بتصرّف. ↑ علي الصلابي (2009م)، السيرة النبوية (الطبعة الثانية)، سوريا-دمشق: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 533-534، جزء 1. بتصرّف. ↑ علي الصلابي (2009م)، السيرة النبوية (الطبعة الثانية)، سوريا-دمشق: دار ابن كثير للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 536، جزء 1. بتصرّف. ^ أ ب مصطفى السباعي (1985م)، السيرة النبوية دروس وعبر (الطبعة الثامنة)، لبنان- بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 105-106. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية: 39-40. مواقيت الصلاه في المدينه المنوره. ↑ سورة الحج، آية: 41. ↑ مصطفى السباعي (1985م)، السيرة النبوية دروس وعبر (الطبعة الثامنة)، لبنان- بيروت: المكتب الإسلامي، صفحة 109-110. بتصرّف.
حيث ان المسجد في الإسلام هو عبارة عن البيت الذي يؤدي به المسلمون صلاة الجماعة في أوقاتها، كذلك يمكن ان يستخدم لغايات دينية أخرى مثل الاحتفال بالمناسبات الدينية والدروس الدينيّة، والله عز وجل قد اصطفى أماكن من الأرض وخصها بالفضائل وعظمها بالحرمات وجعلها مقدسة، فمكة المكرمة هي بيت الله وهي قبلة للمسلمين، والمدينة المنورة يوجد فيها مسجد الرسول الكريم صل الله عليه وسلم، وفي القدس يوجد الشريف المسجد الأقصى المبارك. المدينة المنورة المدينة المنورة تعتبر المكان الأكثر قدسية بعد مكة المكرمة، والله عز وجل قد خصها في كثير من الخصائص عن غيرها من الأماكن ، فلا يدخلها الدجال، وايضا فيها مضاعفة الأجر والثواب للعبادات، كما ان النبي صل الله عليه وسلم قد خصها ببناء مسجده فيها وكذلك مشاركته أصحابه في بنائه. و الرسول الكريم صل الله عليه وسلم حث على بناء المساجد في المدينة المنورة كما انه حرص على انتشارها في ربوعها، فكثرت المساجد حتى وصل عددها إلى السبعين مسجد ولكن البعض منها غير معروف موقعه حالياً. أعمال الرسول في المدينة - موضوع. فضل الصلاة في المسجد النبوي فهو يعتبر أهم المساجد الموجودة في المدينة المنورة وكذلك مسجد احد قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم: لا تشد الرحال إلاّ إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ، والمسجد الأقصى، ومسجدي هذا.
وإلى هذا ذهب الحنفية والحنابلة وهو اختيار ابن تيمية ، قال ابن عابدين: " ومعلوم أنه قد زيد في المسجد النبوي ، فقد زاد فيه عمر ثم عثمان ثم الوليد ثم المهدي ، والإشارة بهذا [يعني في قول النبي صلى الله عليه وسلم (ومسجدي هذا)] إلى المسجد المضاف إليه صلى الله عليه وسلم ، ولا شك أن جميع المسجد الموجود الآن يسمى مسجده صلى الله عليه وسلم ، فقد اتفقت الإشارة والتسمية على شيء واحد فلم تلغ التسمية فتحصل المضاعفة المذكورة في الحديث ، فيما زيد فيه ". الصلاة - المدينة نيوز. ونقل الجراعي عن ابن رجب مثل ذلك ، وأنه قد قيل إنه لا يعلم عن السلف في ذلك خلاف. وروي عن الإمام أحمد التوقف. ورجح السمهودي - من المالكية - أن ما زيد في المسجد النبوي داخل في الأفضلية الواردة بالحديث ، ونقل عن الإمام مالك أنه سئل عن حد المسجد الذي جاء فيه الخبر هل هو على ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أو هو على ما عليه الآن ؟ فقال بل هو على ما هو الآن ، وقال لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر بما يكون بعده وزويت له الأرض فأري مشارق الأرض ومغاربها ، وتحدث بما يكون بعده فحفظ ذلك من حفظه في ذلك الوقت ونسي ذلك من نسيه ، ولولا هذا ما استجاز الخلفاء الراشدون المهديون أن يزيدوا فيه بحضرة الصحابة ولم ينكر عليهم ذلك منكر.
[١٥] [١٦] المراجع ^ أ ب موسى العازمي (2011م)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 158-159، جزء 2. بتصرّف. ^ أ ب ت رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 3932، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عروة بن الزبير، الصفحة أو الرقم: 3906، صحيح. ↑ موسى العازمي (2010م)، اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون (الطبعة الأولى)، الكويت: المكتبة العامرية للإعلان والطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 160-166، جزء 2. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، صفحة 413، جزء 25. بتصرّف. ^ أ ب سورة الحشر، آية: 9. ^ أ ب ت ث منير الغضبان (1992م)، فقه السيرة النبوية (الطبعة الثانية)، المملكة العربية السعودية: جامعة أم القرى، صفحة 362-365. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2719، صحيح. ↑ منير الغضبان (1992م)، فقه السيرة النبوية (الطبعة الثانية)، المملكة العربية السعودية: جامعة أم القرى، صفحة 367. أفغانستان: مقتل خمسة وإصابة العشرات في انفجار بمسجد شيعي - بوابة الأهرام. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (الطبعة الرابعة)، المملكة العربية السعودية-جدة: دار الوسيلة للنشر والتوزيع، صفحة 269-270، جزء 1.
[٢] وقد بُني المسجد خلال أربعة عشر يوماً، إذ تعاون الجميع في بنائه، حتّى رسول الله -عليه الصلاة والسلام- كان يُساعد في نقل اللِّبن والحجارة، وقد روى عروة بن الزبير -رحمه الله-: (وطَفِقَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَنْقُلُ معهُمُ اللَّبِنَ في بُنْيانِهِ ويقولُ، وهو يَنْقُلُ اللَّبِنَ: هذا الحِمالُ لا حِمالَ خَيْبَرْ، هذا أبَرُّ رَبَّنا وأَطْهَرْ، ويقولُ: اللَّهُمَّ إنَّ الأجْرَ أجْرُ الآخِرَهْ، فارْحَمِ الأنْصارَ والمُهاجِرَهْ). [٣] عند الانتهاء من بنائه، تمّ بناء الحجرات حوله للنبيّ -صلى الله عليه وسلم- وزوجاته -رضي الله عنهنّ-، [٤] ومن هنا فإن المسجد في الإسلام يحظى باهتمامٍ كبيرٍ، فهو من أعظم مظاهر الدولة الإسلامية، وفيه تُقام الصلوات الخمس، وهو مكانٌ للذِّكر، والتعبّد، والتعلّم، والاجتماع، والتكافل بين المسلمين جميعاً، وقد انتهج المسلمون بعد وفاة الرسول -عليه الصلاة والسلام- هذا النّهج؛ فكان أوّل عملٍ لهم بعد فتح أيّ مدينةٍ بناء المسجد، لإظهار قوة الإسلام وثباته فيها. [٥] المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار حرص الرسول -عليه الصلاة والسلام- على المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار، ولم يشهد التاريخ مثلُها؛ حيث آخى -عليه الصلاة والسلام- بينهم في أمورٍ كثيرة؛ بالمسكن، والملبس، وحتّى الميراث، إلى أن نزل قول الله -تعالى- بعدم جواز الميراث إلا للأرحام.
[١٣] فشرع الله -تعالى- وأذِن لهم بالجهاد ضد الأعداء، والدفاع عن رسالة الإسلام؛ قال الله -تعالى- في كتابه الكريم: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّـهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ* الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِم بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّـهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّـهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّـهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّـهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّـهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ). [١٤] [١٣] ويهدف الجهاد في سبيل الله -تعالى- إلى نشر رسالة الإسلام، وما فيها من القِيَم والخير والصلاح؛ كالعدل، والعبادة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والقضاء على مظاهر الجاهلية والظّلم، وبيان طريق الحقّ للناس؛ وبإخراجهم من الظلمات إلى النور، وحفظ حقوقهم، وصَون أعراضهم وأموالهم، وتحقيق السلام بينهم، قال -تعالى-: (الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّـهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ).
[٤] [٢] [٥] المراجع
[١٣] فلمّا شاهدهما العزيز عند الباب اتّهمت زوجة العزيز يوسف -عليه السّلام- بأنّ يوسف -عليه السلام- يُريدها بسوء، فكذّب سيّدنا يوسف -عليه السّلام- قولها فاحتكموا إلى الأدلّة؛ فإن كان قميصه تمزّق من الأمام فهي الصادقة، وإن كان قميصه تمزّق من الخلف فهو الصّادق، ولما رأوا القميص تبيّنت براءة سيّدنا يوسف -عليه السّلام- من ادعائها الباطل، وطلب العزيز من يوسف كتمان السر، وأخبره زوجته بالاستغفار عن ذنبها. [١٤] وما لبث إلّا وانتشر الخبر في المدينة، فلامت نسوة المدينة امرأة العزيز على فعلتها، فقامت امرأة العزيز بفعل مكيدة لهنّ؛ فدعتهنّ إلى بيتها وأعدت لهنَّ طعاماً يحتجن فيه استخدام السّكين، وأمرت يوسف -عليه السّلام- بالخروج عليهنّ؛ فلمّا شاهدنه قطعن أيديهن -جرحنها- من شدة جماله، وتوقَّفن عن لومها؛ فانتشر الخبر في المدينة وأمر العزيز بحبس يوسف -عليه السّلام- حتّى يحمي سمعة امرأته. [١٥] دخول يوسف عليه السلام السجن عندما دخل سيّدنا يوسف -عليه السّلام- إلى السّجن ، دخل معه فتيان من حاشية الملك، وأخبراه بالرّؤيا التي شاهداها في منامهما، وقد وهب الله -تعالى- سيّدنا يوسف -عليه السّلام- علم التّفسير والتّأويل، فدعاهم إلى عبادة الله -تعالى- وحده ثم أخبرهم بتأويل رؤيا كلّ شخص منهما؛ فأخبر الأوّل بأنّه سيُصلب وستأكل الطّير من رأسه، وأمّا الآخر فسيعمل ساقياً لشراب الملك، وتحقّق ذلك الأمر، وعلى أرجح الأقوال أنّ سيّدنا يوسف -عليه السّلام- بقيَ في السّجن سبع سنوات.
ذات صلة أبو سيدنا يوسف عليه السلام أبو سيدنا إبراهيم عليه السلام أبو يوسف عليه السلام هو نبيّ الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، أمّه رفقة بنت بتوئيل بن ناصور بن آزر، أي أنّها بنت ابن عمه، ويعقوب -عليه السلام- ورد باسم إسرائيل في القرآن الكريم، وقد أورد الله -تعالى- ذكره في القرآن وامتدحه لعمله الصالح، وعلمه النافع، وحكمته، وقوته في العبادة، وبصيرته النفاذة، وامتدحه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- كذلك وأثنى عليه. [١] [٢] جانبٌ من حياة النبي يعقوب ورد ذكر جانبٍ من حياة نبي الله يعقوب في كتاب البداية والنهاية، ولقد جاء فيها أنّ نبي الله يعقوب سكن حرّان فترةً من حياته وتزوّج من بنات خاله الاثنتين وهنّ أخوات، وقد كان ذلك موجوداً في شريعتهم، وزوجاته هنّ: راحيل وليا، ولقد أنجبت راحيل من يعقوب -عليه السلام- يوسف وبنيامين، وأنجبت ليا روبيل ولاوي وشمعون وايساخر ويهوذا وزايلون، ولم يمكث يعقوب طويلاً في حران، فقد قضى فيها وقتاً قيل عشرين سنةً، ثمّ عاد إلى فلسطين وقد مرّ برحلته بأكثر من قريةٍ فيها. [٢] كان مما أدّاه يعقوب -عليه السلام- في حياته دعوته لقومه إلى التوحيد والتوجّه لله -تعالى- بالعبادة، وكذلك فقد قضى حياته عابداً لربه طائعاً له، مجتهداً أن يربي أبنائه خير تربيةٍ، فكان المرشد لهم في حياتهم، ولم يدّخر جهداً لتوجيههم نحو فلاحهم في دنياهم وآخرتهم، وكان ممّا غرسه فيهم من القيم التوكل على الله تعالى، وحُسن الظنّ به، ودوام الأمل والتفاؤل في الحياة، وكان من وصاياه لهم أن يستمروا على الطاعة بعد وفاته والثبات على الدين حتّى الممات.
النبي يوسف الصديق عليه السلام يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "النبي يوسف الصديق عليه السلام" أضف اقتباس من "النبي يوسف الصديق عليه السلام" المؤلف: عبد الشهيد التراوي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "النبي يوسف الصديق عليه السلام" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
مسلسل النبي يوسف الصديق | الحلقة 26 - YouTube