وقال النبي (ص): لو أن امرأة من نساء أهل الجنة اطلعت إلى الأرض لأضاءت ما بينهما ، ولملأت ما بينهما ريحا ، ولنصيبها على رأسها خير من الدنيا وما فيها. الأعمال التي يستحق الانسان عليها حور العين في الروايات تم ذكر الاعمال التي يستحق الانسان عليها حور العين ومنها الجهاد في سبيل الله والامتناع عن مال الحرام وغض البصر عما حرم الله. [28] وقراءة بعض السور القرانية التي تم ذكر حور العين فيها (الانسان, نوح, الزمر, الشورى, الشعراء, النمل, القصص) [29] وفي الرواية عن الامام الكاظم (ع) ان الجنة وحور العين تشتاق الى الاشخاص الذين كانوا ينظفون المساجد ويعتنون بها. [30] «إنَّ الجَنَّةَ و الحُورَ لَتَشتاقُ إلی مَن یَکسَحُ المَساجِدَ و یَأخُذُ مِنهُ القِذی. الهوامش ↑ سورة البقرة: 25 وآل عمران: 15 والنساء: 57. ↑ سورة الصافات: 48 وسورة الرحمن: 565. ↑ ( سورة الواقعة, اية 22-23) تفسير السعدي ص991 ↑ (سورة الرحمن, اية 58) تفسير الطبري (27\152). ↑ (سورة الواقعة الاية 35-36-37) تفسير إبن كثير (4/ 294). الحور العين في سياقات قرآنية - إسلام أون لاين. ↑ (سورة الرحمن, الاية 70) روضة المحبين ص243. ↑ (سورة البقرة, الاية 25) روضة المحبين ص243 /244. ↑ (سورة الرحمن, الاية 56).
روضة المحبين " ( ص 243 ، 244). 6. ووصفهن تعالى بأنهن قاصرات أطرافهن عن غير أزواجهن فقال: ( فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ) الرحمن/56 ، وقال: ( حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ) الرحمن/72. ووصفهن بأنهن ( مقصورات في الخيام) أي: ممنوعات من التبرج والتبذل لغير أزواجهن ، بل قد قُصِرْن على أزواجهن ، لا يخرجن من منازلهم ، وقَصَرْنَ عليهم فلا يردن سواهم ، ووصفهن سبحانه بأنهن ( قاصرات الطرف) وهذه الصفة أكمل من الأولى ، فالمرأة منهن قد قصرت طرفها على زوجها من محبتها له ورضاها به فلا يتجاوز طرفها عنه إلى غيره. " روضة المحبين " ( ص 244). الحور العين والحياة الأبدية :. هذا طرف من ذكرهن في القرآن ، وقد جاء في السنة ما تحار فيه العقول في وصف جمالهن وحسنهن ، ومن ذلك: 1. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر, ثم الذين يلونهم كأشد كوكب دري في السماء إضاءة, قلوبهم على قلب رجل واحد لا اختلاف بينهم ولا تباغض, لكل امرئ منهم زوجتان من الحور العين, يرى مخ سوقهن من وراء العظم واللحم من الحسن) رواه البخاري ( 3081) ومسلم ( 2834). قال ابن حجر رحمه الله: الحور التي يحار فيها الطرف يبان مخ سوقهن من وراء ثيابهن, ويرى الناظر وجهه في كبد إحداهن كالمرآة من رقة الجلد وصفاء اللون. "
ونحن لدينا سؤال نرغب في طرحه عليكم: هل تقبلون بأن تكون الحور العين (بمفهوم أئمَّة الكُفْر والضلالة) أيضًا للنساء المؤمنات في الجنَّة؟ بمعنى أصحّ، هل تقبلون بأن تمارس النساء المؤمنات في الجنَّة الجنس مع نساء الحور العين؟ وعلينا أيضًا أن نقف هنا ونسأل أنفسنا سؤالاً آخر، وهو: كيف زَوَّجَ الله تعالى المُتَّقين ذكورًا وإناثًا " بحورٍ عينْ "؟ وما معنى الحور العين؟ الجواب أيضًا بسيط وواضح وجليّ وبيِّن ومُفصّل نجده في الآية التالية، آية (٥٥) في قوله تعالى: " يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ". إذًا لقد زوَّج الله تعالى المُتَّقين ذكورًا وإناثًا بحورٍ عين، يدعون فيها بكلِّ فاكهة آمنين، هذا يعني بأنَّ الله تعالى زوَّجهم بحورٍ عين، أي جعلهم جزء لا يتجزّأ من الجنَّة ذات الأشجار والثمار والخيرات، وهذا يعني أنَّ الله تعالى زوَّجهم بالجنَّة، أي بخيراتها، أي جعلهم يعيشون جنبًا إلى جنبها يدعون فيها (أي يرغبون) من خيرات تلك الحور العين (الجنَّة) آمنين، أي مطمئنّين لدوام وجودِّيتها معهم من دون انقطاع، ولدوام قربهم منها ووجودهم وعيشهم وإقامتهم فيها إلى أبد الآبدين. ومثالاً للحور العين، جنّات فيها كل أنواع الفاكهة.
هل تعرف جيري قال: لا والله أتطلع لرؤيته. قال: هذا جرير ، هذا الفرزدق ، وهذا الأختال. فخلقه البدوي قائلا: عش الله يا أبا حرزة.. واجبر أنفك يا أكتال ، وتجد القصاصة قد طرقت عليه. ثم قام الفرزدق وقال: اللهم أنف أنفك تحملها.. يا ذو الخانة ، قول كاذب وبطل. لستم مع الحاكم الذي يقبل حكومته.. ولا الصحيح ولا صاحب الرأي والحجة. ثم قام الأختال وقال: أيها الشر الذي حمل رجلاً بالرجل.. ما هو شبه ما تقوله عن الشعوب؟ الحكومة ليست في أبيك ولا… في عشرك ، فأنت بينهم. هم أقل. فقام جرير غاضبًا وقال: "هل تفتري عبثًا ، خير ما لديكم … بينكم – وإلهي – الباطل والباطل". لقد أهانته لأنه رفعني ووضعك في مكانين … ما زلت في الأراضي المنخفضة. ثم قبل جرير رأس البدو ، وقال: يا أمير المؤمنين أجرتي له ، وكان خمسة آلاف. قال عبد الملك: له نفس المبلغ ، فأخذ البدوي كل هذه الأموال وخرجوا منها لكونها بيتا. العيون التي بها حور في نهايتها "من قصيدة" امنع الخليط ، وإذا أطعت ، ما نفعله "كتبه ذلك الشاعر لامرأة وقع في حبها في ذلك الوقت. من يقول أن العيون التي على طرفها هي شجر الحور يعتبر جرير بن عطية الخطفي التميمي من أشهر الشعراء العرب في العصر الإسلامي المبكر.
فالعبادة حق لله، والنذر عبادة، والصوم عبادة، والصلاة عبادة، والدعاء عبادة، فيجب إخلاصها لله وحده. فهذا النذر باطل، وليس عليك شيء، لا للفقراء، ولا لغيرهم، بل عليك التوبة، وليس عليك الوفاء بهذا النذر، لكونه باطلًا وشركًا، وعليك بالتوبة الصادقة والعمل الصالح. وفقك الله وهداك لما فيه رضاه، ومنّ عليك بالتوبة النصوح [2]. حكم النذر لغير الله. أخرجه البخاري برقم: 6206، كتاب (الأيمان والنذور)، باب (النذر فيما لا يملك). نشر في (جريدة عكاظ)، العدد: 11931، في 11/1/1420هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 23/157). فتاوى ذات صلة
وعن ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، عَنِ النَّذْرِ، قَالَ: «إِنَّهُ لَا يَرُدُّ شَيْئًا، وَإِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ» [4]. النوع الثاني: نذر لغير الله؛ وهو أعظم من الحلف بغير الله، مثل أن ينذر لغير الله صلاة، أو صوماً، أو حجًّا، أو عمرة، أو صدقة [5]. فمن نذر لغير الله فهو شرك أعظم من شرك الحلف بغير الله وهو كالسجود لغير الله [6]. [1] انظر: الإقناع لطالب الانتفاع، للحجاوي (4 /379). [2] انظر: الكافي، لابن قدامة (6 /65). [3] انظر: الإجماع، لابن المنذر، رقم «676». [4] متفق عليه: رواه البخاري (6608)، ومسلم (1639). حكم النذر لغير الله - المتفوقين. [5] انظر: مجموع الفتاوى ، لشيخ الإسلام ابن تيمية (1 /81). [6] انظر: مجموع الفتاوى ، لشيخ الإسلام ابن تيمية (33 /123). مرحباً بالضيف
تاريخ النشر: الإثنين 10 ذو الحجة 1426 هـ - 9-1-2006 م التقييم: رقم الفتوى: 70727 8037 0 316 السؤال علماً بأن النذر لغير الله في كافة أشكاله حرام وشرك، لكن هل المنذور إذا كان غير حيوان فهل يصير حراماً ويحرم أكله أو مصرفه والاستفادة منه، علماً بأن بعض المفسرين يعممون آية (وما أهل به لغير الله) وعلى هذا الأساس يحكمون بحرمة أكل ذلك الشيء، وهكذا حرمة الاستفادة منه حيواناً، كان أم غير حيوان، مأكولاً كان أو غير مأكول، أرجو منكم جواباً شافياً مفصلاً؟ وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلا يلزم الوفاء بالنذر إلا إذا كان قربة لله تعالى, وأما النذر لغير الله فلا يجوز ويكون شركاً ولا يحل الانتفاع به إذا كان ذبيحة وقد تم ذبحها لغير الله بل ترمى للكلاب ونحوهم. حكم النذر لغير الله تعالى. وأما إذا كانت لم تذبح بعد؛ فلا حرج في الانتفاع بها ببيع أو ذبحها لله وأكلها، وكذا إذا كان غير ذبيحة فلا بأس بالانتفاع به على غير الوجه الذي نذر به. ومثل النذر ـ فيما سبق ـ الذبح لغير الله، قال الإمام النووي رحمه الله تعالى في المجموع 8/ 386: قال الرافعي: واعلم أن الذبح للمعبود وباسمه نازل منزلة السجود، وكل واحد منهما من أنواع التعظيم والعبادة المخصوصة بالله تعالى، الذي هو المستحق للعبادة فمن ذبح لغيره من حيوان أو جماد كالصنم على وجه التعظيم والعبادة لم تحل ذبيحته وكان فعله كفراً كمن يسجد لغير الله تعالى سجدة عبادة، فكذا لو ذبح له أو لغيره على هذا الوجه.
والعبادة كل ما أمر الله به ورسوله، قال بعض أهل العلم: معناها: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة وتكون قولية وتكون عملية وتكون بالقلب وتكون باللسان تكون بالجوارح فخوف الله وتعظيمه ومحبته هذه عبادات قلبية وهكذا رجاؤه سبحانه ونحو ذلك من سائر العبادات القلبية. حكم النذر لغير الله تعالى :. وهناك عبادات عملية كالصلاة والزكاة والصدقات والذبح والنذر هذه عبادات عملية. وتكون قولية كالنذر من جهة القول فالنذر عبادة قولية وما يحصل به من صدقات ونحو ذلك عبادات مالية. فالحاصل أن جميع العبادات قولية أو عملية قلبية أو لسانية يجب أن تكون لله وحده ، ولا يجوز لأي أحد أن يصرفها لأي مخلوق من ولي أو رسول أو ملك أو جني أو صنم أو غير ذلك نسأل الله للجميع الهداية و السلامة. المقدم: اللهم آمين، جزاكم الله خيرًا.