اسفرت حملة مشتركة من إدارة العلاج الحر بمديرية الصحة في محافظة بني سويف، بالتعاون مع جهاز حماية المستهلك فرع المحافظة، عن ضبط مركز للاتجار في المكملات الغذائية مجهولة المصدر، بناءً على شكاوى عدد من المواطنين، حيث تم ضبط كمية من المستحضرات العشبية والمكملات الغذائية وزيوت وخلطات مجهولة المصدر وغير مسجلة بوزارة الصحة. رمز بني خالد كبير علال مهم. فحص مركز تخسيس للاتجار في المكملات الغذائية مجهولة المصدر وكلف الدكتور محمد يوسف عبد الخالق، وكيل وزارة الصحة في بني سويف ، إدارة العلاج الحر بالمديرية، بالتنسيق مع جهاز حماية المستهلك، بتشكيل حملة لفحص ومتابعة شكوى عدد من المواطنين، بشأن وجود مركز للتخسيس والتغذية العلاجية بمدينة بني سويف، يقوم بالإتجار في المكملات الغذائية مجهولة المصدر. ضبط مستحضرات عشبية ومكملات غذائية مجهولة المصدر ببني سويف وأسفرت الحملة عن ضبط كمية كبيرة من المستحضرات العشبية والمكملات الغذائية وزيوت وخلطات مجهولة المصدر وغير مسجلة بوزارة الصحة، وتم تحرير محضر بالواقعة من قبل جهاز حماية المستهلك وإدارة العلاج الحر ، وجرى اتخاذ الإجراءات القانونية اللازمة. جرت الحملة بإشراف ومشاركة كل من الدكتور أحمد عبد العظيم، نائب مدير إدارة العلاج الحر، والدكتور مصطفى محمود عبد الحميد، والدكتورة مريم علاء الدين، من إدارة العلاج الحر، والمحاسب أحمد دهشان، رئيس جهاز حماية المستهلك فرع بني سويف.
** لأنه خالد بن عبد الله بن عبد العزيز فنحن متأكدون أن هذه الأسطر لا تغطي إلا جزءًا يسيرًا من تاريخ الرمز الأهلاوي والرياضي الحقيقي صاحب الإنجازات، والقائد الحقيقي في الإدارة.. ففي صمته كلام، وفي كلامه فائدة لكل الرياضيين.
** هو أول من تعاقد مع المدربين الكبار، وأول من أسس أكاديمية رسمية لكرة القدم باسم الأهلي. ** تبنى إقامة اليوبيل الذهبي للأهلي 1407هـ بمناسبة مرور نصف قرن على تأسيس الأهلي بمهرجان تاريخي، رعاه الأب الروحي للأهلي الأمير عبد الله الفيصل -رحمه الله-. ** في ذلك اليوبيل تم تكريم رؤساء ورموز الأهلي، بمن فيهم مؤسس الهلال الشيخ عبد الرحمن بن سعيد -رحمه الله- الذي رأس الأهلي من 1378 - 1380هـ. ** وفي ذلك اليوبيل كانت المفاجأة التاريخية بحضور النجم العالمي الشهير مارادونا، وارتدائه شعار الأهلي في حدث سيظل مسجلاً باسم الأمير خالد بن عبد الله. ** الأمير الحليم الصامت استحق جائزة التميز في مجال الرياضة والشباب من المجلس الأعلى بمجلس التعاون الخليجي. ** في كل المناسبات الأهلاوية يحرص على إشراك رموز ورؤساء النادي؛ فارتبطوا بناديهم الذي لم ينسَهُم. رمز بني خالد عبدالرحمن. ** الأمير خالد بن عبد الله لم يكن في يوم من الأيام إلا مع الأهلي وحده. ** وجوده في الأهلي منح النادي هيبة واستقلالية، ليس لمكانته الاجتماعية، وشخصيته الاعتبارية، ولكن لأنه الرجل المتعلم المحترم الذي يحفظ حقوق ناديه دون المساس أو الإساءة للآخرين! ** انتقدناه في الجزيرة أكثر من مرة؛ فانبرى بعض الكتبة لتحريضه بوصفه ابنًا للملك، ولكن لأنه خالد بن عبد الله فقد كان أول الداعين والمرحبين بمسؤولي «الجزيرة» في مناسبات خاصة، تخص سموه، أو كان فيها هو ضيف الشرف؛ فالاختلاف لدى أبي فيصل منهج، والرد بالعمل والاحترام.
من يصبر على أذى أقاربه من اجل اله عز وجل، لكي يكون غير قاطع للرحم فجزائه من الله عز وجل عظيم، ويتمثل في من الله على العبد بالنعم ورفع عنه النقم، وجزائه في الدنيا والأخرة خير جزاء. الصبر على الأذى لعدم قطيعة الرحم يسبب البركة في الحياة والرزق والعر، كما إنه يساعد على تقوية المشاعر الطيبة من أخوة وود وتكاتف، وربما يتوب المؤذي من كثرة عطاء وود الصابر، فيضاعف الله الأجر للصابرين. من يصل رحمه يصل ربه، وكلما كانت الصلة بها مزيد من الشقاء كان الأجر عظيم، غذ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم "إن الله خلق الخلق، حتى إذا فَرَغ من خلقه قالت الرحم: هذا مقام العائذ بك من القطيعة؛ قال: نعم، أما ترضين أن أصل من وصلك وأقطع من قطعك؟ قالت: بلى يا رب؛ قال: فهو لك؛ قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم، اقرأو إن شئتم: "فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ".
فقال إنما الصبر عند الصدمة الأولى)) رواه البخاري ومسلم. 14- عن أبي سعيد بن مالك بن سنان الخدري رضي الله عنهما أن ناسا من الأنصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ثم سألوه فأعطاهم حتى نفد ما عنده فقال (( لهم حين أنفق كل شيء بيده ما يكن من خير فلن أدخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغن يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما أعطى أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر)) رواه البخاري ومسلم. 15- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا مرض العبد بعث الله إليه ملكين فقال انظروا ما يقول لعواده فإن هو إذا جاؤوه حمد الله وأثنى عليه رفعا ذلك إلى الله وهو أعلم فيقول لعبدي علي إن توفيته أن أدخله الجنة وإن أنا شفيته أن أبدله لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه وأن أكفر عنه سيئاته)) رواه مالك وابن أبي الدنيا. 16- قالالنبي صلى الله عليه وسلم: (( يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض)) رواه الترمذي وابن أبي الدنيا. حسن الجوار الصبر على الاذى. 17- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( يقول الله تعالى ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ثم احتسبه إلا الجنة))رواهالبخاري. 18- قال النبي صلى الله عليه وسلم: (( إذا مرض العبد أو سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا)) رواه البخاري.
أعلم، رحمك الله، أنه يجب علينا تعلمُ أربعِ مسائل الأول: العلمُ؛ وهو معرفة الله ومعرفة نبيه ومعرفة دين الإسلام بالأدلة. الثاني: العمل به. الثلاثة: الدعوة إليه.
ومنها: أنه أخبرهم بذلك لتتوطن نفوسهم على وقوع ذلك، والصبر عليه إذا وقع؛ لأنهم قد استعدوا لوقوعه، فيهون عليهم حمله، وتخف عليهم مؤنته، ويلجأون إلى الصبر والتقوى، ولهذا قال:}وإن تصبروا وتتقوا{ أي: إن تصبروا على ما نالكم في أموالكم وأنفسكم، من الابتلاء والامتحان وعلى أذية الظالمين، وتتقوا الله في ذلك الصبر بأن تنووا به وجه الله والتقرب إليه، ولم تتعدوا في صبركم الحد الشرعي من الصبر في موضع لا يحل لكم فيه الاحتمال، بل وظيفتكم فيه الانتقام من أعداء الله. }فإن ذلك من عزم الأمور{ أي: من الأمور التي يعزم عليها، وينافس فيها، ولا يوفق لها إلا أهل العزائم والهمم العالية كما قال تعالى:}وما يلقاها إلا الذين صبروا، وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم{. لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "فيسبوك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "تيك توك": إضغط هنا لمتابعة وكالة سرايا الإخبارية على "يوتيوب": إضغط هنا
وأما الأذى فيما يتعلق بأمور الدنيا ومعاملة الناس؛ فأنت بالخيار إن شئت فاصبر، وإن شئت فخذ بحقك، والصبر أفضل، إلا إذا كان في الصبر عدوان واستمرار في العدوان، فالأخذ بحقك أولى. الصبر على الأذى في الدعوة إلى الله. ولنفرض أن لك جاراً يؤذيك؛ بأصوات مزعجة، أو دق الجدار، أو إيقاف السيارة أمام بيتك، أو ما أشبه ذلك، فالحق إذاً لك، وهو لو يؤذك في ذات الله، فإن شئت فاصبر وتحمل وانتظر الفرج، والله سبحانه وتعالى يجعل لك نصيراً عليه، وإن شئت فخذ بحقك؛ لقول الله تعالى: (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) (الشورى:41) ، ولكن الصبر أفضل ما لم يحصل بذلك زيادة عدوان من المعتدي ، فحينئذٍ الأفضل أن يأخذ بحقه ليردعه عن ظلمه. ثم ذكر المؤلف رحمه الله آيتين سبق الكلام عليهما؛ قوله تعالى: ( وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران:134). ، وقوله (وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ) (الشورى:43). ثم ذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه في رجلٍ قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إن لي قرابة أصلهم ويقطعوني، وأحسن إليهم ويسيئون إلىَّ، وأحلم عليهم ويجهلون عليَّ، يعني: فماذا أصنع؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( لئن كنت كما قلت فكأنما تسفهم المل، ولا يزال لك من الله تعالى ظهيرٌ عليهم ما دمت على ذلك)) يعني ناصر، فينصرك الله عليهم ولو في المستقبل.
وقد قال الرسول الكريم عن المصيبة التي تصيب المسلم: " ما يصيب المسلم من وصب ولا نصب، ولا هم ولا حزن، ولا أذى ولا غم -حتى الشوكة يشاكها-؛ إلا كفّر بها من خطاياه [رواه البخاري"وإن أذى الناس يعتبر من المصائب التي تحتاج إلى صبر، ولهذا هناك فضل كف الآذى عن الناس ، وإذا أردنا الوقوف قليلاً عند سيرة النبي عليه الصلاة والسلام نجد أنه تعرض للسب فصبر وسُجن فصبر ، ثم طردوه وأخرجوه من أرضه وظل صابراً امتثالاً لأوامر الله: "فَصَبْرٌ جَمِيلٌ"، وقال تعالى في سورة ق آية 39: "فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ"، وعلى هذا المنهج قد سار صحابة رسولنا الكريم رضي الله عنهم ثم التابعين.
وأما الأذى في شأن دنيوي كالجار الذي يؤذي جاره بالإزعاج أو إيقاف سيارته أمام منزله فإن الإنسان في هذه الحالة بالخيار، إما الصبر وهو الأفضل حتى يأتي الفرج، أو الأخذ بالحق وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْد ظُلْمه فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيل الآية 41 من سورة الشورى. والظلم: هو وضع الشيء في غير موضعه، وهو بعكس العدل. وقد حرم الله الظلم فقال في الحديث القدسي «يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرماً فلا تظلموا» رواه مسلم رحمه الله. وفي السنة الشريفة «اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة» رواه جابر رضي الله عنه. وقال الشاعر: لا تظلمن إذا ما كنت مقتدراً فالظلم آخرة يفضي إلى الندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم والظلم والأذى موجودان منذ وجد الإنسان، فقد سأل سيدنا موسى عليه السلام ربه - عز وجل - أن يكف ألسنة الناس عنه فقال الله له: «يا موسى ما اتخذت ذلك لنفسي وإني أخلقهم وأرزقهم وإنهم يسبوني ويشتموني». ويقول أحد الأدباء الغربيين: «افعل ما هو صحيح ثم أدر ظهرك لكل نقد سخيف». ويقول الشاعر: وهم يحسدوني على موتي فوا أسفا حتى على الموت لا أخلو من الحسد فالإنسان قد يُبتلى بالظلم أو الإيذاء، إما من شخص واحد أو من أشخاص عدة أو من مؤسسة أو هيئة أو مصلحة أو من مؤسسة عمله، بل قد يأتي الظلم من أحد أقاربه أو من صديقه أو من جاره، أو من طبيبه.