هذه النسبة تعد مؤشرًا خطيرًا لأي مجتمع وخصوصًا في ظل التزايد في عدد خريجي وخريجات الجامعات الداخلية والخارجية؛ من حملة درجة البكالوريوس والدراسات العليا في كل التخصصات وخصوصًا العلمية منها! نحتاج إلى تخطيط ومنهجية مدروسة لتجاوز عقبات التوظيف المزروعة في طريق أبناء وبنات هذا الوطن، والثقة في إمكاناتهم ومهاراتهم والإيمان بقدرتهم على مواكبة ركب التنمية الاقتصادية، وخلق الفرص الممكنة لهم في جميع المجالات؛ فالبطالة داء خطير إذا تفشى في المجتمعات يتحول إلى سلوكيات سلبية – من جراء الفراغ - لا تحمد عقباها!! الغولُ والعنقاءُ والخلُّ الوفِيُّ ودييجو أرماندو مارادونا. وحتى لا تصبح ميثولوجيا المستحيلات ( بمشكلتنا) أربعة؛ الغول والعنقاء والخل الوفي و..... استحالة حلول البطالة في ٢٠٣٠! !
ونأتي إلى ثالث المستحيلات، وهو الخل الوفي، فأعتقد أن هذا القول جانبه الصواب فالدنيا مليئة بهم والتاريخ يسطر ملاحم بمواقفهم، فما بالك بخلّ كان مع الله ورسوله في الغار "إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا"، إنه الصديق الصدوق أبو بكر الصديق، رضي الله عنه، والدنيا مليئة بالخلان والأصدقاء الذين يصدقون القول لا الذين يصدقون ما يقال ويصورون الأمور بغير واقعها بنفاق وتدليس، فالمهم إرضاء المسؤول للاحتفاظ بالمنصب حتى لو كان على حساب الوطن. في شهر فيراير عام 2005 كلفت بترؤس وفد دولة الكويت إلى مؤتمر "الإدارة الرشيدة" الذي عقد في البحر الميت بالأردن الشقيق على مستوى رؤساء الوزارات، وكان لي شرف تمثيل سمو أمير البلاد الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح، حفظه الله ورعاه، وكان يشغل وقتها رئاسة مجلس الوزراء. تميز المؤتمر بدقة التنظيم وحضرته ست عشرة دولة عربية بالإضافة إلى منظمة الأمم المتحدة وبعض المنظمات الدولية والإقليمية، وكان شعار المؤتمر "الإدارة الرشيدة في خدمة التنمية في البلاد العربية وتقوية إدارة الحكم، والمشاركة الشعبية والشفافية والمساءلة وحكم القانون وتحقيق الازدهار "وبالطبع رفعت هذه الشعارات الخرافية أعداد المستحيلات خصوصاً في عالمنا العربي!
✬ تظهر الغيلان أيضًا في الألعاب الإلكترونية مثل (كاسلفانيا)، وفيها الغيلان هم أعداء توابع لمصاصي الدماء. بعض الألعاب الإلكترونية تخلط بين الغيلان والزومبي كذلك. ✬ الشخصية الشريرة (راس الغول) في سلسلة كوميكس/أنيميشن/أفلام (باتمان) مأخوذة من اللفظ العربي بنفس المعنى. المزيد من المشاركات ✬ يوجد نجم باسم (الغول) تمت تسميته على اسم الكائن الأسطوري العربي. ع الحديدة - النيلين. [صورة متحركة للنجم: مصدر11]. ✬ من الأعمال الأدبية الجديدة التي حملت اسم (الغول) بمحتوى متميز ومختلف، رواية (من حكايات الغول الأحمر الأخير) للكاتب المتميز (محمد الدواخلي)، والتي تتحدث عن جماعة (الغيلان الحمر) من خلال سلسلة من الحكايات الخيالية [مصدر12]. يمكنكم قراءة فصل من الرواية مجانًا على هنااا ✮ المرأة التي خدعت (الغول)! ✮ يحكى أن امرأة استطاعت خداع (الغول)؛ فأقنعته بأن يُكمل عنها طحن الطحين لحين أن تكمل أغنيتها، وافق (الغول) ليستمع، فأنشدت: يا جارنا يا أبو علي ** حِسّ الغول يطحن معي يا شوشته بتنقّط زيت ** يا عيونه ظاويات البيت وما إن سمع جارها الفارس الشهم الكلمات، حتى هب لمساعدتها وقتل (الغول). فيا ويل الغيلان المسكينة من كيد النساء! ها هنا ينتهي لقاؤنا مع (الغول).. فلنجمع ما تبقى منكم ونرحل لحين العودة مع أسطورة جديدة بإذن الله.
كسرة جديدة لنج: أخبار كتب فيتنام شنو (و) يا وزير المالية ووزيرة التربية والتعليم شنو(و)… (ليها ستة شهور) • كسرة ثابتة (قديمة): أخبار ملف خط هيثرو العند النائب العام شنو؟ 94 واو – (ليها سبع سنوات وحداشر شهر)؟ • كسرة ثابتة (جديدة): أخبار تنفيذ توجيهات السيد الرئيس بخصوص ملف خط هيثرو شنو؟ 53 واو (ليها أربعة سنوات وستة شهور) ساخر سبيل – الفاتح جبرا صحيفة الجريدة
في نظر (ولاة الأمر) حتى أن ملفاً كملف (هيثرو) الذي نذكرهم به يومياً على مدار ثمان سنوات والذي هو سرقة بائنة لا يخجلون من غض النظر عنه دون خجل أو وجل! وليس قضية هيثرو هي الفساد وحده فهنالك آلاف حالات النهب والفساد (الموثقة) التي إمتلأت بها تقرير المراجع العام والتي تناولتها (الصحف) بالمستندات على مدى كل هذه السنوات والتي لم يمثل متهماً واحداً فيها أمام القضاء ولعل المضحك المبكي في الأمر أن المرة الوحيدة التي تدخل فيها النائب العام في ملف فساد كان في القضية التي عرفت (بفضيحة مكتب الوالي) لكنه (لإستغراشنا) لم يتدخل من أجل التحقيق وتقديم قضية (مكربة) للقضاء بل تدخل لعمل تسوية وإعادة (المسروقات) من الجناة وإطلاق سراحهم معتمداً فيما عرف (كما قيل) بإسم فقه (التحلل)! ولعل المحزن في الأمر و(المحير) حقاً انه وبعد هذه الإستباحة التامة وغير المسبوقة و(المثبتة) للمال العام هنالك من يقول (العندو مستندات على فساد يجيبا لينا) وأن هنالك أيضاً من يقول أن (الفساد) محض إشاعات يروج لها المرجفون، وسوف يستمر هذا الإنكار (وهم يسووا في البسوو فيهو) حتى تعدم الخزينة التعريفة (لو ما عدمت)، وسوف ينعكس هذا على حياة المواطنين (لو ما إنعكس) وسوف يتأزم الوضع بدرجة من الصعب علاجها.
الذي يكرر هذه القول يكون كمن يطلق الرصاص على جميع النساء لأنه تعرض للخيانة من امرأة ما…او كمن يرفض شرب الماء لأنه سمع ان احدهم قد شرق بالماء ومات. ان الغاء مفهوم الصداقة العميقة هو الغاء لمفهوم الأنسانية. واعتقد ان مبتكر هذا القول هو شخص ثقيل دم ومتطلب كان يحلب اصدقاءه ويستغلهم ويستثمرهم تحت شعار الوفاء للصداقة ، ولما ابتعدوا عنه اطلق هذه الفقاعة السامة في فضاء العالم العربي. اصدقائي الأعزاء نحتاج الى حملة تبرع وتطوع يشارك فيها الجميع لتنظيف تراثنا من مثل هذه الأوساخ التي علقت به على مدار الزمن ، حتى يتحرك التاريخ بشكل اسرع واكثر دينامية وحيوية.. علينا تزييت عجلة التاريخ.. بزيت الصداقة الحار. [email protected] أقرأ التالي 2022/04/25 طريق البعارين المعركة التي سنراها قريبا 2022/04/24 أنا والبربيش والأستاذ والطلاب أذنان بتذكرة واحدة دوافع الرئيس السرية
ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون. : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم الفاسقون. : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأؤلئك هم المجرمون. أو بدولة المدينة … نقول لهم بأن الشورى ،،قيمة،، ولابد من وسائل وأدوات لتحقيقها… إذن فأينما وجدت الوسيلة أو الأداة فذاك ثم وجه الله … ديمقراطية كانت أو ما يستجد غيرها في مقبل الأيام.. ونقول لهم بأنهم لم يفهموا سياق ماورد من الآيات القرآنية في سورة المآئدة ولا خبروا لفظها على وجهه الصحيح … فالسياق في أهل الكتاب وفي إطار ،، القضاء،، أو التقاضي فيما يتعلق بالحلال والحرام وليس بالسلطة السياسية!
إن الرسول لسيفٌ يستضاء به*****مهنَّد من سيوف الله مسلول في صحبةٍ من قريشٍ قال قائلهم ***ببطن مكة لما أسلموا زولوا زالوا فما زال أنكاسٌ ولا كشف ***** لدى اللقاء ولا ميلٌ معازيل وقيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاه بردته حين أنشده القصيدة، ولهذا أطلق على الفصيدة اسم البردة، وقيل أن البردة النبوية بيعت في أيام المنصور الخليفة العباسي بأربعين ألف درهم، وبقيت في خزائن بني العباس إلى أن وصل المغول. [2] وقد ترجم شرح قصيدة كعب بن زهير يعتذر ويمدح من خلال المترجمون الأكفاء وفي الخارج أيضا ترجمت إلى العديد من اللغات، حيث تم ترجمتها إلى الإيطالية، ونشرها مترجمة إلى الفرنسية المستشرق، (رينيه باسيه)، وعني بها، وشرحها شرحا جيدا، صدره بترجمة كعب، وهنالك ترجمات إلى الإنجليزية ، واللاتينية ، والألمانية. خصائص أسلوب كعب بن زهير هناك اختلاف بين خصائص أسلوب كعب بن زهير في الشعر في عصر الجاهلية وشعره في العصر الإسلامي، حيث أن الإسلام قد أثر عليه، من حيث التراكيب، والألفاظ المستخدمة ،بالإضافة إلى اختلاف التشبيهات الشعرية، وقد أصبحت أشعاره بعد الإسلام تتسم بغلبة الطابع اللغوي البسيط، والنضوج الفكري، وكان الهدف الرئيسي من شعره هو الحكمة.
لما قدم الرسول من منصرفه عن الطائف كتب بجير بن زهير إلى أخيه كعب بن زهير يخبره أن الرسول قتل رجالاً بمكة، ممن كان يهجوه ويؤذيه، وأن من بقي من شعراء قريش، قد هربوا في كل وجه، فإن كانت لك في نفسك حاجة، فطِر إلى رسول الله، فإنه لا يقتل أحداً جاءه تائباً، وإن أنت لم تفعل فانجُ إلى نجائك من الأرض؛ وكان كعب قد قال: وبعث بها إلى بُجير، فلما أتت بُجيراً كره أن يكتمها على الرسول، فأنشده إياها، فقال الرسول لما سمع (سقاك بها المأمون): صدق وإنه لكذوب، أنا المأمون. ثم قال بجير لكعب: وفي رواية أخرى انه لما بلغ كعبا كتاب أخيه ضاقت به الأرض، وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان في حاضره من عدُوَه، فقالوا: هو مقتول. فلما يجد من شيء بُدّا، خرج حتى قَدِم المدينة، فنزل على رجل كانت بينَهُ وبينه معرفة، فغدا به إلى الرسول الصبح، فصلى معه، ثم أشار له إليه فقال: "هذا رسول الله، فقم إليه فاستأمِنهُ". فقام كعب إلى الرسول، حتى جلس إليه، فوضع يده في يده، وكان الرسول يعرفه، فقال:" يا رسول الله، إن كعب بن زهير قد جاء ليستأمِنَ منك تائباً مسلماً، فهل أنت قابل منه إن أنا جئتك به؟" قال الرسول: نعم؛ قال: "أنا يا رسول الله كعب بن زهير".
بقلم | عامر عبدالحميد | الخميس 28 ابريل 2022 - 10:05 ص كان الشاعر والصحابي " كعب بن زهير" وأخوه بجير، في غنم لهما، فقال بجير لكعب: اثبت في هذا الغنم حتى آتي هذا الرجل يعني النبي - صلى الله عليه وسلم - فأسمع كلامه وأعرف ما عنده. فأقام كعب ومضى بجير فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسمع كلامه فآمن به. وكان أبوهما زهير بن أبي سلمى من أحد الشعراء الفحول، وصاحب المعلقة الشهية ضمن المعلقات السبع. وكان زهير - فيما زعموا- يجالس أهل الكتاب فسمع منهم أنه قد آن مبعثه - صلى الله عليه وسلم - ورأى زهير في منامه أنه قد مد حبل من السماء وأنه مد يده ليتناوله ففاته، فأوله بالنبي - صلى الله عليه وسلم - الذي يبعث في آخر الزمان وأنه لا يدركه، فأخبر بنيه بذلك وأوصاهم إن أدركوا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يسلموا. إسلام بجير شقيق كعب بن زهير: ولما اتصل خبر إسلام بجير بأخيه كعب أغضبه ذلك، وقال أشعارا في حق الرسول سيئة، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال من لقي منكم كعب بن زهير فليقتله، وذلك عند انصرافه - صلى الله عليه وسلم - من الطائف، فكتب إليه بجير - رضي الله عنه – بأبيات من الشعر يحذره من فعله وقيامه على الشرك.
فقال زهير حين برز إلى الحي: ثم ضرب كعباً وقال له: أجز يا لُكَعُ. فقال كعب: فأخذ زهير بيد ابنه كعب ثم قال له: قد أذنت لك في الشعر يا بني.
قال الفاخوري حول البردة:. قال الهاشمي أيضاً حول ما آلت إليه بردة النبي:. ورث موهبة الشعر عن والده الشاعر الذي اجمع النقاد والأدباء على انه من اعظم شعراء عصره، وكان عمر بن الخطاب لا يقدم شاعرا على زهير، وكان يقول: اشعر الناس الذي يقول: ومن ومن ومن، مشيرا بذلك إلى مجموعة من الحكم في معلقة زهير المشهورة بدأ كلا منها بكلمة "من" مثل قوله: ونشأ كعب في أحضان والده الشاعر ووسط أسرة تقرض جميعها الشعر، سببا في أن ينظم الشعر وهو صغير، كما أثرت هذه النشأة في أخيه "بجير" الذي أخذ الشعر أيضا عن أبيه. قال حماد الرواية: تحرك كعبٌ وهو يتكلم بالشعر فكان زهير ينهاه مخافة أن يكون لم يستحكم شعره، فيروى له ما لا خيرٌ فيه، فكان يَضرِبه في ذلك. فكلما ضربه تزيد فيه، فطال عليه ذلك فأخذه فحبسه فقال: والذي أحلف به، لا تتكلم ببيت شعرٍ إلا ضربتك ضرباً ينكّلك عن ذلك. فمكث محبوساً عدّة أيام. ثم أخبر أنه يتكلم به. فدعاه فضربه ضربا شديداً ثم أطلقه وسرّحه في بهمه وهو غلَيِّم صغير. فانطلق فرعى، ثم راح عشية وهو يرتجز: فخرج إليه زهير وهو غضبان. فدعا بناقته فكفلها بكسائه، ثم قعد عليها حتى انتهى إلى ابنه كعب. فأخذ بيده فأردفه خلفه.