اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم البلد السعودية المقر الرئيسي الرياض تاريخ التأسيس 1 محرم 1422هـ منطقة الخدمة تعديل مصدري - تعديل اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم (تراحم)، هي لجنة سعودية خيرية تأسست بقرار مجلس الوزراء رقم 2 في 01 / 01 / 1422هـ، ويتولى رئاستها وزير العمل والتنمية الاجتماعية، ويشترك في عضويتها مندوبون عن عدد من الجهات الحكومية والقطاع الخاص، وتستعين بالمختصين لتسيير عمل اللجنة سواء تطوعاً أو بمقابل مادي يدفع من صندوق اللجنة. [1] [2] [3] أهداف اللجنة [ عدل] 1. المشاركة في تطوير البرامج داخل المؤسسات الإصلاحية والسجون. 2. اتخاذ الوسائل الكفيلة برعاية النزلاء وأسرهم. 3. اتخاذ الوسائل الكفيلة برعاية المفرج عنهم وأسرهم بما يحول دون عودتهم إلى الجريمة. 4. المساهمة في إجراء الدراسات العلمية المتخصصة التي تهتم بشؤون النزلاء والمفرج عنهم ورعاية أسرهم. مراجع [ عدل] بوابة السعودية
وتستقبل الحملة في مقرها المانحين والراغبين في الدعم وتوقيع الاتفاقيات مع الجهات المانحة من القطاع الخاص، بهدف ابتغاء الأجر، وتقديم الإعانات والتبرعات لأسر السجناء والمفرج عنهم وتخفيف أعباء الحياة عنهم. يذكر أن اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم تقوم بشكل مستمر بتحديث الحالات، واستقبال الإعانات من خلال رابط منصتها «تراحم» على الرابط الإلكتروني.
وعن الأسر غير السعوديين ودور اللجنة في رعاية السجين الموقوف الأجنبي قال لنا دورنا من خلال التنسيق مع الجهات ذات العلاقة وخاصة من هوياتهم وإقاماتهم نظامية هم يستفيدون من خدمات «تراحم» وعلى مستوى اللجان الفرعية في أنحاء المملكة والحالات الإنسانية تشملها خدمات تراحم حتى يخرج عائلهم أو يرحّل لكن التركيز الكبير على السعوديين مهما كانت قضاياهم. وحول التوسع في فروع اللجنة الوطنية أبان القرني لدينا ما يقارب 15 فرعاً في عدة مناطق.. وكلما رأينا الحاجة لفروع في أي مكان تتم دراسة الوضع والعمل على افتتاح فرع جديد. وفيما يتعلق بالاستفادة من الأخصائيين والأخصائيات الاجتماعيات قال: هناك فريق عمل لدينا من هؤلاء يقومون بدراسة الحالات وحجم المساعدات لكل أسرة، ودورهم مهم. ونحن في تراحم تقارير هؤلاء تساعدنا وتساندنا في أعمالنا وبرامجنا في مركز الاتصال الموحّد، فالباحثون دورهم إستراتيجي وكذلك الجمعيات الخيرية في المملكة تساندنا. وحول سؤال عن إستراتيجية اللجنة الوطنية القادمة قال القرني: لدينا إستراتيجية نعمل عليها تم تنفيذها قبل عامين وهي مشاركة مع رؤية المملكة 2030 ولدينا في هذه الإستراتيجية عامل مهم أن نصنع حياة جديدة لأسرة السجين والسجين نفسه وأن لا يعاني الموقوف من هذه العقوبات، ولدينا خطة توعوية وتأهيل وعلى المستوى السلوكي.
نظمت الأمانة العامة للجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم "تراحم" ورشة عمل تدريبية للمبادرات الاستراتيجية 2025، يوم الأربعاء 26 ديسمبر 2019 في الرياض. وافتتح… عقدت اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم بالمنطقة الشرقية (تراحم الشرقية) في الغرفة التجارية يوم الثلاثاء الموافق ٢٠/ ٤ / ١٤٤١هـ، اجتماعها الدوري الأول… عقد مجلس إدارة اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم "تراحم"، اجتماعه الدوري الأول للعام 1441هـ، في مقر الأمانة العامة للجنة بالرياض، برئاسة وزير العمل…
عبد الرحمن التويجري - بريدة: دشّن مؤخراً صاحب السمو الملكي الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود بن عبد العزيز أمير منطقة القصيم الرئيس الفخري للجنة للجنة تراحم القصيم بمكتبه في مقر ديوان الإمارة بمدينة بريدة ، حملة تراحم الرمضانية بعنوان: «عطاؤك يفتح لهم أبواب الحياة» ، بحضور وكيل إمارة القصيم الدكتور عبد الرحمن الوزان والأمين العام للجنة تراحم صقر القرني ورئيس لجنة تراحم القصيم سليمان العمري والمدير التنفيذي احمد الشريف وأعضاء مجلس إدارة اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم بالقصيم. وبارك سموه تدشين الحملة وأوضح أن الحملة تعد إحدى المبادرات الخيرية في شهر الخير، التي تهدف إلى دعم أسر السجناء وإخراج الموقوفين من الفئات المستهدفة ببرامج اللجنة ، مشيداً سموه بمثل هذه الحملات التي تبرز حجم التكاتف والتعاضد بين فئات المجتمع كافة، وهو المنهج الذي حرصت عليه القيادة الرشيدة من خلال تعزيز جهود اللجنة الوطنية لرعاية السجناء والمفرج عنهم وأسرهم «تراحم» لما لها من أهداف سامية تحقق مستهدفات اللجنة. وكان سموه قد استمع إلى شرح موجز من رئيس اللجنة سليمان العمري أكد فيها حرص اللجنة على تفعيل المبادرات التي تسهم في دعم العمل الخيري، سعياً لتحقيق الأهداف الأساسية لرعاية السجناء وأسرهم وتمكين المفرج عنهم للوصول إلى الاستقرار النفسي والاجتماعي والأسري.
كما تسلّم سمو أمير القصيم خلال اللقاء التقرير السنوي للجنة تراحم القصيم الذي يرصد جهود اللجنة وأدوارها خلال العام المنصرم 2021م.
قال الشيخ عبد العزيز بن باز( رحمة الله) في نور على الدرب / شريط رقم 1 هذه السائلة (أم خالد. أ. أ) الرياض تقول: لي مجموعة من الأسئلة، تقول: إنني ألبس العدسات الملونة في المنزل رغبة من زوجي للتجمل له، فما حكم لبس العدسات؟ وجهونا في ضوء ذلك؟ ج/ إن كانت تقوي البصر فلا بأس في ذلك كالمناظر, وان كان للزينة تركها أولى وأحرى إن كان مجرد للزينة تركها أولى وأحرى؟ سئل فضيلة الشيخ صالح الفوزان: ماحكم لبس العدسات الملونة بحجة الزينة واتباع الموضة علماً بأن قيمتها لا تقل عن 700 ريال ؟ الاجابة: العدسات من أجل الحاجة لا بأس به أما إذا كان من غير حاجة فإن تركه أحسن خصوصاً إذا كان غالي الثمن فإنه يعد من الإسراف المحرم علاوة على ما فيه من التدليس والغش لأنه يظهر العين بغير مظهر ها الحقيقي من غير حاجة إليه. (1) مكتبة الفتاوى: فتاوى نور على الدرب (نصية): النساء [/b] السؤال: تقول في سؤال لها فضيلة الشيخ عن العدسات اللاصقة هل يجوز استعمال العدسة اللاصقة التي تبدل لون العين من الأسود إلى الأخضر أو الأزرق وذلك للتجمل للزوج؟ الجواب الشيخ: أنني لأعجب أن يكون تغير خلقة الله التي خلق عليها الآدمي وخلق الآدمي احسن الخلق أعجب أن تغير هذه الخلقة التي خلق الله الإنسان عليها في هذه العدسات اللاصقة التي تجعل العين خضراء أو صفراء أو زرقاء أو حمراء ولكن هذه في الحقيقة من البلاء الذي ابتلى به الناس وإني أقول لا ينبغي للمرأة أن تستعمل هذه العدسات من حيث هي.
الرئيسة عن الشيخ الفتاوى الدروس المحاضرات الخطب المقالات البرامج نور على الدرب فتاوى على الهواء الحج المبرور مجالس الحج فتاوى رمضان من أحكام القرآن الكريم دروس من السنة تعليقات على الرسائل الإجابات المختصرة فتح المجيد مؤلفات الشيخ فوائد للنشر تصاميم مرئيات طلب فتوى اتصل بنا السؤال نص السؤال أولى رسائل هذه الحلقة من المستمعة رمزت لاسمها بأمة الله ع ع م تقول: ما حكم لبس العدسات الملونة إذا كانت للزينة أو كانت بسبب قصر النظر؟ ©20207 جميع الحقوق محفوظة مؤسسة الدعوة الخيرية تطوير وتنفيذ شركة عطاء
قال الإمام القرطبي في تفسيره:( قال ابن خويز منداد: تضمنت هذه الآية تناول المباح والشهوات والانتفاع بكل لذيذ من مطعم ومشرب ومنكح وإن بولغ فيه وتنوهي في ثمنه وهذه الآية نظير قوله تعالى:{ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ} ونظير قوله:{ قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَات ِ مِنَ الرِّزْقِ})(1). وقال الإمام الشوكاني:( الزينة ما يتزين به الإنسان من ملبوس أو غيره من الأشياء المباحة كالمعادن التي لم يرد نهي عن التزين بها والجواهر ونحوها) (2). فيجوز للمرأة أن تلبس العدسات الملونة هذا شريطة أن يؤمن معها الضرر، وأن لا تتضمن غررًا، ولا تدليسًا على الخاطب، وأن لا تكون ذات ثمن غالٍ جدًا يوصف باذله في مثل ذلك بالتبذير، وأن لا يكون المقصود بها مجرد التشبه بالكافرات. والله تعالى أعلم وأحكم. قلت:وهذه الفتوى توافق ما ذكره شيخنا العلامة العتيمين رحمه الله, في سلسلة لقاء الباب المفتوح ---------------------------------------- (1) (6/273). (2) فتح القدير(2/292). 2011-03-29, 10:18 PM #3 رد: حكم العدسات الملونة للنساء هناك نقطتان: هل تدخل في تغيير خلق الله?
وقال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: العائد في هبته كالكلب يقيء، ثم يعيد في قيئه. وقال: ليس لنا مثل السوء. وقال صلى الله عليه وسلم: الذي يتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب كمثل الحمار يحمل أسفارا. أما إذا كانت لا تحكي عيون شيء من الحيوان، فلا أرى فيها بأساً؛ لأن هذا ليس من تغيير خلق الله؛ إذ إن هذه العدسات منفصلة دائمة عن العين ولا فرق بينها وبين النظارة المعتادة إلا أن هذه بارزة ظاهرة؛ أعني النظارة المعتادة، وكذلك العدسات التي تلصق على العين.
(1) * * * (1) كتاب المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان ج 3ص 317 ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [08 - 12 - 09, 10: 21 ص] ـ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.. جزاك الله خيرا على المشاركة الطيبة، ونفع بك.. نعم قرأت هذه الفتوى من خلال مشاركة أحد الإخوة؛ فهل هناك فتوى غيرها؟ ـ [أم البخاري] ــــــــ [08 - 12 - 09, 03: 07 م] ـ اليس هناك فرق في الحكم بين المتزوجة التي تلبسها للزينة له وبين غير المتزوجة من تلبسها للتغرير بالخاطب ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [09 - 12 - 09, 02: 27 م] ـ ألا هَل مِن مُجيب! ـ [يوسف محمد القرون] ــــــــ [09 - 12 - 09, 02: 43 م] ـ اليس هناك فرق في الحكم بين المتزوجة التي تلبسها للزينة له وبين غير المتزوجة من تلبسها للتغرير بالخاطب - العدسات التجميلية الملونة: فهذه حكمها حكم الزينة، إن كان لزوجها فلا بأس، وإن كان لغيره فعلى وجه لا تكون فيه فتنة، ويُشترط أيضا أن لا تكون ضارة، وأن لا يكون فيها غشّ وتدليس مثل أن تظهر بها المخطوبة للخاطب، وأن لا يكون هناك إسراف في شرائها لأنّ الله نهى عن ذلك فقال: (ولا تُسرفوا) ، والله تعالى أعلم. الإسلام سؤال وجواب الشيخ محمد صالح المنجد فتوى رقم 926 () ـ [السلفية النجدية] ــــــــ [29 - 12 - 09, 12: 47 ص] ـ ألا هَل مِن مُجيب!
الحمد لله. نأسف كثيراً لما أنتجته الحضارة المعاصرة من توجيه الناس عموماً والشباب خصوصاً إلى ما لا يفيد ، وتم توجيهم إلى الاستهلاك ، والإسراف المذموم ، والبعد عن معالي الأمور ، وانشغلوا بسفاسفها. فالرجل في الأصل يكفيه القليل من الزينة بلا مبالغة ولا إسراف ، فقد خُلق للجد والعمل وتحمل المسؤولية ، ولا مانع من أن يتمتع ببعض المباحات والزينة أحياناً ، إعطاءً للنفس حقها ، وتقويةً لها على الجد والعزم. ولا ينبغي أن يكون الشغل الشاغل للرجال والشباب هو الزينة والتجمل ، فقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن المبالغة في ذلك ، فروى أبو داود (4160) عن النبي صلى الله عليه وسلم: (أنه كان كَانَ يَنْهَى عَنْ كَثِيرٍ مِنْ الْإِرْفَاهِ) وصححه الألباني في "سنن أبي داود". والإرفاه: هي المبالغة في الزينة ، والاستكثار منها. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " المرأة هي التي تحتاج إلى لبس الذهب والحرير ونحوهما ؛ لأنها في حاجة إلى التجمل لزوجها ، أما الرجل فهو في غنى عن ذلك برجولته وبما ينبغي أن يكون عليه من البذاذة والاشتغال بشئون دينه ودنياه " انتهى. "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" (11 /60) وقال أيضاً: " أولاً: ينبغي أن نسأل عن لبس العدسات قبل كل شيء ، العدسات الطبية إذا كانت لتقوية النظر فلا بأس بها ؛ لأنها مما منَّ الله به على العباد ويسرها لهم وهي أيسر من النظارات المتحركة ، هذه بشرط ألا يكون على العين ضرر ولو في المستقبل.