وصلاة الجمعة واجبة في جماعة على الرجال، بشرط أن يكونوا مستوفيين لبعض الشروط التي نصت عليها الشريعة الإسلامية. تجب صلاة الجمعة على كل رجل عاقل بالغ مكلف حر وقادر، كما أن الصلاة تكن واجبة على المقيمين بالمدينة. وهي واجبة على كل من لا عذر له، وفي الحالات الاضطرارية الصعبة فقط يسقط هذا الفرض. وهناك العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي أوضحت وجوب صلاة الجمعة، وشروط القيام بها، وفضلها الكبير. على من لا تجب صلاة الجمعة على المسلم أن يحرص على حضور صلاة الجمعة في جماعة، وأن يستمع بإنصات إلى الخطبة من بدايتها وحتى نهايتها، وقد أشار لنا رسولنا الكريم على من تجب الصلاة في جماعة، وعلى من لا تجب في جماعة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "الجُمُعة حقٌّ واجبٌ على كلِّ مُسلمٍ، إلَّا أربعةً: عبْدٌ مملوكٌ، أو امرأةٌ، أو صَبيٌّ، أو مَرِيضٌ". فلابد أن يستوفي المسلم الحر بحق يوم الجمعة، فصلاة الجمعة صلاة واجبة، وعدم القيام بها يعرض المسلم لوزر كبير. ولا تجب صلاة الجمعة في جماعة على العبد المملوك كما قال لنا رسول الله. فهو لا يملك من أمره شيء، وغير قادر على اتخاذ قراره، ولابد أن يكن المسلم حر تمامًا، لكي يكن قادرًا على الاستيفاء بفروض الله.
تنوية تم جمع هذه الفتاوى من المصادر الرئيسية لفتاوى سماحة السيد السیستانی وذلك لتسهيل الأمر على المتصفحين الكرام ونرجوا مراجعة المصادر الفتوائية لسماحته للتأكد من عدم تغيير الفتوى أو تبدلها. السؤال ١: متى يشترط دخول العدد (غير الإمام طبعاً) المعتبر في التلبس بصلاة الجمعة والعيدين؟ الجواب: يشترط ذلك في بدو الصلاة. السؤال ٢: ماهي شروط صلاة يوم الجمعة ؟ اي بمعنى ماهي الشروط الواجب توافرها للمأموم لصحة الصلاة خاصة وانني اتكلم عن بلدي البحرين ؟ هل هي واجبة ام مستحبة ام ماذا ؟ الجواب: لا تجب صلاة الجمعة تعييناً ، وإنما تجب تخييراً بمعنى كفايتها إذا اقيمت بشرائطها عن صلاة الظهر.. بل هي أفضل من الظهر ويعتبر وجوبها اجتماع خمسة أشخاص على الأقل أحدهم الأمام واجتماع شرائط الإمامة فيه كالعدالة وصحة القراءة وشرائط اخرى مذكورة في منهاج الصالحين. السؤال ٣: متى يجب الابتداء بالخطبة في صلاة الجمعة بحيث اذا آخرها عنه لم تصح الجمعة وتتعين الظهر؟ الجواب: وقت الجمعة اول الزوال عرفاً والاحوط وجوباً ان يبتدأ الامام حينه بالخطبة. السؤال ٤: إذا بدأ الامام بخطبته أول الزوال فكم يجوز له ان يستمر بها ؟ الجواب: على الامام ان يأتي بالخطبة بالمقدار المتعارف.
انظر أيضا: المطلب الثاني: الأَعْمَى إذا كانَ له قائدٌ. المطلب الثالث: مَن لَزِمَتْه الجُمُعةُ فصَلَّى الظُّهرَ قبلَ فَواتِ صَلاةِ الجُمُعةِ. المطلَبُ الرابِعُ: حُكْمُ من سَمِعَ النِّداءَ يَوْمَ الجُمُعةِ. المطلب الخامس: حُكمُ الجُمُعةِ إذا كانَ مَن يُقيمُها فاسقًا أو مبتدعًا.
وقد اجتمع المذاهب الفقهية الأربعة على هذا الرأي، وأكدوا أن الفريضة سقطت على العبد إذا لم يتمكن من الذهاب بأمر من مالكه. كما لا يفرض على المرأة الصلاة في جماعة، فحضور المساجد وصلاة الجماعة دائمًا يذكر فيها الرجال دون النساء. وذلك تخفيفًا بالمرأة ورحمة بها، فالله لا يريد أن يشق عليها، وعليها في هذه الحالة صلاة الظهر في بيتها. ولكن بعض المذاهب أشارت بجواز صلاة الجمعة جماعة للمرأة في المسجد، ولكن لا يُفرض عليها ذلك. كما تسقط الفريضة على الصبي الذي لم يبلغ بعد، وهذا بإجماع العلماء أيضًا. ولكن بالتأكيد يفضل أن يذهب هذا الصبي إلى المسجد لكي يتعلق قلبه ببيت الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "رُفِعَ القَلمُ عن ثلاثةٍ: عنِ النَّائمِ حتَّى يَستيقظَ، وعنِ الصَّبيِّ حتى يَبلُغَ، وعنِ المجنونِ حتَّى يَعقِلَ". وفي هذا الحديث الشريف أوضح لنا رسولنا الكريم بعض الحالات التي تسقط من على المسلم الحساب، وتُسقط عليه كافة الفروض وليس صلاة الجمعة فقط، وذلك لأن عقله لا يكن حاضرًا بصورة كاملة. فالنائم أثناء نومه يرفع عنه القلم، ولا يحاسبه الله ولا يكن مكلفًا، فهو ليس في وعيه تمامًا. كما يرفع القلب عن الصبي صغير السن، والمجنون غير العاقل، وذلك لأنه غير قادر على التفريق بين الأمور، وغير قادر على اتخاذ قرار.
السؤال ١٢: ما هو رأيكم في مسألة الجمع بين صلاتي الجمعة والعصر حيث سمعت من أحد علماء أهل الخلاف بأن ذلك غير وارد في سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ الجواب: يجوز الجمع كالجمع بين الظهرين في سائر الأيام ، وأئمة أهل البيت عليهم السلام أعرف بسنة جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ممن يتبعهم العامة.
2- عن طارق بن شهاب رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((الجُمُعة حقٌّ واجبٌ على كلِّ مُسلمٍ، إلَّا أربعةً: عبْدٌ مملوكٌ، أو امرأةٌ، أو صَبيٌّ، أو مَرِيضٌ)) رواه أبو داود (1067)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (5679)، والبيهقي (3/172) (5787). قال أبو داود: طارقُ بن شِهاب رأى النبيَّ ولم يسمعْ منه شيئًا. وقال البيهقيُّ: رُوي موصولًا وليس بمحفوظ. وصحَّح إسنادَه- على شرط الشيخين- النوويُّ في ((المجموع)) (4/483)، وجوَّد إسنادَه ابنُ كثير في ((إرشاد الفقيه)) (1/190)، وصحح إسناده ابن رجب في ((فتح الباري)) (5/327)، وصحَّحه ابنُ الملقِّن في ((البدر المنير)) (4/636)، وقال ابنُ حجر في ((التلخيص الحبير)) (2/581): صحَّحه غيرُ واحد، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن أبي داود)) (1067)، وصحَّحه مرسلًا الوادعيُّ في ((الصحيح المسند)) (515). والحديث رُوي من طرق عن أبي موسى الأشعريِّ رضي الله عنه. ثانيًا: مِنَ الِإِجْماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المنذرِ قال ابنُ المنذر: (أجمَعوا على أنَّ الجمعة واجبةٌ على الأحرار، البالغين، المقيمين، الذين لا عُذرَ لهم) ((الإجماع)) (ص: 40). ، وابنُ عبدِ البَرِّ قال ابنُ عبد البَرِّ: (وأجمَع علماء الأمَّة أنَّ الجمعة فريضةٌ على كلِّ حرٍّ، بالغٍ، ذَكَر، يدركه زوالُ الشمس في مِصرٍ من الأمصار وهو من أهل المصرِ غير مسافر) ((الاستذكار)) (2/56).
ولكن رأي أغلب العلماء هو جواز قيام صلاة الجمعة بثلاثة مسلمين فقط على الأقل. وذلك في حالة عدم وجود مساجد قريبة، أو صعوبة الوصول للمسجد والخوف من عدم تأدية الفريضة في وقتها. على أن يقم أحدهم بالخطبة، لينالوا بذلك الأجر والفضل، ويكونوا قد ذُكروا بآيات الله عز وجل. ومن أهم شروط صلاة الجمعة هو دخول الوقت الصحيح، فلا يجوز تأدية هذه الصلاة في غير وقتها، ووقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر. وفي ديننا الحنيف لا يوجد هناك شرط محدد خاص بمكان إقامة صلاة الجمعة، فكل مكان طاهر يجتمع فيه المسلمين هو مكان مناسب لأداء الصلاة. ولابد من وجود خطوبة تسبق الصلاة، وهذه الخطبة يذكر فيها اسم الله، ويوحد الخطيب ربه ويحمده ويذكره. يرى بعض العلماء أن من الأفضل صلاة الجمعة في مكان مفتوح. وأن يغتسل المسلم ويتطيب قبل الذهاب لصلاة الجمعة، ففي هذا أجر كريم بإذن الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ""مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاسْتَاكَ وَمَسَّ مِنْ طِيبٍ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ، وَلَبِسَ مِنْ أَحْسَنِ ثِيَابِهِ ثُمَّ خَرَجَ حَتَّى يَأْتِيَ الْمَسْجِدَ فَلَمْ يَتَخَطَّ رِقَابَ النَّاسِ حَتَّى رَكَعَ مَا شَاءَ أَنْ يَرْكَعَ، ثُمَّ أَنْصَتَ إِذَا خَرَجَ الإِمَامُ فَلَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْ صَلاَتِهِ، كَانَتْ كَفَّارَةً لِمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الَّتِي قَبْلَهَا".
أكد وزير الأوقاف اليمني الدكتور: أحمد عطية عن أهمية القرار الذي اتخذته المملكة العربية السعودية بشأن الحج حيث قال نحن في وزارة الأوقاف اليمنية، والتي تمثل الحكومة في مجال الحج والعمرة، نبارك هذه الخطوة وهذا القرار الذي اتخذته وزارة الحج والعمرة السعودية، وكل ذلك دليل على حرص كبير جدا من المملكة على سلامة حجاج العالم، وكما اتخذ قرار المعتمرين وتعليق العمرة وباركناه، واضاف عطية بقول نحن اليوم نبارك قرار تمثيل نسبي للحجاج من الداخل، كل ذلك من أجل سلامتهم من كورونا التي بدأ يحصد ما يقارب من نصف مليون نسمه. ولفت إلى أن المملكة عبر تاريخها من أيام الملك عبدالعزيز حتى اليوم وهي تقدم خدمة جليلة يقل نظيرها في التاريخ المعاصر لحجاج بيت الله الحرام، من كل أصقاع الأرض يأتون من 180 دولة لا يفرقون بين جنس ولا لون ولا توجه ولا مذهب ولا اي نوع من انواع التمييز ، وهذا يدل على أن المملكة حريصة، وقد ظلت طوال هذه الأشهر تدرس هذه المسألة حتى رأينا اليوم بأم أعيننا هذه الجائحة التي تجتاح العالم. واشار قائلا لأن في الحج حشود بشرية كبيرة سيكون تأثيره كارثي لو أقيم حج من الخارج لانها ستجتمع ملايين، ولكن احتراما لركن من أركان الإسلام وشعيرة من شعائر الدين، سيقام هذا الموسم موسما مختصرا لحجاج من الداخل باجراءات احترازية وهذا دليل واضح على هذا الحرص الكبير للمملكة ، وهذه الخطوة تتوافق مع المقاصد العليا للشريعة الإسلامية التى حثت على الحفاظ على النفس وحمايتها من الأخطار ، والأمراض.. وختم تصريحه بتقديم كل الشكر والتقدير باسم اليمن لمقام خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الأمين ولوزارة الحج والعمرة السعودية، على هذه الجهود المتواصلة، ونؤكد وقوفنا معهم وتأييدنا ومباركتنا لهذا القرار
الخطاب الذي ألقاه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز - حفظه الله - إلى أعضاء مجلس الشورى في افتتاح أعمال السنة الأولى من الدورة الثامنة لمجلس الشورى، هو بمثابة وثيقة سنوية يقدمها لنا - حفظه الله - ويستعرض السياسة السعودية الداخلية والخارجية، وكيف تسير خلال عام كامل في مواقف الدولة وسياساتها التي تستند إلى أسس ثابتة وصحيحة وقوية. إننا جميعاً في المملكة ننتظر أحاديث الوالد القائد كما ينتظرها العالم، وهذا يجسد دور المملكة الريادي السياسي والاقتصادي الإقليمي والعالمي، وهي الدولة التي اهتمت بمواطنيها ومقيميها على حد سواء في أصعب جائحة جثمت على صدر العالم خلال هذا العام 2020 جائحة كورونا، وقلما حدث هذا في العالم من حولنا، لكنها السعودية العظمى التي ترى الإنسان أولاً.
وفي نهاية اللقاء، منح اللواء أركان حرب شريف فهمي بشارة محافظ الإسماعيلية، درع المحافظة، للمهندس طارق النبراوي النقيب العام للمهندسين. والذي قام بدورة بمنح المحافظ درع النقابة العامة للمهندسين.
الرئيسية أخبار أخبار مصر 12:48 م الأحد 24 أبريل 2022 اللواء خالد فودة - محافظ جنوب سيناء كتب - محمود مصطفى: وجه اللواء أركان حرب خالد فودة محافظ جنوب سيناء، الشكر للدكتور محمد مختار جمعة، وزير الأوقاف، لجهوده في الاهتمام ببيوت الله مبنى ومعنى، وعلى دعم الوزارة المتواصل للمساجد بالمحافظة، والدعم الخاص لبناء مسجدين بنويبع ودهب. «الأوقاف» وجنوب سيناء توقعان بروتوكولا لإنشاء مسجدين في نويبع ودهب. وأضاف فودة خلال توقيع بروتوكول تعاون مع وزارة الأوقاف والهيئة العربية للتصنيع، الأحد، لإنشاء مسجدين في نويبع ودهب، أن مدة بناء المسجدين الجامعين يستغرق عاما واحد فقط، ولذلك تم توقيع البروتوكول مع الهيئة العربية للتصنيع لأنها من أكثر المؤسسات التزامًا. في الوقت نفسه، قال الدكتور محمد مختار جمعة وزير الأوقاف، إنه تم افتتاح 181 مسجدًا في محافظة جنوب سيناء على مدار العام، ونجحت الوزارة في إحداث طفرة غير مسبوقة في عمارة بيوت الله (عز وجل) مبنى ومعنى، واليوم توقيع بروتوكول لبناء مسجدين جديدين الأول في مدينة دهب على مساحة 5000 متر مربع، والثاني في نويبع على مساحة 5000 متر والبناء على 600 متر، مشيرا إلى أنه تم تجاوز تطوير المسجد إلى تطوير محيطه ومنطقته. ووجه وزير الأوقاف الشكر والتقدير للفريق عبد المنعم التراس رئيس الهيئة العربية للتصنيع، مبينًا أن الهيئة من أكثر المؤسسات التزامًا في تنفيذ ما يوكل إليها من أعمال.