(4) جامعة كامبريدج (مواقع التواصل) ويختص أحد برامج ماجستير الدراسات بـ "علم الجريمة التطبيقي وإدارة مراكز الشرطة" ( in Applied Criminology and Police Management)، ومصمم للعاملين في مراكز الشرطة من أصحاب المستوى المتقدم لتزويدهم بتعليم أكاديمي حول سبل منع الجريمة والتحديات التي تواجههم مع التركيز على السياسات وممارستها، بينما صمم البرنامج الآخر للعاملين في مجال العدالة الجنائية وخدمات السجون ويدرس بواسطة متخصصين من القطاع الأكاديمي والممارسين من داخل وخارج المملكة المتحدة. يعود تاريخ تأسيس قسم علم الجريمة والعدالة الجنائية بـ "جامعة ماري لاند" (University of Maryland) الأميركية إلى عام 1969 (5) ، وتصنف برامجه في المرتبة الأولى على مستوى الولايات المتحدة. (6) يعرض القسم مجموعة من الفرص لدراسة علم الجريمة لطلبة الدرجات الأكاديمية البكالوريوس والماجستير والدكتوراه، فطلبة البكالوريوس الملتحقون بالجامعة يمكن اختيار علم الجريمة كتخصص رئيسي أو حتى الانتقال إليه من تخصصات التحقوا بها. كلية العدالة الجنائية برنامج ماجستير العلوم في الأدلة الجنائية. (7) أما طلبة الماجستير فأمامهم مجموعة من الخيارات، حيث صمم القسم برنامج ماجستير يؤسس لديهم معرفة نظرية بعلم الجريمة والبحوث الجنائية مما يمكنهم من العمل في مجال البحوث الجنائية لدى المؤسسات والمنظمات الحكومية والخاصة وحتى المعاهد البحثية، أو حتى إكمال دراستهم للحصول على الدكتوراه، وتغطي مقررات هذا البرنامج موضوعات حول النظرية الجنائية، وأنظمة العدالة الجنائية، والطرق البحثية والمنهجيات الإحصائية، إضافة لمقترح بحثي (8) ، كما يعرض القسم بالشراكة مع كلية القانون التابعة للجامعة برنامج درجة مزدوجة للحصول على ماجستير الفنون ودكتوراه القانون خلال أربع سنوات أكاديمية.
من المتوقع أن تكون أقسام الشرطة جهة توظيف رئيسية للخريجين المحترفين الذين يمارسون علم الأحياء الجنائي. ومن المتوقع أيضًا أن يعمل جزء من خريجي هذا البرنامج (مثل خريجي الجامعة العربية الأمريكية الآخرين) في داخل الخط الأخضرإضافة الى فرص عمل المتزايدة بما في ذلك: محقق(ة) شرطة. متخصص(ة) أحياء جنائية فاحص(ة) أحياء جنائية محلل(ة) الحمض النووي جنائيا فاحص(ة) جهاز كشف الكذب فاحص(ة) وثائق الطب العدلي خبير(ة) الطب الشرعي الرقمي محقق(ة) الكمبيوتر العدلي متخصص(ة) علم السموم العدلي مهندس(ة) جنائي محقق(ة) مسرح الجريمة. محلل(ة) معمل الجريمة فني(ة) علوم الطب العدلي. خبير(ة) المقذوفات الجنائية محلل(ة) أنماط بقع الدم كيميائي(ة) تحليلي متخصص الأحياء الطبية فني(ة) مختبر وتدريس
انقسم رأي مفكري القانون المعاصرين إلى مؤيدٍ لعقوبة الجلد لما لها من مميزات ، ومعارضٍ لها باعتبارها عقوبة بدنية مؤلمة تحط بالكرامة، ورغم ذلك لم تخل بعض القوانين الوضعية من تشريعها، بل إنها ذات تواجد واضح في السجون والمعتقلات كوسيلة تأديبية، وكثيراً ما تطبق بصور متجاوزة للكرامة الآدمية، دون الضوابط الشرعية السامية لعقوبة الجلد في الإسلام. يلاحظ في المواثيق الدولية أنها اعتمدت صياغة عامة، للمبادئ التي يمكن أن تتفق عليها غالب الأمم والشعوب. وهو تعميم قابل لاختلاف التأويلات، مع ما يشوب تلك التأويلات من تحيزات إنسانية لا يسلم منها الإنسان بطبعه. يعاني واقع العقوبات المقررة من ثنائية بين مثاليات التشريع ووقائع التطبيق. إذ يتبين بمراجعة تقارير هيئات حقوق الإنسان أن الدول المتقدمة التي تتشدد في تقديم صور مثالية لتشريعات عقابية إنسانية هي دول متقدمة أيضاً في ممارسات القمع والتعذيب، سواء لبعض فئات مجتمعاتها أو لمجتمعات الدول الأخرى. 5. تفرد عقوبة الجلد بمرونتها وشخصيتها ومساواتها واقتصاديتها، وردعها. 6. تميز عقوبة الجلد على عقوبة الغرامة لتعارض الأخيرة مع مبدأ الشخصية والمساواة، وانتفاء صفة اليقينية، وضعف ردعها للمجرم.
وقد جاء من حديث الأسود بن سريع وأبي هريرة رضي الله عنهما بأسانيد جيدة أنه صلى الله عليه وسلم قال: "أربعة يحتجون يوم القيامة: رجل أصم لا يسمع شيئًا، ورجل أحمق، ورجل هرم، ورجل مات في فترة. فأما الأصم فيقول: رب، قد جاء الإسلام وما أسمع شيئًا! وأما الأحمق فيقول: رب، قد جاء الإسلام والصبيان يحذفوني بالبعر! دواعي استعمال diapharm دواء. وأما الهَرِمُ فيقول: رب، لقد جاء الإسلام وما أعقل شيئًا! وأما الذي مات في الفترة فيقول: رب، ما أتاني لك رسول! فيأخذ مواثيقهم ليُطِعنّه، فيرسل إليهم أن ادخلوا النار، فوالذي نفس محمد بيده لو دخلوها لكانت عليهم بردًا وسلامًا"، وفي بعض طرقه، قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم: (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا). أما إن كان عدم اهتداء الكافر إلى الإسلام، وجهله بتعاليمه، وتكذيبه به قد نشأ جراء استكباره أو إعراضه إيثاراً للعاجلة على ما جاءت به الرسل، وما بلغته الدعاة والنذر، المتوافرون القائمون بواجب الدعوة إلى الله سراً وجهراً، ليلاً ونهاراً، عبر كافة وسائل الاتصال والإعلام الممكنة!
مع الاكتئاب، يمكن لتقنيات العلاج العلاجية أن تعزز استجابة الاسترخاء وتعزز الوضع المستقيم وتقلل من مستوى القلق (التدليك والحرارة أو التكامل الوظيفي Feldenkrais) وتساعد على إيصال المريض إلى النقطة التي يكون فيها التدريب الهوائي ممكنًا، وهو ما يُعرف بـ لها تأثير مفيد. هل أسباب الخرف والاكتئاب قابلة للعلاج عادة ما تكون أسباب الهذيان والخرف القابل للانعكاس قابلة للعلاج، وإذا تم توفير التشخيص والرعاية في الوقت المناسب، فمن المحتمل أن يستعيد المريض السيطرة الكاملة على عملياته المعرفية. عندما لا يحدث هذا، ربما كان المريض يعاني من الخرف الخفيف الذي لا رجعة فيه والذي ظل مخفيًا حتى ظهور مشكلة حادة كشفت عن ضعف الأداء الإدراكي. يجب أن تكون المدة الزمنية في مؤسسة (مستشفى أو دار رعاية) قصيرة قدر الإمكان لتجنب التبعية المكتسبة والعجز المكتسب، مما يجعل العودة إلى الأداء المعرفي الكامل والعيش المستقل أمرًا صعبًا. كيفية استخدام Rave للتزامن مع الأصدقاء. يتكون علاج كبار السن الذين يعانون من الهذيان أو الخرف القابل للانعكاس من علاج الأسباب الكامنة وراء التغيرات المعرفية. من الضروري وجود علاقة عمل وثيقة بين جميع أعضاء فريق إعادة التأهيل، بما في ذلك استشاري الطب النفسي للمسنين.
أبو سعديّة، ملك إحدى القبائل الإفريقيّة العميقة كان يعيش حرّاً طليقاً مع زوجته وابنته المحبّبة "سعديّة". ذات يومٍ، اختطف سمسارو أسواق الرّقّ ابنته درويش الجزائر أمّا في الجزائر فتتخذ هذه الشخصيّة هيئة درويش من الدراويش يصل درجة القدّيس أو الولي الصالح، قد يُشبه في ناحية من نواحيه "بابا سالم"، فيتم استدعاؤه لمباركة العرس أو لإسعاف امرأة تأخّر حملها، حيث يطلق صيحات تجمع الكلام الواضح بالغامض: "يا ربّي يا عالي الأوتاد... عمّر حِجرها بالأولاد... " يُضاف إلى هذه الشّخصيّة في الجزائر خنجر يطلق عليه اسم "البو سعادي"، وهو نفسه السكّين الأحمر الدّقيق الّذي يُطلق عليه في تونس "البو سعادة" الذي كان يُدسّ في جيب الرجل كأي أداة ضرورية أخرى. ذراع الرّماد لــ الكاتب / الحبيب اعزيزي. فإذا كان "بوسعديّة" يقبل العطايا لأنّه يتسوّل في ليبيا، ولأنّه يرتبط بفقراء تشاد ومالي والنيجر الذين كانوا يلجؤون للبلد من أجل الحصول على عمل، فإنّه في الجزائر يرفض أيّ عطايا وأيّ هبات، ويكتفي بأكل ما يجده، وإن كانت كسرة خبز مع بعض البصل. وإذا كان بوسعديّة يرتبط في الجزائر بالموسيقى "القناويّة" أو "القناوى" التي قد نجد لها أثراً في كل أقطار المغرب العربي وكلّ إفريقيا في تطابقٍ للإيقاع، فإنه في تونس يرتبط بالسطمبالي، وما تحمله هذه الموسيقى من ثورة وتوق للتحرّر.
يمكن أن يؤدي الاكتئاب إلى تغيرات معرفية خفيفة ودقيقة تؤثر على الاستدعاء الفوري والانتباه والقدرة على كل نموذج أساسي من مهارات الحياة اليومية ، كما أشارت بعض التقارير إلى أن ما يصل إلى 31٪ ممن يُعتقد أنهم مصابون بالخرف يعانون من الاكتئاب بدلاً من ذلك. ومع ذلك، فقد أوضحت الأبحاث الحديثة العلاقة الوثيقة بين التغيرات الهيكلية في الدماغ المسن وظهور الاكتئاب، وبالتالي جلب مفهوم الخرف الكاذب أو الاكتئاب كخرف قابل للعكس، إلى سوء السمعة. الاكتئاب هو اضطراب يمكن علاجه، ويظهر العديد من المرضى الذين يعانون من ضعف في الإدراك بعض التحسن في وظائفهم المعرفية إذا تم علاج الاكتئاب، ومع ذلك، فإن المشكلة المعرفية الأساسية لا تحل مع علاج الاكتئاب. لأن وجود الاكتئاب يمكن أن يتداخل مع تقدم إعادة التأهيل من خلال القصور المعرفي أو تأثيره على الدافع، فإن هذا الاضطراب يحتاج إلى تشخيص مبكر ودقيق. مقياس اكتئاب الشيخوخة وهو استبيان مكون من 30 عنصرًا بنعم لا، يفحص هذا الاضطراب. يمكن أن يؤدي الاكتئاب بعد السكتة الدماغية إلى انخفاض عكسي في الأداء المعرفي، كما لوحظت العلاقة بين موقع الآفة والاكتئاب في الاختبارات العصبية النفسية.
يتحدث الشاعر عن حب عميق ورغبة بين رجل في الخمسين وفتاة تعيده إلى مشاعر العشرين من العمر وكأن ذلك الحب يعيد الزمن للوراء! ثم يتحدث عن الغرق والنجاة وما بعد النجاة وكأنها رحلة ذلك الحب أو رحلة المشاعر التي اجتاحت الشاعر. تأتي مفردة (سيجارتي) وكأنها لحظة توقف واستراحة وكأن الشاعر يعبر عن حالة قلق يحاول أن يتجاوزها لمعرفة ما سيحدث بعد ذلك الشعور العميق وهل ستحدث معجزة (كن فيكون) وتكون (دولفينة) شاعرها! ؟ ثم يأتي (تشرين) وكأنه لحظة توقف زمانية حسية تأخذ إلى النهاية عبر رمزية (في تشرين ينتهي العنب والتين) أو أنها مرحلة الارتواء كما في رمزية (إللي ما ارتوى من حليب أمه يرتوي من مية تشرين). ثم يأتي بعد ذلك تصوير الانتظار بين المرمى والكرة وهل يتحقق هدف ذلك الحب حتى لو لم يكن هدف الفوز (حبيباً أولاً). بعد ذلك يأتي تصوير الحالة المكانية (الصالون) مكان الانتظار عبر ذلك الروتين المستمر للانتظار! إلى أن يصل إلى (الحركات، التنوين / الأقواس، التضمين) لفهم تلك الحكاية ولتصل الرسالة عبر ما ضمنه داخل تلك الأقواس وكل ما فيها من حركات وتنوين.
عمامة صفراء تلتفُّ حول الرأس في لفّتين ثمّ تختفي خلف القِبّ. على الصّدر يعلّق نجمة فضّية وخيوطا ملوّنة: زرقاء وبيضاء. وميداليّة عسكريّة يقف في مركزها جنديّ من الكوم بوجه صلد وعيون تائهة، شاهرا بندقية الكاركانو نحو صدر العالم. كان يضحك محدثا قهقهات ضخمة.. متتالية.. مسترسلة. بعدها ينسى موضوع الحديث تماما. فيعود بعد استراحة خفيفة ليسأل: ـ أين كنّا يا صديقي. وكنت قد تعلّمت أن أحتفظ برؤوس المواضيع حتّى ينتهي من الضحك. وأغلب الضن أنّ تلك القهقهات المدوية كانت تعجبني أكثر من حكاياته الّتي لا تنتهي، عن مغامراته في الحرب الهند الصينية ـ لاندوشين ـ كما يسمّيها هو. وكنت أقول في نفسي، إنّ الرّجل يضحك من قلبه. في كثير من الأحيان اعتبرته آخر كائن يعبّر بمجرّد ضحكة عن روح الإنسان فينا. عن صفاء السريرة المفقود. كائن صلب. فشلت المدينة في تغيير جوهر الطبيعة داخله. عكس ما وصلته الشوارع والدّروب والعمارات المعاصرة من زيف خادع. 3ـ رماد.. رماد فقط. الشّهر الماضي كان ممطرا، كانت السّماء غاضبة، أخرجت كلّ العنف الّذي تخفيه في بطنها: رعد كثيف، وبرق يضيء المدينة في كلّ لحظة. وهبّت مياه الأمطار تغسل وجه الدّرب. وتحمل أوساخ الصّيف نحو غابة مرابّو.