التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقة الجذر الساق نرحب بكل الزوار الكرام الباحثين عن المعرفة والساعين الى التوصل الى اجابات سليمة وصحيحة لكل اسئلتهم سواء المدرسية او في الحياة العامة ويسعدنا في موقعنا هذا الرائد موقع نجم العلوم ان نقدم لكم الاجابات النموذجية عن جميع اسئلتكم. العلمية والتعليمية نرحب بكم اجمل ترحيب مجددا زوروا موقعنا تجدوا كل جديد. الاجابة الصحيحة كالتالي: الساق
ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه، تعتبر النباتات من الكائنات الحية التي تعيش دورتها في الحياة معتمدة علي نفسها في صنع الغذاء ،حيث انها لاتحتاج اليه من الخارج ،كما وتقوم النباتات بعملية البناء الضوئي ،وذلك بتحويل ثاني اكسيد الكربون الي اكسجين. التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقة - نجم العلوم. ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه حيث تقوم النباتات بانتاج الطاقة وارسالها للخلايا النباتية المتواجدة في اجزائها ،وقد قام علماء علم الاحياء في الطبيعة بتقسم وتصنيف النباتات الي نباتات برية ،نباتات مائية ،كما وتنقسم الي نباتات معمرة ،حولية ،موسمية ،اذ توجد بعض الاشجار والتي يصل عمرها لالف سنة. ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه يذكر هنا بان الساق هو عبارة عن الوحدة الداعمة والمقوية للنباتات ،حيث انه يمنحها قواما صلبا وغير متأرجح ،حيث يمكنها هذا الساق الصلب من تحدي الرياح والعوامل الكبيعية والبشرية التي من الممكن ان تؤثر سلبا عليها. اجابة سؤال ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه؟ الاجابة: الساق
ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل أوراقه، الأوراق تظهر في النباتات على الأغصان وتشهد الكثير من التحولات من فصل لآخر، ففي فصل الخريف تتساقط وتتجدد الأوراق وهذا يتم بالتناسق ما بين مكونات الأشجار والنباتات التي تقوم كل واحدة منها بدورها الخاص. اهلا وسهلا بكم طلابنا الكرام على موقع رمز الثقافة، يسرنا أنّساعدكم في التعرف على بعض أسئلة الطالب العلمية وإجابتها والتي تكررت مع بعض الطلاب في أسئلة المناهج الدراسية، حيث أن أهم الأسئلة وأبرزها والذي إنتشر وأحدث ضجة كبيرة في إنتشاره هو سؤال ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه ويتساءل الكثير الطلاب والطالبات في المنهج السعودي حول هذا السؤال، ونحن بدورنا في موقع رمز الثقافة سنقدم لكم حل السؤال: الاجابة الصحيحة هي: التركيب الذي يدعم النبات ويحمل أوراقه هو الساق. فالساق هو التركيب الذي يدعم النبات ويحمل أوراقه وبذلك فإن دوره رئيسي وهام في النباتات، ولذا نجد الإهتمام والعناية في السيقان من قبل المُزارعين والعمل على جعلها قادرة في القيام بالدور المنوط بها.
ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه ،تعتبر النباتات من الكائنات الحية ،حيث تعيش دورتها في الحياة معتمدة علي نفسها في صناعة الغذاء ،اذ لاتحتاج اليه من الخارج ،كما وتقوم النباتات بعملية البناء الضوئي ،اذ تقوم من خلالها بتحويل ثاني اكسيد الكربون الي اكسجين ،كما وتقوم النباتات بانتاج الطاقة وارسالها للخلايا النباتية. ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه حيث تقوم النباتات بانتاج الطاقة وارسالها للخلايا النباتية والمتواجدة في اجزائها ،وقد قام علم الاحياء بتصنيف النباتات الموجودة في الطبيعة وهي نباتات برية،ونباتات مائية ،كما وانها تنقسم الي نباتات معمرة ،حولية،موسمية ،اذ توجد بعض الاشجار التي يصل عمرها لالف عام. الجزء الذي يدعم النبات ويحمل الاوراق والازهار والفروع هو - جيل التعليم. ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه يذكر هنا بان الساق يعتبر بمثابة الوحدة الداعمة والمقوية للنباتات،اذ يمنحها القوام الصلب وغير متأرجح ومقاوم للرياح. اجابة سؤال ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه؟ الاجابة: الساق
المصدر:
اجابة سؤال ما التركيب الذي يدعم النبات ويحمل اوراقه؟ الاجابة هي: الساق
الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة أولًا: إذا كانت طائعة: إذا جُومعت المرأة في نهار رمضان طائعة، يلزمها القضاء، والكفارة، وهو مذهب الجمهور: الحنفية؛ ينظر: تبيين الحقائق للزيلعي (1/327)، وينظر: (( بدائع الصنائع)) للكاساني (2/98)، وكذلك قول المالكية، ((ال تاج والإكليل)) للمواق (2/433)، وينظر: (( المدونة الكبرى)) لسحنون (1/268، 285). وكذلك قول الحنابلة، ( كشاف القناع للبهوتي (2/325))، وينظر: (( المغني لابن قدامة (3/137)) (( الشرح الكبير لشمس الدين ابن قدامة (3/57)). وقول عند الشافعية ينظر: ((المجموع للنووي (6/331)، وقول ليس عليها كفارة وعليها القضاء أيضًا لذلك اليوم. ♦ أما القضاء: فلأنه فاتها الصيام بلا عذرٍ، فوجب عليها القضاء؛ ((الكافي لابن قدامة (1/ 444). ابن قدامة المقدسي - موضوع. ومن أوجب عليها الكفارة استدل بالمعقول كما يلي: ♦ أما الكفارة: فقياسًا على الرجل؛ لأن الأحكام الشرعية تستوي فيها المرأة مع الرجل، ما لم يدل دليل على خلافه، والمرأة هتكت صوم رمضان بالجماع، فوجبت عليها الكفارة كالرجل؛ ((المغني لابن قدامة (3/137)). ♦ ولأن الكفارات لا يتشارك فيها، فكل منهما حصل منه ما ينافي الصيام من الجماع، فكان على كل منهما كفارة.
والنساء شقائقُ الرجال، كما أخرج أحمد وأبو داود والترمذي بسند صحيح عن عائشة، قالت: سُئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلامًا؟ قال: «يغتسل»، وعن الرجل أنه يرى أنه قد احتلم ولا يجد البلل؟ قال: «لا غسل عليه»، فقالت أم سليم: المرأة ترى ذلك أعليها غسل؟ قال: «نعم النساء شقائق الرجال». الوجيز في أقوال الفقهاء فيما يلزم المرأة إذا جومعت في نهار رمضان طائعة أو مكرهة. إن النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا لم يكن قد نص في حديث السائل عن أمر جماعه في رمضان على إلزام امرأته بالكفارة، إلا أن ذلك في حكم المعروف لاشتراكها معه. المذهب الثاني: يرى عدم وجوب الكفارة المغلظة على المرأة بمطاوعتها الرجل في الجماع في نهار رمضان عمدًا بغير عذر، وهو الأصح عند الشافعية، ورواية عند الحنابلة، وإليه ذهب الظاهرية، وحجتهم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر المرأة بالكفارة في قصة الرجل الذي جاء نادمًا على فعلته معها في نهار رمضان بغير عذرٍ، فلو كانت الكفارة عليها واجبة لبينها - صلى الله عليه وسلم - إذ لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة، وأن الكفارة من أمور العبادات التي لا تعرف بالقياس، وإنما تكون بالنص عليها لأنها توقيفية. أن الكفارة بالجماع في نهار رمضان إنما هي حقٌّ مالي تعلق بالوطء من بين جنسه، فكان على الرجل كالمهر، إن الجماع تحقق به وطء واحد، فكان من المناسب أن تجب فيه كفارة واحدة، فلو أوجبنا الكفارة على المرأة المطاوعة أيضًا، لكان في الفعل الواحد كفارتان.
الراجح في المسائلة: الراجح وجوب الكفارة على المرأة كما تجب على الرجل، وقد اختار هذا القول الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهما الله؛ انظر: "مجموع فتاوى ابن باز" (15/307)، "الشرح الممتع" (6/402). قال البهوتي رحمه الله في "شرح منتهى الإرادات" (1/486): "وَامْرَأَةٌ طَاوَعَتْ غَيْرَ جَاهِلَةٍ الْحُكْمَ أَوْ غَيْرَ نَاسِيَةٍ الصَّوْمَ كَرَجُلٍ فِي وُجُوبِ الْقَضَاءِ وَالْكَفَّارَةِ؛ لِأَنَّهَا هَتَكَتْ حُرْمَةَ صَوْمِ رَمَضَانَ بِالْجِمَاعِ مُطَاوِعَةً، فَأَشْبَهَتْ الرَّجُلَ"؛ انتهى. ابن قدامة المقدسي. ثانيًا إذا كانت مكرهة..... حكم صوم وكفارة الزوجة إذا كانت مكرهة. القول الأول: يبطل الصوم وعليها القضاء دون الكفارة. وهو قول جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية في أحد القولين عندهم والحنابلة في القول الذي عليه الفتوى من المذهب، قالوا: إن الزوج إذا أكره زوجته على الجماع في نهار رمضان، فإن صومها قد بطل، وعليها القضاء فقط ولا كفارة عليها، بخلاف زوجها فعليه القضاء والكفارة. القول الثاني: صومها صحيح ولا قضاء عليها ولا كفارة. وذهب الشافعي في قوله الآخر والحنابلة في رواية عندهم إلى أن صوم المكرهة صحيح ولا شيء عليها؛ لأنها مكرهة، وقد ورد في الحديث: ( إن الله وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استُكرهوا عليه)؛ رواه ابن ماجه والحاكم وصحَّحه، ووافقه الذهبي.
عبد الرحمن بن قدامة المقدسي معلومات شخصية الميلاد سنة 1200 دمشق الوفاة سنة 1283 (82–83 سنة) دمشق الحياة العملية المهنة فقيه تعديل مصدري - تعديل أبو الفرج شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر محمد بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الجماعيلي الحنبلي (597 - 682هـ = 1200 - 1283م) فقيه، من أعيان الحنابلة. عبد الرحمن بن قدامة المقدسي - ويكيبيديا. ولد وتوفي في دمشق ، وهو أول من ولي قضاء الحنابلة بها، استمر فيه نحو اثني عشر عاما ولم يتناول عليه معلوماً، ثم عزل نفسه. له تصانيف، منها: «الشافي» وهو الشرح الكبير على المقنع ، في فقه الحنابلة. [1] وهو من شيوخ الإمام النووي في علم الحديث ، يقول ابن العطار: «وهو أجل شيوخه (أي شيوخ الحديث)». مصنفاته [ عدل] الشرح الكبير على المقنع مختصر منهاج القاصدين المراجع [ عدل] ^ الموقع الرسمي للمكتبة الشاملة نسخة محفوظة 11 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
[2] كذا ذكر اسمه الذهبي - رحمه الله - وقال محقق المغني: المبارك بن علي البغدادي إمام الحنابلة في الحرم. [3] وهذه بدعة منكرة، وتفرقة بين المسلمين، وكانت موجودة في الحرم المكي ـ حرسه الله ـ حتى أنهاها بعض أهل العلم جزاهم الله خيراً. [4] قلت: اللهم أجمعنا جميعنا بهم في دار المقامة مع عبدك ورسولك محمد - صلى الله عليه وسلم - ومن قال آمين.