القرآن الكريم هو شرف عظيم ومنزلة عالية لمن يحافظ عليه ويحفظه، فلابد للجميع التعاون والتنافس لحفظ كتاب الله، لكي يكون عونًا لنا جميعًا وظلًا يوم القيامة، وشفيعًا له، والقرآن الكريم هو خير كتاب أُنزل على أفضل الخلق في كافة الأزمان، حروفه تريح القلب وتنير العقل وتبعث الروح في الجسد الميت، بالإضافة إلى أنه منهج شامل كامل وخير دستور للغة العربية وقواها. مقدمة اذاعة القران الكريم في مقدمة اذاعة نقول الحمد لله على تمام المنة، الحمد لله بالكتاب والسنة، والحمد لله على نعمة الإسلام، الحمد لله على تواتر الإنعام، الحمد لله ما توالت أفضاله، وعم نواله، وتمت أقواله، الحمد لله؛ وحمده أحسن ما قيل، وهو مولى الجميل، وواهب العطاء الجزيل، يسعدنا أن نبدأ معكم برنامجنا الإذاعي عن القرآن الكريم لهذا اليوم، وسنقدم لكم فقراتنا كاملة، ونتمنى أن تنال إعجابكم. القران الكريم عن فضل القران خير ما نبدأ به برنامجنا لهذا اليوم هو القرآن الكريم، فمع آيات من الذكر الحكيم والطالبة… بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ * كَذَّبَتْ عَادٌ فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ * تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ * فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ * وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [سورة القمر: 17 – 22].
صدق الله العظيم. أحاديث نبوية عن القرآن الكريم وبعد أن انتهينا من تلاوة القرآن الكريم سوف نقدم لكم الأحاديث النبوية على لسان الطالبة/..... عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تعاهدوا هذا القرآن، فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتًا من الإبل في عقلها» صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه حكمة عن القرآن الكريم لا يوجد كلمات تعبر عن جمال وعظمة قرأننا الكريم فهذا الكتاب المقدس لا يوجد مثله فقد أنعم الله علينا بهذا الكتاب الذي يفسر لنا كل أمور ودنيانا وديننا الحنيف، وسوف تقدم لكم الطالبة/...... حكمة عن القرآن الكريم. عندما ترغب في معرفة ما لديك وما لدى غيرك في حب الله فعليك أن تعرف مدى حب القرآن في قلبك. عندما اقرأ القرآن الكريم أشهر بأن روحي ترتعش بداخلي. مقدمة وخاتمة إذاعة مدرسية عن القرآن الكريم. كلمات عن القرآن الكريم ومن أهم الفقرات التي نعرضها لكم في إذاعة اليوم هي فقرة الكلمات التي سنتحدث بها عن القرآن الكريم، سوف تقدم لكم حكمة اليوم على لسان الطالب/....... كلمات عن القرآن الكريم. القرآن الكريم هو معجزة نبينا محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، ويجب على كل مسلم أن يحفظ هذا الكتاب لأن له فضائل عديدة أهمها أن حفظ القرآن يقي صاحبه من النار وحفظه سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم، ويأتي القرآن يوم القيامة شفيعًا لأهله وحفاظه، والقرآن يرفع صاحبه إلى الدرجات العليا في الجنة، وقد حمى الله القرآن الكريم من أي تحريف ويجب على كل مسلم أن يتبع كلام الله.
كما بيَّن الشيخ الددو فقه الاذكار بمعرفة معانيها، وبينّ أوقات المسلم مع الذكر وكيف أنه يتنقل في هذه العبادة ما بين أذكار مقيدة بأوقات وأزمانٍ محددة كأذكار الصلوات والنوم والصباح والمساء، وما بين أوقات مطلقة ينبغي على المسلم أن يحرص على ذكر الله تعالى فيها وهي التي لم تخصَّص بأذكار معيَّنة. اذاعة عن القران الكريم مكتوب. وقد أشار الشيخ العلامة الددو في ختام الحلقة إلى مفهوم ذكر الله تعالى كثيرًا، وكيف أن المسلم المحب لمولاه يجدر به أن يحرص على أن يكون من الذاكرين الله كثيرا وذلك بأن يكون ذكره في اليوم والليلة أضعاف الذكر الاعتيادي لأدبار الصلوات وغيرها، بذلك ينال الأجر العظيم الذي وعد الله تعالى به وبشر به عباده الذاكرين الله كثيراً والذاكرات. يذكر أن برنامج "كيف أصبحت" يبث من الأحد إلى الخميس عبر أثير إذاعة القرآن الكريم من الدوحة 103. 4 FM من الساعة السادسة والنصف إلى السابعة والنصف صباحاً، علمًا بأن الحلقة متاحة للاستماع عبر قناة إذاعة القرآن الكريم من الدوحة في موقع اليوتيوب. ويتناوب على تقديم حلقات برنامج كيف أصبحت عدد من الإعلاميين المتميزين الدكتور عبدالرحمن الحرمي والإعلامي عقيل الجناحي والإعلامي أحمد الجربي والإعلامي عبدالله البوعينين، ويعمل على إعداد البرنامج د.
فعلينا جميعًا أن نهتم به وبحفظه وتدبيره وتفسيره ومع أولادنا أيضا وأرجو أن يكون المقال نال إعجابكم.
[تفسير قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم)] قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقوله: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج:29] ، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: هو وضع الإحرام، من حلق الرأس ولبس الثياب وقص الأظفار ونحو ذلك، وهكذا روى عطاء ومجاهد عنه، وكذا قال عكرمة ومحمد بن كعب القرظي]. فقوله تعالى: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج:29] ، يعني: يتحلل من إحرامه بأن يحلق رأسه أو يقصره بعد أن يرمي جمرة العقبة ثم يتحلل، وله بعد ذلك أن يقص شاربه وأظفاره، فقوله: {لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج:29] يعني: يتنظف بأن يتحلل ثم يتوضأ، وكذلك في العمرة يتحلل إذا طاف وسعى وقصر من شعر رأسه أو حلق، فقضاء التفث يعني: التحلل وإزالة الأوساخ. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال عكرمة عن ابن عباس: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ} [الحج:29] ، قال: التفث المناسك، وقوله: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} [الحج:29] ، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: يعني: نحر ما نذر من أمر البدن]. يعني: إذا نذر أن ينحر إبلاً مثلاً، فلابد أن يفي بنذره، فإذا نذر أن يذبح عشراً من الإبل أو خمساً فإنه ينحرها يوم العيد. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [وقال ابن أبي نجيح عن مجاهد: {وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ} [الحج:29] ، نذر الحج والهدي، وما نذر الإنسان من شيء يكون في الحج].
منافع لهم " (1). 48 - قوله تعالى: (ثم ليقضوا تفثهم... ) (2). فسر الإمام (عليه السلام) التفث بتقليم الأظفار، وطرح الوسخ وطرح الاحرام عنه - اي عن الحاج بعد قضائه لعملية الحج - (3). 49 - قوله تعالى: (الله نور السماوات والأرض) (4) قال (عليه السلام) في تفسير الآية: الله هاد لأهل السماوات وهاد لأهل الأرض (5). 50 - قوله تعالى (فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان إنه عدو مضل مبين، قال ربي إني ظلمت نفسي فاغفر لي) (6). وجه المأمون إلى الإمام الرضا (عليه السلام) السؤال التالي فقال له: " يا بن رسول الله أليس من قولك ان الأنبياء معصومون؟ ". " بلي... ". " اخبرني عن قول الله فوكزه موسى فقضى عليه قال هذا من عمل الشيطان؟... ". فاجابه الامام عن تفسير الآية: " ان موسى دخل مدينة من مدائن فرعون على حين غفلة من أهلها وذلك بين المغرب والعشاء، فوجد فيها رجلين يقتتلان، هذا من شيعته وهذا من عدوه، فقضى على العدو بحكم الله تعالى ذكره فوكزه فمات، قال هذا من عمل الشيطان، يعني الاقتتال الذي وقع بين الرجلين، لا ما فعله موسى من قتله (انه) يعني الشيطان عدو معضل مبين ". وطفق المأمون قائلا: (1) الميزان 14 / 377 - 378.
# اعراب ( ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق):- - ثم: حرف عطف - ليقضوا: لام الأمر, يقضوا فعل مضارع مجزوم بلام الأمر و علامة جزمه حذف حرف النون, و الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. - تفثهم: مفعول به منصوب و علامة نصبة الفتحة الظاهرة, و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. - و ليوفوا: الواو حرف عطف, لام الأمر, يوفوا مضارع مجزوم بلام الأمر و علامة جزمه حذف حرف النون, الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. - نذورهم: مفعول بع منصوب و علامة نصبه الفتحة الظاهرة, و الهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه. - و ليطوفوا: الواو حرف عطف, لام الامر, يطفوا مضارع مجزوم بلام الأمر و علامة جزمه حذف حرف النون, و الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. - بالبيت: الباء حرف جر, البيت اسم مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة. - العتيق: مضاف إليه مجرور و علامة جره الكسرة الظاهرة.
أخبرنا عبدالوهاب بن محمد الخطيب، أخبرنا عبدالعزيز بن أحمد الخلال، أخبرنا أبو العباس الأصم، أخبرنا الربيع، أخبرنا الشافعي، أخبرنا سفيان، عن سليمان الأحول، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: «أُمر الناس أن يكون آخرَ عهدهم الطوافُ بالبيت، إلا أنه رُخِّص للمرأة الحائض»، والرَّمَل مختص بطواف القدوم، ولا رمل في طواف الإفاضة والوداع. قوله: ﴿ بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾ اختلفوا في معنى "العتيق"؛ فقال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وقتادة: سمي عتيقًا؛ لأن الله أعتقه من أيدي الجبابرة أن يصلوا إلى تخريبه، فلم يظهر عليه جبار قط، وقال سفيان بن عيينة: سمي عتيقًا؛ لأنه لم يُملك قطُّ، وقال الحسن وابن زيد: سُمي به؛ لأنه قديم وهو أول بيت وضع للناس، يقال: دينار عتيق؛ أي: قديم، وقيل: سمي عتيقًا؛ لأن الله أعتقه من الغرق، فإنه رُفع أيام الطوفان. تفسير القرآن الكريم
وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم. وعن عكرمة أنه قال: إنما سمي البيت العتيق; لأنه أعتق يوم الغرق زمان نوح. وقال خصيف: إنما سمي البيت العتيق; لأنه لم يظهر عليه جبار قط. وقال ابن أبي نجيح وليث عن مجاهد: أعتق من الجبابرة أن يسلطوا عليه. وكذا قال قتادة. وقال حماد بن سلمة ، عن حميد ، عن الحسن بن مسلم ، عن مجاهد: لأنه لم يرده أحد بسوء إلا هلك. وقال عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن ابن الزبير قال: إنما سمي البيت العتيق; لأن الله أعتقه من الجبابرة. وقال الترمذي: حدثنا محمد بن إسماعيل وغير واحد ، حدثنا عبد الله بن صالح ، أخبرني الليث ، عن عبد الرحمن بن خالد ، عن ابن شهاب ، عن محمد بن عروة ، عن عبد الله بن الزبير قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنما سمي البيت العتيق; لأنه لم يظهر عليه جبار ". وكذا رواه ابن جرير ، عن محمد بن سهل النجاري ، عن عبد الله بن صالح ، به. وقال: إن كان صحيحا وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب ، ثم رواه من وجه آخر عن الزهري ، مرسلا.