- ﻗﻠﻬﺂ: ﺑﻤﻮﺕ ﻓﻴﻜﻲ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﻓﻬﻤﺖ ﻭ ﺑﻌﺪﻳﻦ! - ﻗﻠﻬﺂ: ﺑﺪﻱ ﺃﺷﻮﻓﻚ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﺃﻭﻭﻭﻙ ، ﻭ ﺑﻌﺪﻳﻦ! - ﻗﻠﻬﺂ: ﺑﺪﻱ ﺃﻭﺧﺪﻙ ﻣﻜﺂﻥ ﺃﻧﺂ ﻭ ﺇﻧﺘﻲ ﻭ ﺑﺲ - ﻗﻠﻬﺂ: ﺷﻮ ﺭﺃﻳﻚ ﻧﺮﻭﺡ ﺷﻘﺔ ﺻﺂﺣﺒﻲ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﺃﻧﺂ ﻋﻨﺪﻱ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﺣﻠﻰ - ﻗﻠﻬﺂ: " ﻭﻫﻮ ﺑﻘﻤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ " ﻗﻮﻭﻭﻟﻲ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﻣﻴﻦ ﺍﻟﻠﻲ ﺟﻤﺒﻚ! ؟ - ﻗﻠﻬﺂ: ﺻﺂﺣﺒﻲ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﺃﻧﺂ ﻣﻮﺁﻓﻘﺔ ﺃﺭﻭﺡ ﻣﻌﺂﻙ ﻷﺧﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺂ ﻟﺤﺂﻟﻨﺂ ﺑﺲ ﺑﺸﺮﻁ! - ﻗﻠﻬﺂ: ﺃﺅﻣﺮﻱ - ﻗﺂﻟﺘﻠﻪ: ﺧﻠﻲ ﺻﺂﺣﺒﻚ ﻳﺠﻴﺐ ﺃﺧﺘﻚ ولاد الكلب واحد غليظ سأل بنت:الأخت عانس صح! ممكن تقوليى ليش أغلب البنات عوانس متلك ؟ قالتله: لأن النآس بيدعولنا' الله يرزقك إبن الحلآل......... نكت للمتزوجين عيب حب. وأولآد الحلآل خلصو وما ضل غير ولاد الكلب إللي متلك بخيل راح عشان يتجوز ابو العروسة بيقولوا احنا عايزين مهر عشر تلاف جنية البخيل قاله:ايه عشر تلاف جنية ده انا معروض عليا بالفين وحامل كمان في واحد عايش بأميركا في واحد عايش بأميركا هوه ومرته بحي للسود. قام إجاه ولد طلع أسود وقللها لمرته يا بنت الحرام يا بنت الكذا والكذا عمبتخونيني قالتله طول بالك يا رجال لحتى تعرف شو القصة قللها شو القصة قالتله يا حبيبي إنت بتترك البيت وبتروح من الصبح للمسا وأنا قاعدة لحالي بيجوز لأني حامل وأنا واقفة عالبرندا طول الوقت ما في إدامي غير هالسود بيجوز توحمتلي على شي واحد سوداني وأنا ماني عرفانة فعتزر منها زوجها وتركها.
مرة واحد صعيدى قابل واحدة أجنبية سالها انت منين قالتله وات؟ قال لها اجدع ناس الوتاوتة دول. الابن بتعمل اي يابابا؟ الأب قال له بكتب جواب لعمك الابن: هو انت بتعرف تكتب يا بابا الأب قال له يعني هو عمك بيعرف يقرا يا فالح. مرة واحد صعيدى اشتغل سواق في بلد باريس ركبت معاه وحدة عريانه قاعد طول الطريق يبص عليها من المرايا قالتله: انت أول مرة تشوف واحدة عريانه قالها لاء عايزة اعرف هتطلعي الأجرة منين بس. مرة شخص عرف رقم عفريت فضل يبعتلو مسج فيه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. نكت 2017 | نكت المتزوجون. واحد صعيدى مقيم وشغال في السعودية بعت لوالدته كيلو شيكولاته فاتصلت عليه وقالتله الصابون اللي بعته مش حلو يوسخ الهدوم. سألو شخص صعيدي هاتعمل أي لو رشو عليك كيماوي؟ قالهم هاعمل نفسي نايم. صعيدي راح مطعم ماكدونالدز وقال لهم عندكم حلقات بصل؟ قالوا ايوه قال وهم أدوني الحلقة الأخيرة منه. إقرأ أيضا: نكت قصف جبهات الشباب 2022 نكت صعايدة نكت صعايدة 2021 بعض الأشخاص تحب النكت من أجل ضخ الفرح والفكاهة بين الأهل والأصدقاء لذلك اجمل نكت صعايدة تتمثل فيما يلي: واحد صعيدي طلع علشان يرمي نفسه من فوق البرج قابله شيخ وقاله ليه هترمي نفسك؟ قاله علشان غبي قاله طب انأ هسالك سؤالين وهشوفك غبي أم لا صعايدة وفلاحين بيحششو فا عادي بوكش الأمن المركزي كبس عليهم الفلاحين قاموا استخبوا فى الغيط الصعايدة استخبوا جوا عربية البوكس؟ بلدياتنا مفتاح عربيته ضاع جاب ميكانيكي فتح ليه العربية بطفاشه تاني يوم عمل نسخه من الطفاشه.
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
قام خاف وقال: ياريت يكون عمودي الفقري تكسر ولا يكون هاتفي الجديد. نكت تموت من الضحك محشش كان جالس مع زوجته جالسة رومانسية. قال لها: أتمنى أتعلم لغة الحيوانات. رد عليه الزوجة: هل هذا كل طموحك؟. قال لها؛ نعم حتى أعرف أتفاهم مع أمثالك. محشش غبي قال لأصحابه، ما هو الفرق بين الاسبوع والصحراء. رد أصحابه: لا نعرف. قال المحشش: بسيطة الأسبوع فيه أحد، أما الصحراء ما فيها أحد. أحلى نكت للضحك قصيرة 2020 غبي كان في المتحف وحرك مزهرية وكسرها. جاء المسئول بسرعة وقال له، يقصف عمرك هذه المزهرية من القرن 19 الميلادي. قال المحشش: يا أخي خوفتني كنت أظنها جديدة. واحد حمار قال لزوجته: أجعلي الأطفال تنام بسرعة. قال الزوجة: من ينام الأول أعطيه 100 ريال. نام زوجها الحمار اول واحد. نكت للمتزوجين عيب عيب. نكت مضحكة قصيرة 2020 غبي وهندي كان يركبون طائرة، وفجأة حدث عطل وتوقفت الطائرة، وقال الطائر على الجميع القفز بالمظلة، قفز الجميع من الطائرة ومات الغبي وعاش الهندي. سأل الناس الهندي: كيف مات صديقك: قال يا أخي هذه واحد حمار، كل ما أقول له أفتح المظلة يقول ما في مطر!. نكت مصرية 2020 محشش دخل مصلحة حكومية: قاله أريد تسجيل الرخصة. قاله الموظف وكان أصلع: على راسي.
قوله تعالى: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. [ ص: 37] أخرج ابن جرير ، عن حضرمي، أن امرأة اتخذت برتين من فضة، واتخذت جزعا، فمرت على قوم، فضربت برجلها فوقع الخلخال على الجزع فصوت، فأنزل الله: ولا يضربن بأرجلهن. وأخرج ابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن ابن عباس في قوله: ولا يضربن بأرجلهن وهو أن تقرع الخلخال بالآخر عند الرجال، أو يكون على رجليها خلاخل فتحركهن عند الرجال، فنهى الله عن ذلك؛ لأنه من عمل الشيطان. وأخرج عبد بن حميد عن قتادة: ولا يضربن بأرجلهن قال: كانت المرأة تضرب برجلها ليسمع قعقعة الخلخال فيها، فنهي عن ذلك. وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن قال: الخلخال، نهى أن تضرب برجلها ليسمع صوت الخلخال. وأخرج عبد بن حميد عن معاوية بن قرة قال: كن نساء الجاهلية تضرب [ ص: 38] الخلاخيل الصم، فأنزل الله هذه الآية: ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وأخرج عبد بن حميد ، وابن جرير ، وابن المنذر ، وابن أبي حاتم ، عن أبي مالك قال: كانت المرأة تمر على المجلس في رجلها الخرز، فإذا جاوزت المجلس ضربت برجلها، فنزلت: ولا يضربن بأرجلهن الآية.
﴿ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن﴾: الواو حرف عطف، و﴿لا﴾ ناهية، و﴿يضربن﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم بلا الناهية، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿لا يضربن﴾ معطوفة على جملة ﴿يغضضن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ مجزوما بلام أمر مقدَّرة أو كان واقعا موقع الأمر بمعنى اغضضْن، ومعطوفة على مقول القول المقدر ﴿اغضضْن﴾ إذا كان الفعل ﴿يغضضن﴾ جوابا للأمر ﴿قل﴾. و﴿بأرجلهن﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ليعلم﴾ اللام للتعليل، و﴿يعلم﴾ فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وهو مبني لما لم يُسَمَّ فاعله، والمصدر المؤول من ﴿أن﴾ المضمرة والفعلِ مجرورٌ بلام التعليل، واللام ومجرورها متعلقان بـ﴿يضربن﴾، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل رفع نائب فاعل، و﴿يخفين﴾ فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة، ونون النسوة فاعل، وجملة ﴿يخفين﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد على ﴿ما﴾ محذوف والتقدير: ليعلم ما يخفينه، و﴿من زينتهن﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من العائد المحذوف الذي هو مفعول يخفين. ﴿وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون﴾: الواو استئنافية، أو الواو عاطفة على جملة ﴿قل للمؤمنين﴾، و﴿توبوا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، وواو الجماعة فاعل، و﴿إلى الله﴾ إلى حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بإلى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿توبوا﴾، و﴿جميعًا﴾ حال، و﴿أيها﴾ أيُّ: منادى مبني على الضم في محل نصب، و﴿ها﴾ للتنبيه، وأداة النداء محذوفة، و﴿المؤمنون﴾ صفة لـ﴿أي﴾، و﴿لعلكم﴾ لعل: حرف ناسخ، وضمير المخاطبين في محل نصب اسم لعل، وجملة ﴿تفلحون﴾ في محل رفع خبر لعل، وجملة ﴿لعلكم تفلحون﴾ مستأنفة أو تعليلية لا محل لها من الإعراب.
اقرأ أيضًا: تفسير إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب سبب نزول ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن جاء عن أهل العلم بالتفسير في سبب نزول هذه الآية أنه كان هناك نساء في الجاهلية يلبسن الخلخال، حيث كُنَّ يردن التباهي بلبسه وإظهار جمالهن وحسنهم للناس، فكن إذا مشين قمن بالضرب بأرجلهن. وهذا الضرب بالأرجل كان يُسمع الناس قعقعة هذا الخلخال فيكون وقعه عليهم شديدا حيث أنه يلفت لهن الأنظار، فجاء في الآية الأمر بالستر وإخفاء الزينة وكذا النهي عن الضرب بالأرجل لما فيه من العلة المشابهة لإبداء الزينة. تفسير ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن بعدما ذكر الله عز وجل النهي عن غض البصر للنساء تكلم سبحانه عن النهي عن إبداء الزينة ثم جاء الحديث عمن يجوز كشف الزينة لهم وهم محارم المرأة ومن يلحق بهم في الحكم من الأطفال وغيرهم. ثم جاء الحديث عن الضرب بالأرجل إلحاقا له بمبدأ الزينة المذكور في بداية الآية فقال "ولا يضربن بأرجلهن". أي لا يتعمد النساء الضرب بقوة في الأرض أثناء المشي لتصدر الحلي التي يلبسونها صوتا يلفت أنظار الرجال. ثم قال تعالى: "ليعلم ما يخفين من زينتهن".
والـخُمر: جمع خِمار، مأخوذ من الخمر، وهو: الستر والتغطية، ومنه قيل للخمر خمرًا؛ لأنها تستر العقل وتغطيه، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ في [فتح الباري: 8/489] : ومنه خمار المرأة؛ لأنه يستر وجهها . انتهى . ويقال: اختمرت المرأة وتخمَّرت، إذا احتجبت وغطَّت وجهها . والجيوب مفردها: جيب، وهو شق في طول القميص . فيكون معنى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31]. أمر من الله لنساء المؤمنين أن يلقين بالخمار إلقاء محكمًا على المواضع المكشوفة، وهي: الرأس، والوجه، والعنق، والنحر، والصدر. وذلك بِلَفِّ الخمار الذي تضعه المرأة على رأسها، وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهذا هو التقنع، وهذا خلافًا لما كان عليه أهل الجاهلية من سدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما هو قدامها، فأمرن بالاستتار. ويدل لهذا التفسير المتسق مع ما قبله، الملاقي للسان العرب كما ترى، أن هذا هو الذي فهمه نساء الصحابة رضي الله عن الجميع، فعملن به، وعليها ترجم البخاري في صحيحه، فقال: (( باب: وليضربن بخمرهن على جيوبهن)) ، وساق بسنده حديث عائشة رضي الله عنها قالت: يرحم الله نساء المهاجرين الأول، لما أنزل الله : {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور: 31].
وماا جاء في تفسير " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ"، أي: ليلقين بمقانعهن. ( على جيوبهن) وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن وصدورهن وأعناقهن وأقراطهن. وقال ابن عاشور في تفسيره: والخمار: ثوب تضعه المرأة على رأسها لستر شعرها وجيدها وأذنيها ، وكان النساء ربما يسدلن الخمار إلى ظهورهن كما تفعل نساء الأنباط فيبقى العنق والنحر والأذنان غير مستورة فلذلك أمرن بقوله تعالى: وليضربن بخمرهن على جيوبهن والضرب: تمكين الوضع. والباء في قوله ( بخمرهن) لتأكيد اللصوق مبالغة في إحكام وضع الخمار على الجيب زيادة على المبالغة المستفادة من فعل ( يضربن). والجيوب: جمع جيب بفتح الجيم وهو طوق القميص مما يلي الرقبة. والمعنى: وليضعن خمرهن على جيوب الأقمصة بحيث لا يبقى بين منتهى الخمار ومبدأ الجيب ما يظهر منه الجيد. سبب نزول هذه الآية ما ذكره مقاتل بن حيان قال: بلغنا - والله أعلم - أن جابر بن عبد الله الأنصاري حدث: أن " أسماء بنت مرشدة " كانت في محل لها في بني حارثة ، فجعل النساء يدخلن عليها غير متأزرات فيبدو ما في أرجلهن من الخلاخل ، وتبدو صدورهن وذوائبهن ، فقالت أسماء: ما أقبح هذا. فأنزل الله: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن".