الوطن/ ألو.... المخرج المسرحي سمعان العاني ؟ نعم. أنت ذاكرة المسرح السعودي. أشكرك. أنت من الذين زامنوا مرحلة ما بعد البدايات للمسرح السعودي؟ صحيح. حدثنا عن ذلك. سمعان / عن ماذا تريدني أن أتحدث بالضبط؟ عن بدايتك مع المسرح السعودي بالتحديد ؟ بدأت معه منذ فترة بعيدة. متى بالتحديد؟ بداية السبعينيات الميلادية تقريبا. رئيس هيئة المسرح السعودي: لسنا مقاولين ولا نتحسس من كلمة "نقابة" | اندبندنت عربية. كيف؟ عندما دخلت جمعية الثقافة والفنون آنذاك. حدثنا عن دخولك لجمعية الثقافة والفنون؟ تخيل كان دخولي للجمعية صدفة. صدفة كيف؟ أنا بالأساس تقدمت لوزارة الثقافة والإعلام لكن وجدت في مكتب الدكتور عبد العزيز خوجة، عبدالرحمن الخطيب الخطيب من؟ الفنان عبدالرحمن الخطيب. ماذا كان يشغل خوجة وقتها ؟ وكيل الوزارة. وبعدين ؟ بعدين مثل ما قلت لك وجدت الخطيب في مكتبه وقال أنت يا سمعان مخرج مسرحي لماذا لا تنضم للجمعية ؟ أمام الدكتور خوجة ؟ نعم. فقال خوجة صحيح لماذا لا تنضم للجمعية ؟ وانضممت للجمعية ؟ بالفعل دخلت الجمعية. دخلت كمخرج مسرحي؟ نعم، وهذه قصة دخولي المسرح السعودي. كم كنت تتقاضى من جمعية الثقافة والفنون ؟ مرتبي كان ألفين وخمسمئة ريال. ما هو العمل المسرحي الذي كلفت بإخراجه ؟ مسرحية قطار الحظ.
تصريحات محمد الكنهل في أحد اللقاءات التلفزيونية للفنان محمد الكنهل قام بالإجابة على بعض الأسئلة الخاصة بحياته الشخصية والعملية، وجه له المحاور السؤال التالي: "ثلاث شخصيات في ذاكرتك مع كلمة لكل منهم؟"، فأجاب الكنهل: "الأستاذ "إبراهيم الحمدان" المخرج التلفزيوني السابق ومدير ورئيس لجنة الفنون المسرحية بجمعية الثقافة والفنون لأعوام عديدة أقول له "الله يقومك"، المخرج الأستاذ "سمال العاني" وهو من اكتشفني في مسرح جمعية الثقافة والفنون وقدم لي الدعم والتحفيز وبالتالي أصبحت فنان مسرحي، الفنان المرحوم القدير "محمد العلي" الذي كان في وقتها يعتبر النجم الكوميدي الأوحد على مستوى الخليج العربي رحمه الله". حينما سأله المحاور قائلاً: "لمن تقول شكراً لكل ما وصلت إليه؟"، أجاب محمد الكنهل قائلاً: "أقول شكراً لكل من وقف معي، لكل من ساندني وشجعني ودعمني سواء من أصدقائي وأسرتي، زملائي في الوسط الفني والمخرجين والكتاب الذين تعاملت معهم في هذه الفترة الطويلة أكثر من 40 عام في المجال الفني، وأقدم لكل منهم وردة بالمزهرية كاملة تحياتي لهم جميعاً والله يوفقهم في حياتهم العملية و في مسيرتهم الفنية جميعاً". رسالة محمد الكنهل للمطرب خالد عبد الرحمن وجَّه الفنان السعودي محمد الكنهل، من خلال أحد اللقاءات التلفزيونية رسالةً إلى المطرب خالد عبدالرحمن بعد تجربته الأولى في التمثيل عبر مسلسل "ضرب الرمل"، مطالباً إياه بعدم تكرار تجربة التمثيل مجدداً بسبب فشله فيها.
كانوا مبتكرين ويحملون الهّم وطنياً وثقافياً.. في بداية الاربعمائة بعد الألف كان الفنان الراحل محمد العلي يذهل الجميع أراد أن يكوّن مسرحاً عظيماً منافساً للمصريين والسوريين والكويتين، هذا المسرح الذي أخذ يجذب الناس في الخليج العربي من خلال ما يقدمه عبدالحسين عبدالرضا وسعد الفرج وغيرهم. لكن التلفزيون السعودي حينها كان يعمل على اكتشاف المواهب التي تقدمها جمعية الثقافة والفنون من خلال عدة برامج كان من بينها «من كل بستان زهرة» وظلت شاهداً على نبوغ هذه المواهب تلفزيونياً, محمد العلي -غفر الله له- الذي ساهم في مشاركة عدد منهم على خشبة المسرح, ولمعت تلك تباعاً من «تحت الكراسي، والمزيفون وطبيب بالمشعاب، والوهم، وثلاثي النكد» هذه النوعيات من المسرح دشنت مفهوم المسرح وحاولت في تكوين مسار خاص للذكريات عن مسرح المربع المبنى التاريخي «قاعة المحاضرات - المربع» الذي هُدَّ من رأسه ومُحي من الزمن, مجتراً ذاكرة المخضرمين معه. كانت قاعة المحاضرات إلهاماً للتواجد الاعلامي قبل ثلاثة عقود ونصف, يعتبرونه تحفة مذهلة يتناولون فيه ثقافة النقد والأدب من «قطار الحظ والمهابيل وللسعوديين فقط» هذه الأخيرة كانت نهاية الحقبة الفنية على المسرح السعودي الجاد المترابط.
هذه القناعة نتاجها مسرح عملاق في فكرة «ثلاثي النكَّد - 1401ه» ل محمد العلي وعلي ابراهيم وعبدالعزيز الهزاع وعبدالله السدحان ومحمد المنصور وعبدالرحمن الخريجي وصالح الزير -رحمهم الله- ومحمد الكنهل وآخرون من اخراج سمعان العاني. جاءت تلك المسرحية في وقت كان للفنون ثورة وعلو شأن.! حتى جاءت»الكرمانية» تعيش في محور صراع الأجيال وتوزعيها بين صراع العادات والتقاليد والقيم الاجتماعية. هي الافكار في صناعة المسرح الذي يمثل ثقافة الشعب حيث استبشر الناس في مطلع سنة « 1402ه» بمسرحية تناسب توجهاتهم وعلاقتهم بالفنون. «تحت الكراسي» فتحت باباً مضاعفاً للمسرح السعودي بعد أن تجلى في عدد من العروض المسرحية، أفرزت لنا وجوهاً عدة منها ناصر القصبي وعبدالله السدحان وراشد الشمراني وغيرهم ولم تكفهم تلك من التجارب حتى ذهبوا ل»احلام سلوم» ول»السعوديون فقط» ليختتم عهداً مذهلاً من المسرحيات السعودية التي تحمل عبق التاريخ والمسرح الشعبي بهمومه وابتسامته المفقودة من تلك السنين.
وقال الكنهل في رسالته لعبدالرحمن: "نحن نحبك بوصفك مطرباً وشاعراً وملحناً، لكن أرجوك لا تكرر تجربة التمثيل مرة أخرى، فبعد مشاهدتي العمل، أستطيع أن أؤكد لك أنها كانت تجربة فاشلة جداً". وأضاف: "كان غيرك أشطر، فقد سبقك في هذا المجال عدد من زملائك المطربين، مثل الراحل طلال مداح ، والفنان محمد عبده ، وراشد الماجد، وجميعهم فشلوا في التمثيل، لذا أطلب منك تطبيق المثل القائل: أعطِ القوس باريها". أكد الكنهل في رسالته لعبدالرحمن، أن التمثيل ليس بالمهنة السهلة، التمثيل ليس مثل الغناء إنه ببساطة موهبة لا يمتلكها كل إنسان، ومَن يمتلك موهبة الغناء ليس بالضرورة أن يمتلك موهبة التمثيل، والعكس صحيح. وشدد الفنان السعودي على أن خالد عبدالرحمن لديه موهبة كبيرة في الغناء والشعر والتلحين لكن عليه أن يعلم أن التمثيل يختلف تماماً عما تقدم، فهو يحتاج إلى موهبة مغايرة، ضارباً مثالاً على ذلك بالقول: "أنا أمتلك موهبة التمثيل منذ زمن بعيد، لكنني لا أجيد الغناء، ولا أستطيع الرسم". مسلسلات محمد الكنهل مسلسل مقالب من الحياة. مسلسل عودة عصويد. مسلسل طاش ما طاش. مسلسل غشمشم الجزء الأول والثاني و الثالث. مسلسل بيني وبينك الجزء الأول.
هذا المقال، يجيء احتفاء بالأخت فاطمة ريان لحصولها على اللقب الثالث، الدكتوراه، كتقدير لدراستها، " التعالق الجمالي والفكري في أدب محمد نفاع"، التي أصدرتها مؤخّرا، وشرّفتني بإهدائها لي نسخة منها. من خلال دراستها، أثبتت الدكتورة فاطمة ريان، على الصعيد العام أنّ المرأة الواعية لها دورها الفاعل في حياة مجتمعها، وعلى الصعيد الخاص، أنّها ناقدة لها نظرتها الثاقبة في أحوال أدبنا، وأحوال مجتمعنا السياسية والاجتماعية والثقافية، وأنّها تعي جيّدا تخبّطات مجتمعنا العربي داخل إسرائيل في تحقيق هُويّته، والجهد الذي يبذله للحفاظ على أدبه وتراثه كجزء لا يتجزّأ منها، لما لهما من دور مهمّ في بلورة الهوية وتعزيزها. مركّبات الهوية التي سأذكرها لاحقا، والتي تُساهم في تشكيل هوية الباحثة، د. دكتور ريان جمال للرياضيات. فاطمة ريان، وكذلك هوية الكاتب الأديب محمد نفاع، لا غرض لها إلّا إظهار ما تهتمّ به الدراسة من تعريف للهويّة عامة، وتعريف للهوية العربية الفلسطينية داخل إسرائيل بشكل خاص، ومدى تخبّطات مجتمعنا في تحقيق تلك الهوية، وخاصة في ظلّ الظروف التي مرّ بها منذ النكبة عام 1948 وحتى اليوم. وكذلك إظهار قدرة الفكر التقدّمي والإيمان بتقاسم الهمّ المشترك، رغم التباين والتخبّط، على تقريب الأفكار ووجهات النظر في السعي إلى حلول تخدم مجتمع أصحاب الهمّ الواحد، والإنسانية عامة.
شاركت زوجته ماغي بو غصن عبر حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي إنستجرام، صور تجمعها معه وعلقت على الصور قائلة: "ألف حمد الله على سلامتك يا حبيب قلبي شفاءك من مرض كورونا اللعين، والحمد الله إنه عدى على خير، وعقبال كل المصابين يشفوا على خير، انتبهوا على حالكوا، وربنا يخلصنا من هذا المرض". جمال سنان وشركة ميلينيوم ميديا أعلن المنتج اللبناني جمال سنان عبر صفحته على توتير عن شراكته الجديدة بين شركته (إيغل فيلمز) وبين الشركة الرائدة في تنفيذ أهم أفلام هوليوود، وهي شركة "ميلينيوم ميديا" والتي يرأسها صديقه جيفيري غرينشتاين، واتفق جمال سنان مع الشركة على إنتاج أربع مسلسلات درامية سعودية، وتكون أول هذه المسلسلات هو مسلسل "رالي"، كما عبر جمال سنان عن مدى فخره بهذه الشراكة. جمال سنان ومسلسل "للموت" شارك المنتج اللبناني جمال سنان عبر حسابه الشخصي على تويتر مدى فخره بالنجاح الكبير الذي حققه مسلسل "للموت" في لبنان والعالم العربي، كما قدم خالص الشكر لمخرج هذا المسلسل وهو المخرج فيليب أسمر، وقدم أيضاً الشكر لكلاً من "الكاتبة نادين جابر، وكل فريق عمل شركة إيغل فيلمز الذي عمل بجهد رغم الظروف الصعبة المحيطة بهم".
تمغربيت: د. ريَان المغَربَ الشَهيِد، وأطفال فِلسطين الشُهدَاء .. د. جمال ابو نحل. عبد الحق الصنايبي لا أعتقد أن المرء يحتاج إلى تذكير بعض "اللئام" بأن المملكة المغربية، التي راكمت لأزيد من 12 قرنا من التواجد المادي والسياسي، لها السيادة المطلقة على قرارها السياسي داخليا وخارجيا ولا تنتظر من أحد أن يعلمها أصول وقواعد الممارسة الدبلوماسية أو أن يملي عليها توجها معينا مهما كانت التقاطعات والانتماءات أو حتى الصداقات. وإذا كان من واجبنا احترام حرية تعبير البعض والقبول بالرأي الآخر مهما اختلفنا معه، فإن المقاربة تختلف عندما يكون الهجوم نابعا من لئام القوم وممن لا قيمة لهم ولا وزن إلا خدمة أجندة "دولة في شمال إفريقيا" والتي رفعها "ابن السمسار" إلى مستوى المدينة الفاضلة والحاضرة الطاهرة. إن الحملة الممنهجة التي يقوم بها الصحفي في قناة الجزيرة القطرية جمال ريان قد توحي للبعض بأن المغرب هو الدولة العربية والإسلامية الوحيدة التي طبعت مع إسرائيل وبأن باقي الدول العربية في حالة نفير وجهاد وطلائع جيشها على أبواب القدس الشريف. والحال أننا لم نكن بدعة من القوم وإنما اتبعنا سنة بعض من سبقونا وأخذنا بعين الاعتبار المصلحة العليا للوطن دون إسقاط أو إغفال مصالح وحقوق الشعب الفلسطيني، وشاورنا في ذلك أولي الأمر منهم في كل من غزة والضفة والذين باركوا الاتفاق تلميحا وتصريحا، وإلى وقت قريب كان بين ظهرانينا رئيس حركة حواس الإخوانية إسماعيل هنية والذي قال نصا بأن زيارته إلى المغرب "تأتي برعاية من جلالة الملك محمد السادس".
في نبذة موجزة تبيّن الباحثة الهدف العام المرجو من الدراسة بقولها: "نطمح في هذه الدراسة إلى تأصيل فكرة النص التراثي في الأدب الفلسطيني المحلّي داخل إسرائيل. عبر دراسة عينيّة في أدب محمد نفّاع. غير أنّ دراسة هذه الفكرة لا يُمكنها أن تكون معزولة عن فكرية أيديولوجية وأدبية مختلفة. ولذلك سنسعى في دراستنا لمسألة السرد التراثي في أدب محمد نفّاع، إلى بيان مسألتين مركزيتين: 1. علاقة النص التراثي بتعريف الهوية الفردية والجمعية. 2. أثر ذلك على أدبية النص" (ريان، 2015، ص 9). ثم تنتقل الكاتبة لبيان أسباب اختيارها لمحمد نفّاع. وموجز ذلك أنّ نفّاع كاتب عربي فلسطيني له أيديولوجيا وطنية سياسية تفترض أنّه قدّم أعمالا أدبية تحمل مطالبه الوطنية ومقاصده السياسية. وبما أنّ الأديب ينطق بلسان أمّته، وأنّ الأمّة لا تعرّف بدون هوية، والهُوية لا تكون بدون لغة وتراث، تفترض الكاتبة أنّ إصرار نفّاع على الكتابة التراثية، هو إصرار على تعريف الأقلية (العربية) وبلورة هويّتها، وهُويّته العربية الفلسطينية، الأمر الذي ستبرهنه الكاتبة في الفصول التطبيقية" (م. دكتور ريان جمال الهند. ص 14). ومن ثمّ تنطلق في القسم النظري إلى تعريف الهُوية عامة، والهُوية الفلسطينية خاصة، محاولة فهم مركّباتها ومراحل تبلورها، وتخبّطاتها كذلك، وإشكالياتها، وبشكل خاص بالنسبة لعرب 48.