• يرطب الشعر ويحميه من التقصف، كما أنه يعمل كالسيروم، يحمي الشعر من ضرر أدوات التصفيف الحرارية. • يقي فروة الرأس من الجراثيم ويمنع تراكم البكتيريا. • يمنع تساقط الشعر. • يعطي الشعر مظهراً أكثر صحة وحيوية، وذلك بسبب احتوائه على فيتامين E. وصفات من زيت النارجيل لتطويل الشعر مجرب يمكن استخدام زيت النارجيل منفرداً لتطويل الشعر، بعد تدفئة كمية منه وتوزيعها على الجذور. تفرك فروة الرأس بأطراف الأصابع لبضع دقائق، ثم يغسل، كما يمكن استخدامه كسيروم كما ذكرنا وإبقائه على الشعر، يهذبه ويمنع تطايره، ما يساهم أيضاً في تطويله. إلى ذلك، يمكن إضافة أنواع أخرى من الزيت أو مواد طبيعية أخرى تضاعف من فعاليته في تطويل الشعر كهذه الوصفات: زيت النارجيل مع البيض لتطويل الشعر مجرب المكونات • صفار بيضة أو أكثر بحسب طول وكثافة الشعر. تجربتي مع زيت النارجين والمحلب للي تبي شعرها يطول والله العظيم خيال - كاجوال. • كمية مناسبة من زيت النارجيل. الطريقة • يخفق صفار البيض مع زيت النارجيل جيداً. • يوزع على الشعر من الجذور وحتى الأطراف. • تدلك فروة الأس جيداً بأطراف الأصابع ويغطى الشعر بقبعة الاستحمام النايلون أو الـ Cling Film. • يترك طوال الليل، وفي الصباح، يغسل بالماء الفاتر والشامبو. زيت النارجيل وزيت الخروع لتطويل الشعر مجرب • ملعقتان كبيرتان من زيت الخروع.
تمتعي بشعر طويل و ناعم بالزيوت الطبيعية, تجربتي مع زيت النارجين و المحلب للى تبى شعرها يطول و الله العظيم خيال يعمل المحلب على تطويل الشعر بصورة ملحوظه وحمايتة من التساقط و التقصف ، كما ينعم الشعر و يجعله ناعما و لامعا و حيويا و كذلك زيت النارجين يغذي الشعر و يحتوي على العناصر الغذائية التي يحتاجها الشعر من الزيوت الطبيعية كيفية الاستخدام المكونات ¼كوب من زيت النارجيل الطبيعي 1 فنجان قهوه من المحلب. 1 بونية الشعر. زيت النارجيل للشعر تجربتي لخفض الكرياتينين. كيفية التحضير: يطحن المحلب قبل استخدامة فالوصفة. يوضع زيت النارجيل فاناء و يوضع المحلب المطحون جيدا على الزيت. تخلط المكونات جيدا، ثم و ضعها فعبوه نظيفه محكمه الغلق. الاستخدام ترج العبوه جيدا قبل الاستخدام. ضعي الخليط على الشعر و دلكي فروه الرأس بالخليط جيدا غطى الشعر باستخدام البونية جيدا و يترك الخليط على الشعر مدة تتراوح من 4 الى 5 ساعات على الشعر اغسلي الشعر بعد هذا بالماء جيدا و الشامبو جيدا تجربتي مع زيت النارجين و المحلب للى تبى شعرها يطول و الله العظيم خيال تجاربى مع زيوت النارجين و المحلب للى تبى شعرها يطول و الله العظيم خيال تجربتي مع زيت النارجيل والمحلب زيت النارجيل الاخضر والمحلب 690 مشاهدة
طبعا ممكن تلاحظون في بعض تجاربي مع هالزيت اني اخترت نوع ثاني من زيت جوز الهند وهو جارو الأخضر.. ممكن تتسائلون ليش؟ باقولكم لان هالنوع كانت من اول تجاربي ومشترياتي من ايهيرب وهو بنفس مواصفات زيت Nature's Way: عضوي وغير مكرر.. فوائد زيت البابايا للوجه. مافي فرق بينهم واضح وبالعكس لاحظت ان نوع جارو الاخضر ريحته أحلى واقوى مدري ليش حسيته طبيعي اكثر؟ تقدروا تجربونه وبأنفسكم وتعرفون الفرق بينهم..! طبعا ماعدا تجربتي في مقشر القهوة جربت هذا النوع اللي من نيشورز واي. ماهي طريقة شراء زيت جوز الهند البكر من اي هيرب؟ سعر زيت جوز الهند الأصلي من ايهيرب هو: 52 ريال سعودي
ماهو زيت جوز الهند اي هيرب؟ يعتبر زيت جوز الهند من افضل انواع الزيوت الصحية و افضل زيت للبشرة وللشعر. وبعض البنات يستخدمونه في تجارب خلطات تفتيح البشرة او زيوت تفتيح البشرة والجسم. يتم استخراجه من ثمرة جوز الهند اللتي يتم تقشيرها ثم فتحها للحصول على السائل اللبني اللذي بداخلها 1 ومن ثم يتم وضعه في اناء عميق لمدة 24 ساعه وتغطيته حتى يتكون سائل برائحه وطعم جميل طبيعي. بلد انتاجه الاول هو الفلبين. من خواصه ايضا: انه يصبح جامد في البرودة ويسيح ويذوب مع الحرارة. يذكر ايضا انه يحتوي على 84% سعرات حرارية مستمده من الدهون المشبعة التي بزيت جوز الهند ( المصدر coconut oil and health). الدهون التي بزيت جوز الهند تسمى medium chain triglycerides (MCTs) أي: الجليسريدات الثلاثية متوسطة الحلقات: وهذا يعني ان الاحماض الدهنية بزيت جوز الهند هي أقل من معظم الدهون الأخرى. المصدر ماهي تجربتي مع زيت جوز الهند البكر للشعر اي هيرب؟ هذا الزيت طبيعي جدا 100% اعتبره من افضل انواع زيت جوز الهند.. زيت النارجيل للشعر تجربتي فتكات. (من موطنه الأصلي الفلبين) ولي تجارب كثيره معه راح اذكرها تحت لكم ومنها اني استخدمه مرطب للبشرة.. رائع جدا.. خفيف ويعطي ترطيب عميق وتمتصه البشرة بسرعه.
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ (55) لما نهى عن ولاية الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم، وذكر مآل توليهم أنه الخسران المبين، أخبر تعالى مَن يجب ويتعين توليه، وذكر فائدة ذلك ومصلحته فقال: { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ْ} فولاية الله تدرك بالإيمان والتقوى. فكل من كان مؤمنا تقيا كان لله وليا، ومن كان وليا لله فهو ولي لرسوله، ومن تولى الله ورسوله كان تمام ذلك تولي من تولاه، وهم المؤمنون الذين قاموا بالإيمان ظاهرا وباطنا، وأخلصوا للمعبود، بإقامتهم الصلاة بشروطها وفروضها ومكملاتها، وأحسنوا للخلق، وبذلوا الزكاة من أموالهم لمستحقيها منهم. انما وليكم ه. وقوله: { وَهُمْ رَاكِعُونَ ْ} أي: خاضعون لله ذليلون. فأداة الحصر في قوله { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا ْ} تدل على أنه يجب قصر الولاية على المذكورين، والتبري من ولاية غيرهم.
[ ص: 28] إنما وليكم الله [55] ابتداء وخبر ( ورسوله) عطف ( والذين آمنوا) كذلك ثم نعتهم فقال: ( الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة) قال أبو جعفر ، وقد ذكرنا أن محمد بن علي أبا جعفر سئل عن معنى إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا هل هو علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ؟ فقال: علي من المؤمنين ، يذهب إلى أن هذا لجميع المؤمنين ، وهذا قول بين ؛ لأن الذين لجماعة المؤمنين ، وهذا في تولي المؤمنين بعضهم بعضا ، وليس هذا من الإمامة في شيء ، يدل على ذلك أن هذا التولي في حياة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعنى يقيمون الصلاة يأتون بها في أوقاتها بجميع حقوقها كما يقال فلان قائم بعمله.
وحدثنا أبو سعيد الأشج ، حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم الأحول ، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال: تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون). وقال ابن جرير: حدثني الحارث ، حدثنا عبد العزيز ، حدثنا غالب بن عبيد الله سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب تصدق وهو راكع وقال عبد الرزاق: حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد عن أبيه ، عن ابن عباس في قوله: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية: نزلت في علي بن أبي طالب. عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به. ورواه ابن مردويه من طريق سفيان الثوري ، عن أبي سنان ، عن الضحاك عن ابن عباس قال: كان علي بن أبي طالب قائما يصلي ، فمر سائل وهو راكع ، فأعطاه خاتمه ، فنزلت: ( إنما وليكم الله ورسوله) الآية. إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم رَاكِعُونَ - YouTube. الضحاك لم يلق ابن عباس. وروى ابن مردويه أيضا عن طريق محمد بن السائب الكلبي - وهو متروك - عن أبي صالح عن ابن عباس قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المسجد ، والناس يصلون ، بين راكع وساجد وقائم وقاعد ، وإذا مسكين يسأل ، فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: " أعطاك أحد شيئا؟ " قال: نعم.
فجملة (وهم راكعون) إن جعلت حالاً، كان معنى الركوع فيها الخضوع والانقياد. ولا يصح أن يكون المعنى الثناء على من يخرج زكاته وهو راكع. انما وليكم الله. قال ابن كثير رحمه في تفسيره: ( وأما قوله ( وهم راكعون) فقد توهم بعض الناس أن هذه الجملة في موضع الحال من قوله ( ويؤتون الزكاة) أي في حال ركوعهم، ولو كان هذا كذلك لكان دفع الزكاة في حال الركوع أفضل من غيره لأنه ممدوح، وليس الأمر كذلك عند أحد من العلماء ممن نعلمه من أئمة الفتوى). والآثار الواردة التي تفيد أن علياً رضي الله عنه تصدق بخاتمه أثناء ركوعه في الصلاة لا يصح منها شيء. قال ابن كثير رحمه الله بعد إيرادها: ( وليس يصح شيء منها بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها). بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية ( أجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن علياً لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع) وقال ( وجمهور الأمة لم تسمع هذا الخبر، ولا هو في شيء من كتب المسلمين المعتمدة: لا الصحاح ولا السنن و لا الجوامع ولا المعجمات، ولا شيء من الأمهات) [منهاج السنة 4/4. ] وهذه الآية يراها الإمامية من أقوى أدلتهم على إمامة علي رضي الله عنه، ويزعمون أن الولي بمعنى الأولى بالتصرف، المرادف للإمام والخليفة، وقد حصرت الآية هذه الولاية فيمن زكى وهو راكع وهو علي رضي الله عنه، والجواب على ذلك من وجوه: الأول: أنه لم يصح ما نسب إلى علي رضي الله عنه كما سبق.
قال أبو الوفاء بن عقيل: (إذا أردت أن تعلم محل الإسلام من أهل الزمان، فلا تنظر إلى زحامهم في أبواب الجوامع، ولا ضجيجهم في الموقف بلبيك، وإنما انظر إلى مواطأتهم أعداء الشريعة). إننا أيها الاخوة الكرام، عندما نعتز بديننا، ونتميز به، ونصدع بالحق الذي جاء به، ونرفض إفساد حدوده، وإزالة معالمه، واختلاطه بعماية الجاهلية، بمبدأ الولاء والبراء، إنما نحفظ ونصون هذا الهدى، الذي هو علاج البشرية جمعاء من تيهها وضلالها، ونضع أمام العالمين، هدى الله رب العالمين، صافيا نقيا، ليحيى من حي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة، وليهدي الله به من يشاء، ويضل من يشاء، ولئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل. إنها رسالتنا أيتها الأمة، أمانتنا التي حملنا الله إياها، وتركها لنا رسولنا محمد - صلى الله عليه وسلم -. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة المائدة - الآية 55. وليس من معنى مبدأ الولاء والبراء ولامقتضاه، أن نسفك الدم بغير حق، أو نهريق دماء الأبرياء، أو نهلك الحرث والنسل، أو نسعى في الأرض فسادا،، بل نسير في الحرب مع الكافرين، وسلمهم، ومعاملتهم وهجرهم، على وفق شريعة الله - تعالى -، وسنة نبيه - صلى الله عليه وسلم -. وليس على أساس قوانين الأمم المتحدة الطاغوتية، ولا قرارات مجلس الأمة الذي يهيمن عليه دول كبرى مستكبرة فرعونية، بل نتبع في ذلك شريعة ربنا، وسنة نبينا - صلى الله عليه وسلم -.
وفى البرهان وغاية المرام عن الصدوق بإسناده عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام: في قول الله عز وجل: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا "، قال: إن رهطا من اليهود أسلموا منهم عبد الله بن سلام وأسد وثعلبة وابن يامين وابن صوريا فأتوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقالوا: يا نبي الله إن موسى أوصى إلى يوشع بن نون ، فمن وصيك يا رسول الله؟ ومن ولينا بعدك؟ فنزلت هذه الآية: " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ". قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قوموا فقاموا وأتوا المسجد فإذا سائل خارج فقال صلى الله عليه وآله وسلم: يا سائل هل أعطاك أحد شيئا؟ قال: نعم هذا الخاتم قال: من أعطاكه؟ قال: أعطانيه ذلك الرجل الذي يصلى ، قال: على أي حال أعطاك؟ قال: كان راكعا فكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم: وكبر أهل المسجد. فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: على وليكم بعدى قالوا: رضينا بالله ربا، وبمحمد نبيا، وبعلى (١٦) الذهاب إلى صفحة: «« «... 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21... » »»