مات رجل قريبٌ لأحد أصدقائي، فذهبت للصلاة عليه، وتقديم العزاء، فلمَّا وقف الإمام ليصليَ على الجنازة، خرج أحدُ الناس وجذبه ليغير موقفه من المتوفى، وحدث لغط كثير حول ذلك؛ فما الموقف الصحيح للإمام في صلاة الجنازة؟ الصلاةُ على الميتِ فرضٌ على الكفاية، ويشترطُ لصحَّتها ما يشترطُ في بقيَّة الصلوات المفروضة وغيرها من طهارةِ البدن والثوب والمكان، وستْرِ العورة، واستقبالِ القبلة، والقيامِ عند القدرة. ولصلاة الجنازة ثوابٌ عظيم؛ فقد أمر سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم باتِّبَاعِ الجنائز، وأخبر أنَّ فاعل ذلك له مثْلُ جبَلِ أحد من الأجر؛ ترغيبًا في اتباعها، وبيانًا لعظيم فضلها؛ روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، أن سيدنا رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ صَلَّى عَلَى جَنَازَةٍ وَلَمْ يَتْبَعْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ، فَإِنْ تَبِعَهَا فَلَهُ قِيرَاطَانِ». قِيلَ: وَمَا الْقِيرَاطَانِ؟ قَالَ: «أَصْغَرُهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ».
الفرع الثَّاني: موقفُ الإمامِ من الجِنازة المسألة الأولى: موقِف الإمامِ من جِنازة الرَّجُلِ يقِفُ الإمامُ عندَ رأسِ الرجُل، وهو الصَّحيحُ عند الشافعيَّة [8255] ((المجموع)) للنووي (5/225)، ((مغني المحتاج)) للخطيب الشربيني (1/348). ، وروايةٌ عن أبي حَنيفة [8256] ((فتح القدير)) للكمال ابن الهمام (2/126). ، وهو قولُ أبي يوسف من أصحابِه [8257] ((مجمع الأنهر)) لشيخي زاده (1/270). ، واختارَه ابنُ المنذرِ [8258] ((الإقناع)) لابن المنذر (1/161). ، وابنُ حزمٍ [8259] ((المحلى)) لابن حزم (3/382). ، والقرطبيُّ [8260] ((تفسير القرطبي)) (8/222). ، والشوكانيُّ [8261] ((الدراري المضية)) للشوكاني (1/136). ، وابنُ باز [8262] ((مجموع فتاوى ابن باز)) (13/139). ، وابنُ عُثَيمين [8263] ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (17/127). اين يقف الامام في صلاة الجنازة – المنصة. الدَّليلُ مِنَ السُّنَّة: عن نافعٍ أبي غالبٍ، قال: ((كنتُ في سِكَّةِ المِرْبَد [8264] قوله: (سِكَّةِ المِرْبَد): السِّكَّة: هي الطريق الْمُصْطفَّة مِن النَّخل. والمِرْبَد: الموضع الذي تُحبس فيه الإبل والغنم، وبه سُمِّي مربد المدينة والبصرة. ينظر: ((معجم البلدان)) لياقوت (5/91)، ((شرح أبي داود)) للعيني (6/134).
وفي مسألتنا وجدنا نصا في المسألة ، حيث نسب أحد الصحابة الوقوف عند رأس الرجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فالوقوف عند رأس الرجل منسوب إليه صلى الله عليه وسلم ، والوقوف عند وسط المرأة معروف من فعله صلى الله عليه وسلم. انتهى كلام الشوكاني مع التصرف. وقال الإمام النووي في المجموع:- السنة أن يقف الإمام عند عجيزة المرأة بلا خلاف للحديث ؛ ولأنه أبلغ في صيانتها عن الباقين.
قالوا: ومذهب الشافعي لا يخالف السنة.. ولكنا نقول: هذا معارض بما روى سمرة بن جندب: "أنَّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى على أم قلابة ماتت في نفاسها فقام وسطها"، وهذا موافقٌ لمذهبنا؛ لما ذكرنا أنه يقومُ بحذاء صدر كل واحد منهما؛ لأن الصدر وسط البدن، أو نؤول فنقول: يحتمل أنه وقف بحذاء الوسط إلا أنه مال في أحد الموضعين إلى الرأس، وفي الآخر إلى العجز، فظنَّ الراوي أنه فرق بين الأمرين] اهـ. وذهب فقهاء المالكية إلى أنَّ الإمام يقف عند وسط الرجل ومنكب المرأة، وعللوا ذلك بمنع تَذَكُّرِ ما يؤدي إلى انشغال أحدهما بالآخر، وأنَّ وقوفَ سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند وسط المرأة إنما هو لعصمته، وأنَّ الصلاة على الخنثى المشكل عندهم كالصلاة على الرجل، وأن المرأة في صلاتها على المرأة تقف حيث شاءت؛ قال العلامة النفراوي المالكي في "الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني" (1/ 294، ط.
[17] ، وجاء عن جمع من التابعين كعطاء، وعمر بن عبدالعزيز، والزهري، وسعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير - رحم الله الجميع - [18]. فائدة: قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله: " والترتيب بين أركان صلاة الجنازة واجب، فيبدأ بالفاتحة، ثم الصلاة على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ، ثم الدعاء، فلا يقدِّم بعضها على بعض، وكذلك تكميل التكبيرات الأربع، فإن سلَّم من ثنتين ساهياً أكمل مع القرب، وأعاد مع البعد " [19]. وبعد ذلك تُحْملُ على أعناق الرجال؛ لتوضع في حفرة حيث تُغَيَّب عن الشمس، فيحتملك الرجال وهم مشفقون، وعليك يترحمون. مستلة من: "فقه الانتقال من دار الفرار إلى دار القرار" [1] رواه أحمد برقم (13114)، رواه أبو داود برقم (3194)، رواه الترمذي برقم (1034)، رواه ابن ماجه برقم (1494)، وقال الترمذي: " حديث حسن "، وصححه الألباني في أحكام الجنائز (ص109). [2] رواه البخاري برقم (1331)، رواه مسلم برقم (964). [3] انظر: تعليقه على الفتح (4/ 201). [4] رواه البخاري برقم (1318)، رواه مسلم برقم (951). [5] رواه البخاري برقم (3879)، رواه مسلم برقم (952). [6] رواه النَّسائي برقم (1990)، وصححه النووي (في الخلاصة 2/ 975)، و(في المجموع 5/ 233) وقال: " رواه النسائي بإسناد على شرط الشيخين، وأبو أمامة هذا صحابي "، وصححه الحافظ ابن حجر (في الفتح 3/ 204).
أين يقف الإمام في صلاة الجنازة يقف الإمام عند رأس الميت إذا كان رجلاً والوسط إذا كانت مرأة، وإذا كانت الجنازة تجمع عدد كبير من الموتى فيقدم الرجل في الأمام ثم الطفل الذكر ثم المرأة والطفلة الأنثى حيث يصلى عليهم معاً وتكون رأس الطفل الذكر عند رأس الرجل، بينما وسط المرأة عند رأس الرجل وكذلك الطفلة الأنثى.
وتوّجت شركة هرفي سلسلة نجاحاتها في بداية العام 2010م لتكون أولى الشركات في هذا العام التي تتحول إلى شركة مساهمة عامة وذلك بطرح 30% من أسهمها للاكتتاب العام ، ونجحت في الانضمام بنجاح إلى سوق الأسهم السعودية.
الفهرس 1 مدينة سكاكا 1. 1 مناخ مدينة سكاكا 1. 2 اقتصاد مدينة سكاكا 1. 3 السياحة في مدينة سكاكا مدينة سكاكا تقع مدينة سكاكا في الجهة الشمالية الغربية من المملكة العربية السعودية، وتعتبر المركز الإداري لمنطقة الجوف، وتحدها من الغرب منطقتي حائل وتبوك، ومن الشمال المملكة الأردنية الهاشمية بحدود دولية يصل طولها إلى خمسمئة كيلومتر تقريباً، وهي تعتبر المنفذ الشمالي للمملكة العربية السعودية وبوابة التجارة منها إلى بيت الحرام والشرق الأوسط. مدينة سكاكا السعودية - بيت DZ. تبلغ مساحة مدينة سكاكا حوالي 107. 794كم²، أي ما يعادل 4. 9% من المساحة الكلية للملكة، وهي تضم ستة عشر مركزاً إدارياً، وتضم معالم دينية، وسياحية عديدة أضافت لها أهمية على الصعيد المحلي والدولي، ووصل عدد سكانها بحسب احصائيات عام ألفين واثني عشر إلى ما يزيد عن 242, 813 ألف نسمة تقريباً. مناخ مدينة سكاكا يتنوع مناخ منطقة سكاكا نظراً لموقعها الجغرافي، فهو يعتبر مناخاً صحراوياً قارياً يميل إلى الاعتدال في أغلب فصول السنة، ففي فصل الشتاء تنخفض درجات الحرارة جداً في شهر يناير وتتراوح درجات الحرارة فيها بين 2-7 درجات دون الصفر ويحصل التجمد، وتصل كمية الأمطار فيها إلى 30-60 ملم في السنة، أمّا في فصل الصيف فترتفع درجات الحرارة لتصل إلى 42 درجة مئوية وعندما تنخفض ليلاً تصل إلى 30 درجة مئوية.
اقتصاد مدينة سكاكا يعمل الغالبية العظمى من سكان منطقة سكاكا في الوظائف العامة، والشركات، والمهن الخدمية الأخرى، إضافة لإقامتهم مشاريع استثمارية تستغل الخيرات المنتجة من أراضيها، كإقامة مصانع لتعليب التمور، والخضار، وإنتاج الألبان والحليب، وهذا يعود لوجود مناخ معتدل يساعد على نمو العديد من المحاصيل الزراعية وتربية المواشي. دليل سعودي | مطعم بيت الشواية. السياحة في مدينة سكاكا يوجد في منطقة سكاكا العديد من الأماكن السياحية التي تجذب السياح من داخل البلاد وخارجها على زيارتها والتعرف على معالمها، ولعل من أبرز تلك المناطق منطقة حوض النفوذ الرسوبي الكبير الواقع في الجهة الشمالية منها، وصحراء النفوذ التي تمتد في الجهة الجنوبية، أمّا في الجهة الشمالية الغربية فيقبع سهل وادي السرحان والذي يمتدّ ليصل إلى الجزء الجنوبي من الأردن، كما تتميز سكاكا بالعديد من المقوّمات السياحية الجاذبة للسياح، ومن تلك المقوّمات: توفر العديد من الأثار القديمة والعريقة في المنطقة. وجود خدمات وبيئة سياحية ملائمة للسياح، كوجود الطرق، والمنتزهات، والفنادق، والمزارات السياحية، ناهيك عن الأسواق التجارية، والمجمعات الكبيرة. توفر الأماكن الترفيهية المناسبة للزوار والسياح ومختلف الفئات، والأعمار كالملاهي، والألعاب المائية، والملاعب، والحدائق، والمنتزهات.
شقة فندقية لافينا للاجنحة الفندقية طريق ملك الفهد بن عبدالعزيز, الشلهوب, 42421 محافظة سكاكا, المملكة العربية السعودية – موقع جيد - عرض الخريطة بعد إجراء الحجز، تتوفر جميع البيانات الخاصة بمكان الإقامة، بما في ذلك رقم الهاتف والعنوان، في تأكيد الحجز الخاص بك وفي الحساب الخاص بك.
أهم الأثار السياحية في سكاكا: قصر زعبل. تلّ الساعي. جبل برنس. غار حضرة. قارة المزاد. أعمدة الرجاجيل. قلعة زعبل. بئر سيسرا. الطوير. قلعة مويسن. قصر العيشان. الشويحطية. منطقة قيال.