ولما كانت صفات الرب سبحانه وتعالى أكثر وأكمل، كان له المثل الأعلى، وكان أحق به من كل ما سواه. بل يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى المطلق أثنان، لأنهما أن تكافآ من كل وجه، لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ، فالموصوف به أحدهما وحده، فيستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير. واختلفت عبارات المفسرين في المثل الأعلى. ووفق بين أقوالهم من وفقه الله وهداه، فقال: المثل الأعلى يتضمن: الصفة العليا، وعلم العالمين بها، ووجودها العلمي، والخبر عنها وذكرها، وعبادة الرب تعالى بواسطة العلم والمعرفة القائمة بقلوب عابديه وذاكريه. ان الله على كل شي قدير. فها هنا أمور اربعة: الأول: ثبوت الصفات العليا لله سبحانه وتعالى، سواء علمها العباد أو لا، وهذا معنى قول من فسرها بالصفة. الثاني: وجودها في العلم والشعور، وهذا معنى قول من قال من السلف والخلف: أنه ما في قلوب عابديه وذاكريه، من معرفته وذكره، ومحبته وجلاله، وتعظيمه، وخوفه ورجائه، والتوكل عليه والإنابة إليه. وهذا الذي في قلوبهم من المثل الأعلى لا يشركه فيه غيره أصلا، بل يختص به في قلوبهم، كما اختص به في ذاته. وهذا معنى قول من قال من المفسرين: أن معناه: أهل السماوات يعظمونه ويحبونه ويعبدونه، وأهل الأرض كذلك، وإن أشرك به من أشرك، وعصاه من عصاه، وجحد صفاته من جحدها، فأهل الأرض معظمون له، مجلون، خاضعون لعظمته، مستكينون لعزته وجبروته.
رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [ ( [1]). هذا الدعاء النافع جاء ذكره في كتاب اللَّه العزيز الحكيم من دعاء المؤمنين في يوم القيامة حين ينطفئ نور المنافقين، والعياذ باللَّه، فقد صحّ عن مجاهد رحمه اللَّه في قوله تعالى: ﴿ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا ﴾( [2])، قال: ((قول المؤمنين حين يطفأ نور المنافقين))( [3]). كما في الآية نفسها من قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ ﴾( [4]).
وإنما الدليل الحقيقي في إحيائه وإحياء حماره وإبقاء طعامه وشرابه بحاله، والثالث في قوله: { فلما تبين له} أي: تبين له أمر كان يجهله ويخفى عليه، فعلم بذلك صحة ما ذكرناه، والله أعلم. 4 1 44, 800
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا (12) يقول تعالى ذكره: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ) لا ما يعبده المشركون من الآلهة والأوثان التي لا تقدر على خلق شيء. وقوله: ( وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ) يقول: وخلق من الأرض مثلهنّ لما في كلّ واحدة منهنّ مثل ما في السموات من الخلق. أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ | كونوا أنصار الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني عمرو بن عليّ ومحمد بن المثنى، قالا ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن عمرو بن مرّة، عن أَبي الضحى، عن ابن عباس، قال في هذه الآية: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ) قال عمرو: قال: في كل أرض مثل إبراهيم ونحو ما على الأرض من الخلق. وقال ابن المثنى: في كلّ سماء إبراهيم. حدثنا عمرو بن عليّ، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد، عن ابن عباس، في قوله: ( اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ) قال: لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم وكفركم تكذيبكم بها.
احتاج من كان قبلنا للمعجزات المادية حتى يكتمل الإيمان و تطمئن القلوب و أعظم معجزة لأمة محمد صلى الله عليه و سلم هي القرآن فيه الأخبار الكاملة لكل من سبق ( تخيل أنك تعرف قصة يوسف عليه السلام من أولها ثم تقطع مثلاً عند فتنة يوسف في قصر العزيز) و عليك أن تتبع الأخبار و تسير البلاد حتى تكتمل عندك القصة من راهب أو حبر أو أوراق من صحف الأولين لدى أحد الأتباع). بينما القرآن يحوي معرفة تامة بتاريخ الدنيا منذ خلق الله آدم و إلى أن يرث الله الأرض و من عليها. ان الله علي كل شي قدير صوره. إعجاز لغوي و بلاغي و علمي و اقتصادي... إعجاز من كافة الوجوه ما ترك مصلحة إلا دلنا عليها و ما ترك مفسدة إلا حذرنا منها.. لذا لم تعد الحاجة للمعجزات المادية نظراً لقوة الحجة و البيان المصاحب للقرآن. بينما كان من قبلنا في أشد الحاجة للمعجزات: قال تعالى: { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَلْ لَبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آَيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.
أسهل طريقة لعمل المعمول المصري بالعجوة بمقادير مظبوطة معمول التمر المصري ، المعمولة المحشوة بالعجوة من الحلويات التي يمكن عملها في المناسبات والأعياد حيث أنها يمكن أن تقدم مع الكحك والبسكويت والغريبة و البيتىيفور وهى من الحلويات التي يحبها الأطفال حيث الطعم الحلو ويتناولونها من الشاي أو اللبن في وجبة الإفطار و المعمول المصري المحشو بالعجوة ينافس بعض الحلويات الموجودة في الأسواق ونحن في هذا المقال سنعرض طريقة عمل المعمول المصري بطريق سهلة وبسيطة. أسهل طريقة لعمل المعمول المصري المكونات 5 أكواب من الدقيق الخاص بالمخبوزات ويتم نخله. ملعقة كبيرة من السكر الأبيض الناعم ( سكر البودرة). رشه ملح + نصف كوب من الزيت النقي أو يمكن استبدال الزيت بالزبد. خميرة العجين الفورية. طريقة المعمول بالتمر بخطوات بسيطة ووصفات لذيذة. ملعقة صغيرة من بيكربونات الصوديوم. ربع كوب من لبن البودرة أي نوع كما ترغبين ويفضل لبن نيدو. 4 ملاعق من السمسم. تجهيز ماء دافئ للعجن. طريقة إعداد المعمول المصري بالتمر نحضر بولة عميقة ونضع بها الدقيق ثم نأتي بالزيت أو الزبد بعد إجراء عملية التسخين ونسكبه على الدقيق ونبدأ التحريك بملعقة خشبية لتجنب السخونة. نبدأ عملية الدلك والفرك للدقيق والزبد حتى نحصل على حبيبات من الدقيق متشبعة بالزبد تشبه حبيبات المبروم.
فوائد المعمول السعودي بالتمر يحتوي على العديد من المعادن المفيدة للجسم مثل المغنسيوم، والزنك، والكالسيوم، والكبريت، والبوتاسيوم، ينشط الأعصاب حيث أنه مضاد للروماتيزم. يخفض من نسبة ارتفاع الكولسترول بالدم. يحمي من تصلب الشرايين. مفيد للمرضى اللذين يعانون من فقر الدم لأنه غني بالحديد وفيتامين "ب". مفيد لمرضى هشاشة العظام لأنه يحتوي على فيتامين "أ" والكالسيوم، والفوسفور. طريقة عمل معمول التفاح يحتوي هذا النوع من المعمول على بعض المكونات التالية:- كوبان من الطحين. واحد ونصف أصبع زبدة. 8 حبات من الجبن الكيري. 2 حبة من التفاح المبشور. ملعقتان من السكر. ملعقتان من الدارسين المطحون (نوع من أنواع القرفة). نصف كوب من الماء. نقوم بعجن الطحين، مع الزبدة، والجبن الكيري حتى يرتاح قليلًا. نقوم بتجهيز الحشوة، من خلال خلط السكر، والماء، والتفاح، والدارسين، ونضعهم على النار حتى يصبح الخليط مثل المربى. نكور العجين، ثم نفردة ونحشية بالتفاح، ونضعه بالفرن حتى يصبح لونه ذهبي، ونزينه بالسكر الناعم. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ