من المتوقع أن يعقد مجلس الأمن الخميس القادم جلسة في نيويورك، لمناقشة التجديد لبعثة الأمم المتحدة للدعم في ليبيا. وبذلك تنتهي بشكل مبدئي مهمة المستشارة الأممية في ليبيا ستيفاني ويليامز، والتي باشرت مهامها في نوفمبر 2021 بعد استقالة يان كوبيتش، في الثلاثين من شهر أبريل الجاري. ويذكر أنه قد شددت مساعدة الأمين العام للأمم المتحدة للشؤون السياسية روزماري ديكارلو خلال الجلسة المغلقة، التي عقدها مجلس الأمن الثلاثاء لبحث تطورات الأوضاع في ليبيا، والدور المستقبلي للأمم المتحدة، على أهمية تمديد بعثة المنظمة الأممية في ليبيا.
مشاهدة او قراءة التالي طارق يستعين بالإصلاح لطرد الإنتقالي من عدن والان إلى التفاصيل: YNP _ خاص #عدن: صعد عضو المجلس الرئاسي الجديد، طارق صالح، الأحد، من استفزازاته للمجلس الإنتقالي، في محاولة لإجباره على تسليم ما تبقى من مواقع له في مدينة عدن. جاء ذلك، تزامنا مع استقبال طارق صالح، قيادات رفيعة في حزب الإصلاح، بينهم القائم بأعمال الأمين العام للحزب عبدالرزاق الهجري، وعضو الهيئة العليا للحزب أحمد القميري، وسط عدن، آخر معاقل المجلس الجنوبي. بو عاصي: كل صوت يُهدر في المكان الخطأ سيصب لمصلحة "الحزب" - MTV Lebanon. ورأى مراقبون أن صالح يسعى لإستخدام ورقة الإصلاح للضغط على المجلس الإنتقالي، وإخراجه من المدينة، بشكل نهائي. وأشار المراقبون إلى أن قائد الفصائل الإماراتية الجديدة، قد يدفع الإصلاح لمواجهة مباشرة مع الإنتقالي في محافظة أبين، لإشغال المجلس، واضعافه عسكريا خلال الفترة المقبلة. وتأتي هذه التطورات، تزامنا مع إعادة المجلس الرئاسي نشر قوات صالح في عدن، وبدء تسريح وحدات الإنتقالي الأمنية. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا كانت هذه تفاصيل طارق يستعين بالإصلاح لطرد الإنتقالي من عدن نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على البوابة الإخبارية اليمنية وقد قام فريق التحرير في صحافة نت الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي.
تابع: "حين نتوحّد ونضع نظرة مشتركة ونتكاتف نرمي الخيال الغاصب عن حصانه عوض البحث عن فتات اكله. الازمة التي نعيشها ستنتهي. ليسرقوا ما يريدون ولكن الاهم انهم لن يستطيعوا ان يسرقوا ارادتنا وهويتنا واحلامنا ورجاءنا بالغد الآتي. في اللحظة التي دفعوا فيها بعض اللبنانيين الى الشعور انهم ضيوف في هذا البلد بدأوا يفوزون. لكن لديهم قلق واحد ويقولونه بالعلن هو "القوات اللبنانية" لذا لا مشكلة ان يصل اياً كان الى المناصب والمجلس النيابي الا القواتيون لأنهم" لا بينشروا ولا بينباعوا" ويتخطون حاجز الخوف في سبيل المصلحة الوطنية العليا وفي سبيل صون تضحيات الشهداء. مستشفى الأمين العاب تلبيس. الرب يسوع شرّع لنا الخوف في بستان الزيتنون وقال ابعد عني هذه الكأس ولكنه تخطى حاجز الخوف وقال لتكن مشيئتك". بو عاصي توجّه الى من يعيقون قيامة لبنان بالقول: "ليسمعوا جيداً: هذه الدولة دولتنا وهذه الجمهورية جمهوريتنا ولن نقبل الا ان تكون قوية. الجيش جيشنا والمؤسسات مؤسساتنا والحدود حدودنا ونحن نريد ان نبني وطناً يشبهنا وهذا القرار لن نتراجع عنه. لن نتخلى عن هويتنا ودولتنا ولن نترك "كم ازعر وفاسد وفاشل" يدمروا الوطن الذي بنيناه وهذا هو التحدي الذي ينتظرنا في 15 ايار.
قال مكي: المواعدة أصلها من اثنين ، وقد تأتي المفاعلة من واحد في كلام العرب ، قالوا: طارقت النعل ، وداويت العليل ، وعاقبت اللص ، والفعل من واحد. فيكون لفظ المواعدة من الله خاصة لموسى كمعنى وعدنا ، فتكون القراءتان بمعنى واحد والاختيار واعدنا بالألف ؛ لأنه بمعنى " وعدنا " في أحد معنييه ، ولأنه لا بد لموسى من وعد أو قبول يقوم مقام الوعد فتصح المفاعلة. قال النحاس: وقراءة " واعدنا " بالألف أجود وأحسن ، وهي قراءة مجاهد والأعرج وابن كثير ونافع والأعمش وحمزة والكسائي ، وليس قوله عز وجل: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات من هذا في شيء; لأن واعدنا موسى إنما هو من باب الموافاة ، وليس هذا من الوعد والوعيد في شيء ، وإنما هو من قولك: موعدك يوم الجمعة ، وموعدك موضع كذا. تفسير: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر). والفصيح في هذا أن يقال: واعدته. قال أبو إسحاق الزجاج: واعدنا ها هنا بالألف جيد ؛ لأن الطاعة في القبول بمنزلة المواعدة ، فمن الله جل وعز وعد ، ومن موسى قبول واتباع يجري مجرى المواعدة. قال ابن عطية. ورجح أبو عبيدة " وعدنا " وليس بصحيح; لأن قبول موسى لوعد الله والتزامه وارتقابه يشبه المواعدة. الثانية: قوله تعالى: " موسى " موسى اسم أعجمي لا ينصرف للعجمة والتعريف والقبط على - ما يروى - يقولون للماء: مو ، وللشجر: شا.
وفي سورة البقرة: ( وإذ واعدنا موسى أربعين ليلة) ( 5: 51) وهو إجمال لما فصل هنا من قبل ؛ لأن الأعراف مكية والبقرة مدنية فهي متأخرة عنها في النزول ، والمراد بالليلة ما يشمل الليل والنهار في عرف العرب عند الإطلاق.
شكرا لدعمكم تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
فَلَمَّا فَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ بِهِمْ سَأَلَ مُوسَى رَبَّهُ الْكِتَابَ فَأَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَصُومَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا، فلما تمّت الثلاثون أَنْكَرَ خُلُوفَ فَمِهِ فَتَسَوَّكَ بِعُودِ خرنوب، وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ: أَكَلَ مِنْ لِحَاءِ شَجَرَةٍ فَقَالَتْ لَهُ الْمَلَائِكَةُ: كُنَّا نَشُمُّ مِنْ فِيكَ رَائِحَةَ الْمِسْكِ، فَأَفْسَدْتَهُ بِالسِّوَاكِ فَأَمَرَهُ اللَّهُ أَنْ يَصُومَ عَشْرَةَ أَيَّامٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ خُلُوفَ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عندي من ريح المسك، وكانت فِتْنَتُهُمْ فِي الْعَشْرِ الَّتِي زَادَهَا. تفسير القرآن الكريم