درجة الانصهار يعبّر مفهوم درجة انصهار المادّة عن درجة الحرارة التي تتغيّر عندها حالة المادّة من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة، وتعتبر درجة الانصهار خاصيّة مميّزة للمادّة ويمكن استخدامها للتعريف عنها؛ وذلك لأنّ المواد البلوريّة الصلبة النقيّة تنصهر عند درجاتٍ حرارةٍ مختلفةٍ تحت ظروف الضغط الجويّ المعياريّة. ترتفع درجة الحرارة بشكلٍ ثابتٍ عند تعريض مادّةٍ صلبةٍ معيّنةٍ للحرارة بشكلٍ منتطمٍ وبكميةٍ كافيّة حتّى تصل إلى نقطة حدوث التميّع، وبعد الوصول إلى هذه النقطة يتوقّف ارتفاع درجة حرارة المادّة، ولا يحدث أي تغيير في درجة الحرارة حتّى تتحوّل المادّة إلى الحالة السائلة؛ وذلك لأنّ الحرارة المطبّقة على هذه المادّة تُستهلك في تغيير الحالة من الصلبة إلى السائلة، ولا يتوفّر أي منها لرفع درجة الحرارة في المناطق التي حدث فيها التمييع حتّى تتحوّل جميع أجزاء الماّدة إلى سائل، أمّا في حالة تطبيق الحرارة على المادّة بعد انتهاء التمييع سترتفع حرارة المادّة مجدداً.
عند تلك الدرجة ومع استمرار إضافة الحرارة سيكون الماء موجوداً بحالتيه الصلبة والسائلة في الوقت ذاته حتى يذوب الجليد بالكامل، وبعد ذوبان الجليد بالكامل ستبدأ الحرارة التي تتم إضافتها برفع درجة حرارة الماء فوق 0 درجة مئوية. أما بالنسبة لدرجة الغليان، ففي حال استمرار إضافة الحرارة إلى الماء وهو في حالته السائلة، سترتفع درجة حرارته حتى تصل إلى 100 درجة مئوية (وهي درجة غليان الماء)، وعندها سيبدأ الماء بالغليان والتحول من الحالة السائلة إلى الحالة الصلبة، وستبقى درجة حرارة الماء ثابتة عند 100 درجة مئوية مهما كانت كمية الحرارة المضافة لكن بعد تحول جميع الماء الموجود إلى الحالة الغازية التي تسمى بخار الماء، ستقوم الحرارة المضافة برفع درجة حرارة بخار الماء إلى ما فوق 100 درجة مئوية. تعريف درجة الانصهار ودرجة الغليان يتم تعريف درجة الانصهار على أنها "درجة الحرارة التي تبدأ عندها المادة بالتحول من الحالة الصلبة إلى الحالة السائلة عند ضغط محدد، ويمكن للمادة التواجد في الحالتين معاً عند هذه الدرجة"، وعندما تكون المادة في الحالة الصلبة تكون الجزيئات متراصّة بإحكام في ترتيب منظم وتكون حركة الجزيئات في المادة مقتصرة على حركة اهتزازية حول نقطة ثابتة.
[4] يعتمد ارتفاع نقطة الغليان على عدد الجزيئات الموجودة في المذيب وليس على نوع الجزيئات وكتلتها، لذلك فإنّ زيادة تركيز الجزيئات في المذيب يرفع درجة حرارة غليانه. [4] كيفية ارتفاع نقطة الغليان ترتفع درجة غليان المادّة بسبب بقاء غالبية جزيئات المذاب في الحالة السائلة بدلاً من التحوّل إلى الحالة الغازيّة، حيث يجب أن ترتفع قيمة ضغط البخار عن قيمة الضغط الطبيعيّة لكي يغلي السائل، ويعتبر هذا أمراً صعباً بسبب إضافة مكوّنات غير متطايرة، ولا تشكّل إضافة مركباً كهرلياً أو غير كهرلياً فرقاً؛ حيث إنّ ارتفاع نقطة غليان الماء يحدث في حالة إضافة الملح وهو محلول كهرلي، أو السكّر وهو محلولاً غير كهرلياً. [4] معادلة ارتفاع درجة الغليان يمكن حساب كميّة ارتفاع درجة الغليان عن طريق استخدام العلاقة في معادلة سلسيوس-كلابيرون وقانون راؤول، حيث يمكن التعبير عن معادلة الخليط السائل المثالي كالآتي: درجة الغليان الكليّة= درجة غليان المذيب+ΔTb؛ حيث يساوي ΔTb المولاليّة *Kb* i؛ حيث يعبّر KB عن ثابت "ebullioscopic" وهو 0. 52 درجة مئويّة كيلوغرام/ لكلّ مول للماء، أمّا i فيعبّر عن عامل فانت هوف. [4] كما يمكن كتابة المعادلة أيضاً على الشكل التالي: ΔT = Kbm.
ففرح النبي صلى الله عليه وسلم بكلام الصحابة، ثم ذهب بالجيش إلى مكان قريب من بدر، وعندما سألهم الرسول عن المكان المناسب للعسكر، قال الحباب بن المنذر أن يعسكروا في مكان يمكنهم من المياه، وفي نفس الوقت يتم قطع المياه عن المشركين. وعندما وصل المشركون إلى أرض المعركة، كان قد أرهقهم العطش، ولكن بدأت المعركة، فبدأ بالمبارزة بين قريش والمسلمين، وكان ذلك هو عادة الحروب في ذلك الوقت. فخرج من المسلمين حمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وعبيدة بن الحارث، وخرج لقتالهم من المشركين عتبة بن ربيعة، وولده الوليد بن عتبة، وأخوه شيبة بن أبي ربيعة. وبعد المبارزة قتل كل المشركين، وبدأت الحرب، ولكن الرسول قال لهم بأن يقوموا بضربهم بالنبال قبل السيوف، ثم بدأت الحرب، وقتل المسلمون الكثير من المشركين، وبعد ذلك أوحى جبريل عليه السلام إلى النبي عليه الصلاة والسلام أن يأخذ حفنة تراب بيده وينثرها في الهواء، فلم يبقى واحد من المشركين إلا وأصابه التراب، ففر المشركون هاربين. شاهد أيضًا: بحث عن غزوة تبوك بالتفصيل مقالات قد تعجبك: موضوع عن غزوة الأحزاب نتائج غزوة بدر أسفرت غزوة بدر عن العديد من النتائج وهي: أسفرت عن نصر المسلمين في أول غزوة لهم دفاعًا عن الدين الإسلامي، بالإضافة إلى مقتل الكثير من المشركين، وكذلك أسر الكثير من المشركين.
وبالعودة إلى غزوة بدر نرى أنها وقعت على مرتين، الأولى مناوشات حاول فيها المسلمون اعتراض طريق قافلة لقريش كانت عائدة من الشام ومحملة بالبضائع، لتعويض بعض خسائرهم التي خلّفوها وراءهم بمكة أثناء هجرتهم، كما يقول بذلك من أرخوا لهذه الغزوة. وسميت تلك المناوشات ببدر الأولى، أما المعركة الحقيقية فسميت ببدر الكبرى ووصفها القرآن بيوم الفرقان (يوم التقى الجمعان). وكان ذلك بعد أقل من عامين من استقرار النبي وأتباعه في المدينة. وكما هو شائع أيضا فقد كان عدد المقاتلين المسلمين ثلث عدد المقاتلين غير المسلمين تقريبا، حيث كانوا ٣١٤ مقاتلا على وجه التقريب، مقابل من ٩٠٠ إلى ١٠٠٠ (وربما ١٣٠٠ عند البعض). وبدأ القتال عند بئر بالقرب من المدينة يسمى بئر بدر فاكتسبت الغزوة تسميتها منه. وتذكر سورتي آل عمران والأنفال أن الملائكة شاركت في هذه المعركة بمهمتين؛ الأولى تثبيت قلوب المسلمين وإشعارهم بمعية الله، والثانية القتال الفعلي بضرب البنان (الأطراف) والضرب فوق الأعناق (الرؤوس والرقاب). [آل عمران: 123-126] ﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمْ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ * إِذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ أَلَنْ يَكْفِيَكُمْ أَنْ يُمِدَّكُمْ رَبُّكُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُنْزَلِينَ * بَلَى إِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأْتُوكُمْ مِنْ فَوْرِهِمْ هَذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى لَكُمْ وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكُمْ بِهِ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ﴾.
إيمانًا منَّا بما تنيره الأسئلة والإجابات من جوانب المعرفة، وإثراءً للمعلومات الدينية، نخصص موضوع اليوم للحديث عن سؤال وجواب عن غزوة بدر ونتائجها. أسئلة عن غزوة بدر متى وقعت بدر الكبرى؟ في اليوم السابع عشر ( 17) من شهر رمضان، في عام 2 من الهجرة، والذي وافق: 13 من مارس لعام 624 من الميلاد. أين وقعت الغزوة؟ بين مكة المكرمة، والمدينة المنورة، في منطقة بئر بدر المشهورة. لماذا سميت غزوة بدر بهذا الاسم؟ يرجع السبب في التسمية إلى بئر بدر الذي وقعت فيه الغزوة. وضح الأسباب الأساسية لنشوب الغزوة. كان المقصد الرئيسي اعتراض على عير قريش، التي قامت بالاستيلاء عليها جورًا وعدوانًا؛ إذ كانت ثمة قافلة تجارية مهولة، تحوي أموالًا مملوك جزء منها للمهاجرين من المسلمين من أهل مكة المكرمة. إلى أين كانت وجهة القافلة؟ كانت تتجه من مكة إلى بلاد الشام. هل كان الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم – ينوي القتال؟ الحق أن أمر القتال لم يكن في حسبانه – صلوات ربي وتسليماته عليه – وإليه يرجع السبب في تخلف بعض الصحابة عنها. من يرجع إليهما الفضل في اكتشاف أمر القافلة؟ وإلام بعثهما الرسول الكريم لاستكشاف الأمر؟ سعيد بن زيد، ومحمد بن طلحة بن عبيد الله – رضي الله عنهما وأرضاهما، إذ بعثا إلى الشمال.
بالطبع، هذا كله حديث ذوي العقليات المؤمنة بالغيبيات أما غير المؤمنين إلا بالمحسوس فيرفضون ذلك كله، ويرجعون "كل" عوامل النصر والهزيمة إلى الحسابات البشرية الصرفة.
[١٣٥٨] كشف (١٧٦٧) مجمع (٦/ ٨٣). وقال: رواه البزار، وفيه الصلت بن دينار، وهو متروك.
وَالآنَ أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُنَا خَلِّصْنَا مِنْ يَدِهِ، فَتَعْلَمَ مَمَالِكُ الأَرْضِ كُلُّهَا أَنَّكَ أَنْتَ الرَّبُّ الإِلهُ وَحْدَكَ" (سفر الملوك الثاني 19: 15-19). فأرسل إشعياء النبي، وكان معاصرا لمزقيال يطمئنه أن الله استجاب لصلاته وأرسل ملاكه وأهلك من جيش سنحاريب 185 ألفا: "وَكَانَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَنَّ مَلاَكَ الرَّبِّ خَرَجَ وَضَرَبَ مِنْ جَيْشِ أَشُّورَ مِئَةَ أَلْفٍ وَخَمْسَةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا. وَلَمَّا بَكَّرُوا صَبَاحًا إِذَا هُمْ جَمِيعًا جُثَثٌ مَيْتَةٌ" (سفر الملوك الثاني 19: 35) إذن من المنظور الديني فمحاربة الملائكة أمر ليس بمستغرب، وليس الملائكة فقط هي التي يمكن أن تتدخل لتغيير مسار المعركة بل لله جنود آخرين كثير يمكنه إرسالهم لفعل الأمر نفسه، من ذلك الريح التي قلبت قدور مشركي مكة واقتلعت خيامهم في غزوة الأحزاب (الخندق) في العام الخامس للهجرة ٦٢٧ للميلاد. وهي ذات الريح ما إن أشار موسى بعصاه على صفحة مياه البحر الأحمر حتى هبت وشقت الأمواج وفتحت طريقا يابسا لعبور موسى ورفاقه ناجين بأنفسهم من ملاحقة فرعون وجنوده. ومنها الشمس التي يتدخل الله فيأمرها بعدم المغيب لحين حسم معركة تنشب بين مؤمنين وغير مؤمنين، كما حدث مع يشوع في معركته ضد الجبعونيين: " حِينَئِذٍ كَلَّمَ يَشُوعُ يَهْوَهَ يَوْمَ أَسْلَمَ يَهْوَهُ ٱلْأَمُورِيِّينَ إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَقَالَ أَمَامَ عُيُونِ إِسْرَائِيلَ: يَا شَمْسُ ٱثْبُتِي عَلَى جِبْعُونَ، وَيَا قَمَرُ عَلَى مُنْخَفَضِ وَادِي أَيَّلُونَ، فَثَبَتَتِ ٱلشَّمْسُ، وَوَقَفَ ٱلْقَمَرُ، حَتَّى ٱنْتَقَمَتِ ٱلْأُمَّةُ مِنْ أَعْدَائِهَا.