اليوم أوصفة مصدر محذوف، أي: جمعا (لا ريب فيه) والقيامة بمعنى القيام، ودخلت التاء فيه للمبالغة كعلامة ونسابة، وسمي ذلك اليوم بذلك لقيام الناس فيه للحساب مع شدة ما يقع فيه من الهول، ومناسبة الآية لما قبلها ظاهرة، وهي أنه تعالى لما ذكر إن الله تعالى كان على كل شيء حسيبا تلاه بالإعلام بوحدانيته سبحانه، والحشر، والبعث من القبور للحساب بين يديه.
تفسير و معنى الآية 87 من سورة النساء عدة تفاسير - سورة النساء: عدد الآيات 176 - - الصفحة 92 - الجزء 5. ﴿ التفسير الميسر ﴾ الله وحده المتفرد بالألوهية لجميع الخلق، ليجمعنكم يوم القيامة، الذي لا شك فيه، للحساب والجزاء. ولا أحد أصدق من الله حديثًا فيما أخبر به. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «الله لا إله إلا هو» والله «ليجمعنكم» من قبوركم «إلى» في «يوم القيامة لا ريب» لا شك «فيه ومن» أي لا أحد «أصدق من الله حديثا» قولا. ﴿ تفسير السعدي ﴾ يخبر تعالى عن انفراده بالوحدانية وأنه لا معبود ولا مألوه إلا هو، لكماله في ذاته وأوصافه ولكونه المنفرد بالخلق والتدبير، والنعم الظاهرة والباطنة. وذلك يستلزم الأمر بعبادته والتقرب إليه بجميع أنواع العبودية. لكونه المستحق لذلك وحده والمجازي للعباد بما قاموا به من عبوديته أو تركوه منها، ولذلك أقسم على وقوع محل الجزاء وهو يوم القيامة، فقال: لَيَجْمَعَنَّكُمْ أي: أولكم وآخِركم في مقام واحد. ﴿الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة﴾ عشائية رائعة للشيخ د. ياسر الدوسري | 17-7-1440 - YouTube. في يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ أي: لا شك ولا شبهة بوجه من الوجوه، بالدليل العقلي والدليل السمعي، فالدليل العقلي ما نشاهده من إحياء الأرض بعد موتها، ومن وجود النشأة الأولى التي وقوع الثانية أَوْلى منها بالإمكان، ومن الحكمة التي تجزم بأن الله لم يخلق خلقه عبثًا، يحيون ثم يموتون.
ولننظرْ ونعتبر برفقاء الملوك والرؤساء كيف نجد حالهم مع ملوكهم ورؤسائهم؟! إنه الامتثال التام للأوامر والنواهي, فلا تجد أحدهم يستطيع أن يرد لهذا الملك أو الرئيس أمراً ولا نهياً, حتى وإن كان فيه ضره, وسر هذه الطاعة العمياء هو التعظيم لهذا الرئيس. اسم الله الجامع - ملتقى الخطباء. ومن ذلك: الرجاءُ في ما عند اللهِ -عز وجل- مع حسنِ العملِ، ومراقبةُ اللهِ -عز وجل- في السرِّ والعلانيةِ، والطمأنينةُ واليقينُ, والحياءُ من اللهِ -عز وجل- الذي يجمع الناس ويكلمهم، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " ما منكم أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان, فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم من عمله, وينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم, وينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه؛ فاتقوا النار ولو بشق تمرة ". مثل وقوفك يوم العرض عريانا *** مستوحشاً قلق الأحشاء حيراناَ النار تلهب من غيظٍ ومن حنقٍ *** على العصاةِ ورب العرش غَضباناَ اقرأ كتابك يا عبدُ على مَهَل *** فهل ترى فيه حرفاً غير ما كانا فلما قرأت ولم تنكر قراءته *** إقرار من عرف الأشياء عرفانا نادى الجليل خذوه يا ملائكتي *** وامضوا بعبدٍ عصا للنار عطشانا المشركون غداً في النار يلتهبوا *** والمؤمنون بدار الخلد سكانا فاتقوا الله الذي سيجمعكم جميعا في يوم عصيب؛ فيقتص من الظالم للمظلوم، ويجمع رسله وملائكته؛ ليشهدهم على الناس.
(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثًا (٨٧)). [النساء: ٨٧]. (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ) إخبار بتوحيده وتفرده بالإلهية لجميع المخلوقات، ونضمن قسماً لقوله: (لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ) خبر وقسم أنه سيجمع الأولين والآخرين في صعيد واحد، فيجازي كل عامل بعمله. • في هذا إثبات الحشر والجمع يوم القيامة. قال تعالى (قُلْ إِنَّ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ. لَمَجْمُوعُونَ إِلَى مِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ). وقال تعالى (وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ). وقال تعالى (وَأَنْ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَاتَّقُوهُ وَهُوَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (وَهُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الْأَرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ). وقال تعالى (مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ). وقال -صلى الله عليه وسلم-: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفْراء كقرصة النقي ليس فيها علم لأحد) متفق عليه.
﴿ تفسير الوسيط ﴾ ثم بين- سبحانه- أن مصير العباد جميعا إليه يوم القيامة فقال- تعالى- اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ. أى: الله الواحد الأحد الفرد الصمد والذي لا معبود بحق سواه، كتب على نفسه أنه ليبعثنكم من قبوركم وليحشرنكم إلى الحساب في يوم القيامة الذي لا شك في حصوله ووقوعه. فالجملة الكريمة قررت أن العبادة الحق إنما هي لله رب العالمين، كما قررت أن يوم الحساب آت لا شك فيه مهما أنكره الملحدون، ومارى فيه الممارون. ولفظ الجلالة مبتدأ، وجملة «لا إله إلا هو» خبر. وقوله لَيَجْمَعَنَّكُمْ جواب قسم محذوف. أى والله ليحشرنكم من قبوركم للحساب يوم القيامة. والجملة القسمية إما مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو هي خبر ثان للمبتدأ أو هي الخبر وجملة لا إله إلا هو معترضة. وقوله لا رَيْبَ فِيهِ في محل نصب على الحال من يوم إذ الضمير في قوله (فيه) يعود إلى اليوم. ويجوز أن يكون في محل نصب على أنه نعت لمصدر محذوف دل عليه ليجمعنكم أى:ليجمعنكم جمعا لا ريب فيه. والاستفهام في قوله- تعالى- وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً للإنكار والنفي أى: لا يوجد في هذا الوجود من هو أصدق من الله- تعالى في حديثه وخبره ووعده ووعيده، وذلك لأن الكذب قبيح، والله- تعالى- منزه عن كل قبيح.
والله تعالى ذكره خالق الضر والنفع، فغير جائز أن يكون منه كذب، لأنه لا يدعوه إلى اجتلاب نفع إلى نفسه أو دفع ضر عنها [داعٍ. وما من أحدٍ لا يدعوه داعٍ إلى اجتلاب نفع إلى نفسه، أو دفع ضر عنها]، سواه تعالى ذكره، (7) فيجوز أن يكون له في استحالة الكذب منه نظيرًا، [فقال]: " ومن أصدق من الله حديثًا "، وخبرًا. ----------------الهوامش:(1) انظر ما كتب عن"العبودة" فيما سلف 6: 271 ، تعليق: 1 404 ، تعليق 2 / 549 ، تعليق: 2 / 565 ، تعليق: 2. (2) انظر تفسير"لا إله إلا هو" فيما سلف 6: 149. (3) انظر تفسير"القيامة" فيما سلف 2: 518. (4) انظر تفسير"لا ريب فيه" 1: 228 ، 378 / 6: 221 ، 294 ، 295. (5) في المطبوعة: "أي جامعكم" ، أساء قراءة المخطوطة. (6) في المطبوعة: "في حقيته" ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) زدت ما بين القوسين على ما جاء في المطبوعة ، لأنه حق الكلام. فإن أبا جعفر قدم الحجة الأولى في الجملة السابقة ، للبيان عن استحالة الكذب على الله سبحانه وتعالى. ثم أتبع ذلك بالبيان عن معنى استعمال التفضيل في قوله تعالى: "ومن أصدق من الله حديثًا" ، وبين أنه ليس لله سبحانه وتعالى نظير في ذلك. وكان في المطبوعة ، كما أثبته ، خلا ما بين القوسين وهو كلام غير مستقيم.
صلاة العيد: وتتم صلاة العيد بنفس الطريقة التي يتم فيها صلاة عيد الفطر ونفس عدد التكبيرات، كما يُسن أن يخرج جميع الناس لحضور صلاة العيد والتكبير في الشوارع وأثناء السير، ويصح أن يصلي الفرد بمفرده بعد شروق الشمس كما يصح أن يصلي مع الجماعة، ووقتها منذ بزوغ الشمس إلى زوالها. مظاهر العيد في العالم العربي تتشابه شعائر العيد عند المسلمين ولكن لكل دولة طريقة مختلفة في الاحتفال بالعيد وحلويات شعبية يتميز بها كل بلد، ومن بعض مظاهر العيد في العالم: المغرب: يصلي المسلمون في المغرب صلاة العيد في العراء وبعد الانتهاء منها يعايدون بعضهم بعبارة مشهورة لديهم وهي "تعيد وتعاود، ومن أبرز الحلويات المغربية التي يتم تقديمها في العيد: كعب الغزال والفقاص والزنجلان. فلسطين: يصلي المسلمون بفلسطين صلاة العيد في العراء بالساحات والميادين وفي القدس يصلي المسلمون صلاة العيد في المسجد الأقصى وساحاته وبعد الانتهاء تبدأ الزيارات للمباركة مستخدمين عبارة "كل وانت بخير وينعاد عليكم بالخير" ومن أبرز الحلويات التي يتم تقديمها في العيد: الكعك والمعمول والغريبة والمكسرات الجاهزة.
زيارة الأقارب من مظاهر الاحتفال بالعيد زيارة الأقارب من أهم مظاهر احتفال الطفل بالعيد مظاهر العيد عند الأطفال لا تقتصر على الجانب الماديّ ّوالشكليّ فقط، وإنَّما تعلو ذلك بمحاولة توجيههم إلى فهم الغاية الإسلاميّة في العيد، وهي وظيفة الآباء.. وأهمها الاهتمام بصلة الأرحام، وعيادة المرضى، ومساعدة المحتاجين، والعطف على المساكين. يفرح الأطفال كثيراً بأيام العيد، لأنَّهم يحصلون على الهدايا والعطايا، حيث اعتاد كثير من الأطفال انتظار العيد ليحصلوا على العيدية التي تُقدّم لهم من قبل الأعمام والأخوال والأقارب. العيدية وإن كانت يسيرة القدر إلّا أنَّها تُدخل الفرحة والبهجة إلى نفوسهم، وهي من العادات الحسنة، التي توافق الشريعة الإسلاميّة، وتُدخل السرور إلى جميع نفوس المسلمين سواءً كانوا كباراً أو صغاراً. "البلالين والتقاط السيلفي" أبرز مظاهر احتفالات عيد الفطر المبارك في ساحة السيد البدوي بطنطا. مصاحبة الأطفال إلى صلاة العيد ومن مظاهر العيد عند الأطفال أيضا.. ترديد أغاني العيد الشعبية في صبيحة هذا اليوم، واللهو واللعب في الحدائق والمنتزهات وساحات المدن التي يعيشون فيها. مع الاستمتاع بتناول الحلوى وكحك العيد أيضًا، ورد في الحديث النبوي الشريف (كان لكم يومان تلعبون فيهما وقد أبدلكم الله بهما خيراً منهما يوم الفطر ويوم الأضحى) وكذلك ينبغي على الأب تعليم الأطفال كيفية التكبير ووقته وصيغته، وكذلك مشاركة الأطفال في توزيع زكاة الفطر.
بالإضافة إلى المظاهر الاحتفالية التي يتجهز بها ساحات الجوامع، والطُرقات. كما تمتلئ سماء العالم العربي بالبلونات: ويسير في الطرقات بائعي البلونات. يستيقظ الجميع لأداء صلاة الفجر، ومن ثم يتوجهون لأداء صلاة العيد في الساحات الواسعة، في حب وإخاء وود. لاسيما يرتدي الأطفال والنساء والرجال والشباب الثياب الجميل النظيف، وفي أغلب الحالات يكون جديدًا. فتجد الملابس الجميلة والألوان الزاهية من ابرز السمات المبهجة للعيد. فيما نتذكر أن المساجد في العالم العربي تُهدي المسلمين من أطفال ونساء ورجال الهداي ا، القيمة، وتقدم الحلوى والألعاب للأطفال. فتزادن فرحة العيد بالملابس والمظاهر ، بالإضافة إلى تزيين الشوارع والطرقات بزينة العيد التي تشترك كل منطقة من المناطق وترفرف الزينة عاليًا. الحصول على عيدية العيد من الأب والأم والعائلة. وفي المقابل يستمتع البعض بمنح الأطفال العيديات: فينتاب الإنسان الشعور بالفرحة والبهجة والسعادة الغامرة التي لا يُضاهيها فرحة بالنسبة للأطفال. أهم مظاهر الاحتفال بعيد الفطر في الدول العربية - شبكة الصحراء. من مظاهر الفرح في العيد نُعدد فيما يلي مظاهر الفرح في العيدين، لاسيما فهي تلك الأعياد التي ينتظرها المسلمين من أجل المرح والخروج وارتداء أجمل الأزياء، وإقامة الحفلات.
احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك احتفالات المواطنين خلال عيد الفطر المبارك وعبر الأطفال عن فرحتهم بقدوم العيد وذلك من خلال شراء الالعاب والحلوي من المحلات التي تطل على مسجد السيد البدوي والمنتشرة في شارع السكة الجديدة.
تقديم القسم وهو مبلغ مالي لإسعاد الأبناء والكبار. التراحم والتكاتف وزيارة الأقارب لتبادل التهاني والتبريكات. تشغيل الأغاني والموسيقى وأغاني العيد للدلالة على فرحة العيد.