تعرض أندريه أونانا حارس المنتخب الكاميروني وفريق أياكس الهولندي لحادث مرورى مروع صباح اليوم الثلاثاء. حيث كان الحارس الكاميروني أونانا متوجها للالتحاق بمعسكر منتخب بلاده استعدادا لخوض مواجهتي منتخب الجزائر فى التصفيات المؤهلة لنهائيات كاس العالم 2022 فى قطر. Pas de mort ni de blessés graves jusqu'à présent mais on voit un homme au sol qui est certainement sous le choc et André ONANA apparemment sans problème grave? Soyons Prudents — Pitroipa Mfognam (@mfognam_p) March 22, 2022 وذكر موقع cfootcameroun الكاميروني أن حارس أياكس أونانا وهو في طريقه من العاصمة ياوندي إلى مدينة دوالا، للالتحاق بمعسكر المنتخب، تعرض لحادث مروع، لكن نجا الحارس ولم يتعرض لأى إصابة خطيرة. وأضاف الموقع الكاميرونى أن الحادث لم يسفر عن أي إصابات خطيرة، لكن لحقت أضرار جسيمة بسيارة اللاعب. لقاء بعد الموت فريق التمثيل. ويستعد المنتخب الكاميرونى لاستضافة نظيره الجزائري يوم الجمعة 25 مارس الجاري على أن تقام مباراة الإياب في الجزائر يوم الثلاثاء 29 من نفس الشهر، لتحديد المتأهل إلى كأس العالم 2022 في قطر. والجدير ذكره أن منتخب الكاميرون قد حصل على المركز الثالث في كأس أمم أفريقيا الأخيرة، بينما ودع محاربي الصحراء منتخب الجزائر البطولة من مرحلة المجموعات.
وأوضح المراسل أنّ المصادر السعودية أخبرته بأنّ "خيبة أملنا من إدارة بايدن يمكن أن تقرّب بيننا وبين دول الخليج، وبيننا وبين إسرائيل". إعلام إسرائيلي عن مصدر سعودي: لقاء السيسي - بينيت - ابن زايد مهم جداً للمنطقة | الميادين. وفي سياق متّصل، ذكرت قناة "كان" الإسرائيلية، الأحد الفائت، أنّ "دولاً خليجية ناشدت إدارة الرئيس الأميركي، جو بايدن، عدم رفع حرس الثورة الإيراني من قائمة الإرهاب الأميركية ". وأفادت وسائل إعلام إسرائيلية، اليوم الثلاثاء، بأنّ رئيس حكومة الاحتلال الإسرائيلي ناقش مع الرئيس المصري وولي عهد أبو ظبي، خلال القمة الثلاثية، التعاونَ الإقليمي ضد إيران. وكانت الرئاسة المصرية أعلنت ، في وقتٍ سابق، أنّ الرئيس المصري عبد الفتاح السيسي التقى، في شرم الشيخ، وليَّ عهد أبو ظبي محمد بن زايد آل نهيان، ورئيس حكومة الاحتلال الإسرائيلي نفتالي بينيت، من أجل البحث في عددٍ من القضايا الإقليمية والدولية.
لحظة دخول ارطغرل للقبيلة بعد كذبة موته وانصدام عائلته (مترجم) l جودة رهيبة FHD - YouTube
والأنثى دِيَتُها نصف دية الذكر الحُرِّ المسلم بإجماع العلماء، وأمَّا دية الذِّمِّي والمستأمن فعلى النصف من دية المسلم وهو مذهب مالك وأحمد، لحديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جَدِّه: « أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ قَضَى أَنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ » ( ٣). حكم القتل شبه العمد والإجابة عن قتل سيدنا موسى للقبطي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وديةُ نساءِ أهل الذِّمة على النصف من دِياتهم قولاً واحدًا عن أهل العلم. - ولا خلاف بين أهل العلم في أنَّ الدية في قتل الخطإ على عاقلة القاتل ذكرًا كان أو أنثى، ويتحمَّل كلُّ واحدٍ من العاقلة ما يطيقه، وتجب الدية -أيضًا- في القتل شبه العمد على العاقلة عند جمهور القائلين بشبه العمد، لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: « اقْتَتَلَتِ امْرَأَتَانِ مِنْ هُذَيْلٍ. فَرَمَتْ إحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَقَتَلَتْهَا، وَمَا فِي بَطْنِهَا، فَقَضَى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بِدِيَةِ الْمَرْأَةِ عَلَى عَاقِلَتِهَا » ( ٤) ، قال ابن قدامة ‑رحمه الله‑: «ولا نعلم بين أهل العلم خلافًا في أنَّ دية القتل الخطإ على العاقلة، قال ابن المنذر: أجمع على هذا كلُّ من نحفظ عنه من أهل العلم، وقد ثبتت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قضى بدية الخطإ على العاقلة وأجمع أهل العلم على القول به، ولا خلاف بينهم في أنها مؤجلةٌ في ثلاث سنين» ( ٥).
والدية في القتل العمد مُغلَّظة في كلِّ الأحوال ولا تجب في مال العاقلة، وإنما تجب في مال القاتل الجاني بلا خلاف، ولا تؤجَّل الدية فيه على مذهب جمهور أهل العلم؛ لأنَّ التأجيل مستثنى في الخطأ لإجماع الصحابة رضي الله عنهم فثبت معدولاً به عن أصل وجوب الدية في الحال فلا يلحق به. والعلمُ عند اللهِ تعالى، وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين، وصَلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسَلَّم تسليمًا. الجزائر في: ١٢ ربيع الثاني ١٤٣٠ﻫ الموافق ﻟ: ٧ أفريل ٢٠٠٩م ( ١) أخرجه مالك في «الموطإ»: (٥/ ٢٥٣)، والنسائي، كتاب «الديات»، ذكر حدِيث عمرو بن حزم في العقول واختلاف الناقلين له: (٤٨٥٣)، من حديث عمرو بن حزم في الكتاب الذي كتبه النبي صَلَّى الله عليه وآله وسلَّم إلى أهل اليمن. قال ابن عبد البر في «التمهيد» (١٧/ ٣٣٨): «وهو كتاب مشهور عند أهل السير، معروف ما فيه عند أهل العلم معرفة تستغني بشهرتها عن الإسناد، لأنه أشبه التواتر في مجيئه، لتلقي الناس له بالقبول والمعرفة»، وقال الحافظ في «التلخيص الحبير» (٤/ ٣٧): «وقد صحح الحديث بالكتاب المذكور جماعة من الأئمة، لا من حيث الإسناد، بل من حيث الشهرة»، وقد ذكر له الزيلعي في «نصب الراية» (١/ ١٩٦-١٩٨): جملة من الطرق والشواهد يثبت الحديث بمجموعها.