مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/12/2016 ميلادي - 23/3/1438 هجري الزيارات: 12366 تفسير: (هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم) ♦ الآية: ﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (29). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ هو الذي خلق لكم ﴾ لأجلكم ﴿ ما في الأرض جميعًا ﴾ بعضها للانتفاع وبعضها للاعتبار ﴿ ثمَّ استوى إلى السَّماء ﴾: أقبل على خلقها وقصد إليها ﴿ فسوَّاهنَّ سبع سماوات ﴾ فجعلهن سبع سماوات مُستوياتٍ لا شقوق فيها ولا فطور ولا تفاوت ﴿ وهو بكلِّ شيءٍ عليم ﴾ إذ بالعلم يصحُّ الفعل المحكم.
هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا (29) أي: خلق لكم، برا بكم ورحمة، جميع ما على الأرض، للانتفاع والاستمتاع والاعتبار. وفي هذه الآية العظيمة دليل على أن الأصل في الأشياء الإباحة والطهارة، لأنها سيقت في معرض الامتنان، يخرج بذلك الخبائث، فإن تحريمها أيضا يؤخذ من فحوى الآية، ومعرفة المقصود منها، وأنه خلقها لنفعنا، فما فيه ضرر، فهو خارج من ذلك، ومن تمام نعمته منعنا من الخبائث؛ تنزيها لنا. وقوله: ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم. استوى ترد في القرآن على ثلاثة معان: فتارة لا تعدى بالحرف، فيكون معناها، الكمال والتمام، كما في قوله عن موسى: ولما بلغ أشده واستوى وتارة تكون بمعنى " علا " و " ارتفع " وذلك إذا عديت بـ " على "كما في قوله تعالى: ثم استوى على العرش لتستووا على ظهوره وتارة تكون بمعنى " قصد " كما إذا عديت بـ " إلى " كما في هذه الآية، أي: لما خلق تعالى الأرض، قصد إلى خلق [ ص: 53] السماوات فسواهن سبع سماوات فخلقها وأحكمها، وأتقنها، وهو بكل شيء عليم ف يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها و يعلم ما تسرون وما تعلنون يعلم السر وأخفى. وكثيرا ما يقرن بين خلقه للخلق وإثبات علمه كما في هذه الآية، وكما في قوله تعالى: ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير لأن خلقه للمخلوقات، أدل دليل على علمه، وحكمته، وقدرته.
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ اسْتَوَىٰ إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ ۚ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (29) لما ذكر تعالى دلالة من خلقهم وما يشاهدونه من أنفسهم ، ذكر دليلا آخر مما يشاهدونه من خلق السماوات والأرض ، فقال: ( هو الذي خلق لكم ما في الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء) أي: قصد إلى السماء ، والاستواء هاهنا تضمن معنى القصد والإقبال ؛ لأنه عدي بإلى ( فسواهن) أي: فخلق السماء سبعا ، والسماء هاهنا اسم جنس ، فلهذا قال: ( فسواهن). ( وهو بكل شيء عليم) أي: وعلمه محيط بجميع ما خلق. كما قال: ( ألا يعلم من خلق) [ الملك: 14] وتفصيل هذه الآية في سورة " حم السجدة " وهو قوله: ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم) [ فصلت: 9 - 12]. ففي هذا دلالة على أنه تعالى ابتدأ بخلق الأرض أولا ثم خلق السماوات سبعا ، وهذا شأن البناء أن يبدأ بعمارة أسافله ثم أعاليه بعد ذلك ، وقد صرح المفسرون بذلك ، كما سنذكره بعد هذا إن شاء الله.
وخلق الجبال فيها ، وأقوات أهلها وشجرها وما ينبغي لها في يومين ، في الثلاثاء والأربعاء ، وذلك حين يقول: ( قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها) [ فصلت: 9 ، 10]. يقول: أنبت شجرها ( وقدر فيها أقواتها) يقول: أقواتها لأهلها ( في أربعة أيام سواء للسائلين) [ فصلت: 10] يقول: من سأل فهكذا الأمر. ( ثم استوى إلى السماء وهي دخان) [ فصلت: 11] وذلك الدخان من تنفس الماء حين تنفس ، فجعلها سماء واحدة ، ثم فتقها فجعلها سبع سماوات في يومين ، في الخميس والجمعة ، وإنما سمي يوم الجمعة لأنه جمع فيه خلق السماوات والأرض ، ( وأوحى في كل سماء أمرها) [ فصلت: 12] قال: خلق الله في كل سماء خلقها من الملائكة والخلق الذي فيها ، من البحار وجبال البرد وما لا نعلم ، ثم زين السماء الدنيا بالكواكب ، فجعلها زينة وحفظا تحفظ من الشياطين. فلما فرغ من خلق ما أحب استوى على العرش ، فذلك حين يقول: ( خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش) [ الأعراف: 54] ويقول ( كانتا رتقا ففتقناهما) [ الأنبياء: 30]. وقال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا عبد الله بن صالح ، حدثني أبو معشر عن سعيد بن أبي سعيد ، عن عبد الله بن سلام أنه قال: إن الله بدأ الخلق يوم الأحد ، فخلق الأرضين في الأحد والاثنين ، وخلق الأقوات والرواسي في الثلاثاء والأربعاء ، وخلق السماوات في الخميس والجمعة ، وفرغ في آخر ساعة من يوم الجمعة ، فخلق فيها آدم على عجل ، فتلك الساعة التي تقوم فيها الساعة.
لكن بعد ذلك وبمرور العصور والحضارات نجد أن القحطانين استطاعوا الصمود رغم كل شيء حتى وصلوا إلى العصر الأموي الذي يعتبر عصر انطلاقهم وشهرتهم. في هذا الوقت كان بالتأكيد عدد القبيلة قد تنامى على مر العصور التي مرت عليها وهو ما جعلهم ينتشرون في شبه الجزيرة العربية بصورة واسعة. فسكنوا في عسير وأخذوا من جبالها بيوتًا لهم وكانوا جيران قبيلة الدواسر أي أنههم سكنوا نجد أيضًا وسكنوا في وادة تثليث وسكنوا بوادي الركاء الموجود في الرياض ووادي الرين الموجود في مدينة الرين التي تقع في جنوب غرب المملكة. تعتبر قحطان أحد القبائل المؤسسة للبشرية وليست مجرد قبيلة كبيرة فقط وكانت في وقت تأسيسها من أشهر القبائل في هذا الوقت. علم قبيلة قحطان جديد. لذلك ذكرتهم نقوش مملكة كندة على جدران معابدها وفي كتابتها وحكوا عنهم وعن قصصهم ومهارتهم وتحدثت أيضًا عنهم الحضارة السبئية وهو ما جعلهم فيما بعد يقوموا بتأسيس قبيلة قحطان لكن برغم ذلك تذكر الأدلة التاريخية أن الحضارة السبئية تنح در في الأساس من القحطانين. لكن رفضوا أصحاب هذه الحضارة بأن يرجع نسبهم إليهم وأصروا أن أصولهم ترجع إلى قوم سبأ. وأقر المؤرخين أن قبيلة قحطان قد حضرت المملكة الحميرية وكانت في جيش الملك يوسف أسأر يثأر الذي يعتبر أشهر ملوك الحميريين والذي كانت له م عارك مع الحبشة وملكها.
نسب بني ناشر اهتمامات كبيرة يُعيرها الأشخاص في المملكة، والتي تخص الأنساب والأصول، حيث أن علم الأنساب بات من أشهر العلوم التي حجزت لها مكانة كبيرة وعريقة، ومن هذا المنطلق وبسبب كثرة التساؤل عن القبائل العربية، ما تضمه من معلومات كبيرة وأنساب قد يجهلها الكثيرين، فإننا سنتطرق لأجل بيان ما هو نسب قبيلة الناشري، والتي هي أحد قبائل المملكة، حيث أنها عادت في أصلها ونسبها إلى بني ناشرة بن نصر بن سواءة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان بن أسد بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، والذين عادوا إلى سيدنا أسماعيل عليه السلام. قبيلة الناشري من وين كُثر هي القبائل العربية التي وجدت في المملكة العربية السعودية، ولكنها لا بد أن تعود في أصلها ونسبها كما أشرنا أعلاه إلى قبيلة من هذه القبائل العربية، وهي قبيلة قحطان أو قبيلة عدنان، وقد كانت قبيلة الناشري من القبائل العربية التي عادت في أصلها إلى قبيلة عدنان، حيث أنها تعود إلى قبيلة بنو أسد، التي تعود في نهاية أصلها إلى قبيلة عدنان، والتي تصل إلى أحفاد سيدنا إسماعيل عليه السلام. شجرة عائلة الناشري قبيلة الناشري تلك القبيلة العربية التي عادت إلى أحفاد سيدنا إسماعيل عليه السلام، ما جعلها من القبائل الشهيرة، والقبائل المعروفة والتي حظيت بالمكانة العريقة والمعروفة، ومن هذا المنحى فإننا سنتجه وإياكم لأجل بيان ما هي الفروع والبطون التي تألفت منها عائلة الناشري، وتبين وفق المؤرخون والنسابون الآتي/ عشيرة الفوز ومنهم المحاسنة، آل عبدالكريم، الجعدة، آل سلمان.
نسب قحطان الحقيقة لو أردنا الحديث عن نسب قبيلة قحطان لن نتحدث عن أي قوم أو قبيلة ينتمون بل سنتحدث عن أي القبائل التي ينحدر نسبها من قحطان حيث ينحدر منهم نصف القبائل العربية التي وُلدت على مر التاريخ. إقرأ أيضا: أجمل واروع القصص أطفال قبل النوم جديد 2022 يحاول المؤرخون وعلماء علم الأنساب أن يتعرفوا على القبائل التي انحدرت من قبيلة قحطان ولكنهم في النهاية استطاعوا أن يتوصلوا إلى أن هذه القبيلة يأتي منها نسب إسماعيل وإبراهيم عليهما السلام. وقد أطلقوا على امتداد عائلة إسماعيل عليه السلام لقب الإسماعيلية القحطانية هذه السلالة منها أيضًا نسب عابر الذي يأتي من نسل سام وأرم الذي يأتي من نفس النسل. لكن حتى الآن يختلف العلماء على نسب قحطان ومنهم من قالوا أنه شخص ليس له وجود في الأساس لكن هناك من كذبوا هذه النظرية كونه مذكور في التوراة على أنه أول ملوك العرب في شبه الجزيرة العربية. الموسوعة العربية | قحطان (قبيلة-). يدل هذا على أن قحطان وقبيلته في الأساس كان لهم تأثير على مجرى التاريخ والبشرية والكثير منهم من قالوا أن قحطان هو ذلك قحطان بن عابر. وهو ذلك الملك الذي ترك مجموعة من الوصايا لأولاده ليحكموا بها ويعيشوا من خلالها فقد وصا قحطان أولاده بأن لا يكفروا بالله ولا يشركوا به أبدًا وأن لا يكونوا مثل قود عاد.
[15] استدل العلماء بقول عمرو جد حسان بن ثابت: [16] وَرِثنا مِنَ البُهلولِ عَمروُ بنِ عامِرٍ وَحارِثَةَ الغِطريفِ مَجداً مُؤَثَّلا مَواريثَ مِن أَبناءِ نَبتِ بنِ مالِكٍ وَنَبتَ اِبنِ إِسماعيلَ ما إِن تَحَوَّلا اما سألت فانا معشر نجب الأزد نسبتنا والجد غسان وبيت نبت أبن إسماعيل محتدنا مجد رفيع وأساس وأركان نسبه إلى عابر
13-09-2005, 10:31 PM تاريخ التسجيل: Jun 2005 المشاركات: 54 موضوع رائع وجيد للنقاش وخاصة النقاط الواحد والعشرين الاخيرة كل نقطه بحاجه لموضوع مستقل اشكرك جداُ 08-07-2007, 04:39 AM تاريخ التسجيل: Jul 2007 المشاركات: 51 رد: الانتساب و العوده للاصول.... عائلة آل مسعود - الأحساء - الطرف. قضية العصر موضوعك هذا جيد لكن لو كان شهادة دكتوراه لكان أفضل 20-07-2007, 02:11 PM المشاركات: 36 طالب علم احسنت واجدت من اليوم لست بطالب علم بل صاحب علم كلامك عين الواقع والحقيقة حفظك الله 21-07-2007, 03:38 AM. :: المراقب العام::. بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احسنت والله ينفعك بالعلم الطيب __________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم [COLOR="Red"][SI 25-07-2007, 03:17 AM مـــراقــــب اخوي طالب العلم اختصر لنا المحاور المهمة او التي تريدها بالضبط اما تسرد لي 21 محور صعبة شوي. تقبل مروري........ 16-10-2007, 01:07 AM تاريخ التسجيل: Aug 2005 المشاركات: 89 عنوانين ومحاور كبيرة وكانك اخي الحبيب جالس تقرأ فهرست اسماء كتب لمكتبة ماء على كل حال بارك الله فيك وفي علمك.
قال تعالى (( مَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتاً )) آية 58 من سورة النساء قوله تعالى: (( مُّقِيتاً)) يعني مقتدرا بلغة مذحج . قال تعالى (( أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوَهُمْ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي الأَرْضِأَم بِظَاهِرٍ مِّنَ القَوْلِ بَلْ زُيِّنَ لِلَّـذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)) آية 33 من سورة الرعد قوله تعالى: (( بِظَاهِرٍ مِّنَ القَوْلِ)) بكذب بلغة مذحج . قال تعالى (( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَلَكُم مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَ بِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ))آية 72 من سورة النحل قوله تعالى: (( بَنِينَ وَحَفَدَةً)) الحفدة الأختان بلغة سعد العشيرة أهـ ـ قلت سعد العشيرة أحد أبناء مذحج ـ.