"اللهمَّ بعلْمِك الغيبِ، وقدْرتِك على الخلقِ أحْيِني ما علمتَ الحياةَ خيرًا لي، وتوفَّني إذا علِمْتَ الوفاةَ خيرًا لي. اللهمَّ وأسألُك خشيتَك في الغيبِ والشهادةِ، وأسألُك كلمةَ الإخلاصِ في الرضا والغضبِ، وأسألُك القصدَ في الفقرِ والغنى، وأسألُك نعيمًا لا ينفدُ، وأسألُك قرةَ عينٍ لا تنقطعُ، وأسألُك الرضا بالقضاءِ، وأسألُك بَرْدَ العيْشِ بعدَ الموتِ، وأسألُك لذَّةَ النظرِ إلى وجهِك، والشوقَ إلى لقائِك، في غيرِ ضرَّاءَ مضرةٍ، ولا فتنةٍ مضلَّةٍ. اللهمَّ زيِّنا بزينةِ الإيمانِ، واجعلْنا هداةً مُهتدينَ". دعاء القيام من المجلس الاعلي للقضاء. "اللهم زدنا ولا تنقصنا، وأكرمنا ولا تهنا، وأعطنا ولا تحرمنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا، اللهم قني شر نفسي، واعزم لي على أرشد أمري، اللهم اغفر لي ما أسررت، وما أعلنت، وما أخطأت، وما عمدت، وما علمت، وما جهلت".
وتابع: هذه الليلة من ليالي القدر، وعلينا أن ننتهز هذه الليلة، ليلة هادئة وبها طمأنينة، وفيها معونة وتشعر فيها وكأنك في بحر من الأنوار، ومنها أنها تكون معتدلة في مناخها، وأن الله يمنع الكلاب من النباح والحمير من النهيق. وبين أن من علامات هذه الليلة أنها تكون ساكنة ولا تخالطها أنكر الأصوات، ونرى الشمس كأنها غائمة، وضوئها خافت وحرارتها خفيفة، ويكون في السماء ما يشبه الغمام الشفاف. وشدد على أنه يبنغي قراءة القرآن والإكثار من الصلاة، وعمل الخير والصدقات خاصة زكاة الفطر، الابتعاد عن الشحناء والبغضاء وبر الوالدين أحياء وأموات، مبيناً أن البر بالوالدين من الأموات يكون في صلة أصدقائهم، وأن يقوم كل منا بفعل الخير وصلة الأرحام.
روي عن ابن عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قال: " اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مُحِبّاً لِأَوْلِيَائِكَ، وَ مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ، وَ مُتَمَسِّكاً بِسُنَّةِ أَنْبِيَائِكَ، يَا عَظِيماً فِي قُلُوبِ النَّبِيِّينَ ". اللّهُمَّ ارْزُقني فيهِ فَضْلَ لَيلَةِ القَدرِ، وَصَيِّرْ أمُوري فيهِ مِنَ العُسرِ إلى اليُسرِ، وَاقبَلْ مَعاذيري وَحُطَّ عَنِّي الذَّنب وَالوِزْرَ، يا رَؤُفاً بِعِبادِهِ الصّالحينَ. لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين. دعاء ليلة القدر ومن دعاء ليلة القدر المأثور ما رود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للسيدة عائشةَ رضي الله عنها لما سألته إن وافقَتْ ليلةَ القدرِ ما تقول فيها؟: «قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي» أخرجه الترمذي. دعاء النبي في ختام رمضان | سواح هوست. اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك". لّا إِلَهَ إِلاَّ أنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين. اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة، وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب.
شاهد أيضًا: دعاء ختام شهر رمضان مكتوب دعاء نهاية رمضان مكتوب بالصور سندرج فيما يأتي دعاء نهاية رمضان مكتوب بالصور: وبهذا نكون قد أدجنا دعاء النبي في ختام رمضان، كما أضفنا دعاء الرسول في نهاية رمضان مكتوب، وأدرجنا بعض الأدعية المكتوبة في نهاية رمضان وقدوم العيد، وأخيرًا ادرجنا بعض الصور التي تحتوي دعاء نهاية رمضان مكتوب بالصور. المراجع ^, أدعية من السنة, 29/04/2022
أدعية صلاة قيام الليل 2022 اللهمّ إنّك عفوّ كريم تحبّ العفو، فاعفُ عني، اللهم إنّي أعوذ بك من فتنة القبر وعذاب القبر، ومن فتنة النار وعذاب النار، وأعوذ بك يا إلهي من فتنة المسيح الدجال. اللهم أسألك في هذه الليلة المباركة إن كانت ليلة القدر أن تغفر جميع ذنوبي وزلاتي، اللهم أسألك بقوتك وضعفي وبعلمك وجهلي وغناك وفقري، أن ترحمني وترضى عني، يا أكرم الأكرمين. اللهمّ اغسل خطاياي بماء الثلث والبرد، وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الذنوب والخطايا كما ينقّى الثوب الأبيض من الدنس. اللهمّ برحمتك أستغيث يا حيّ يا قيّوم يا أرحم الرّاحمين، يا أكرم الأكرمين، اللهمّ اجعل لي في هذه الليلة العظيمة نورًا، تغمر به قلبي، وتنير به بصري وبصيرتي، وترشدني به إلى الطّريق القويم، اللهمّ ثبت قلبي على دينك ولا تجعلني أحيد عنه يا ربّ العالمين. دعاء الشيخ بندر بليلة في صلاة القيام ليلة 26 رمضان. اللهمّ ارحمني فإن ّرحمتك وسعت كلّ شيء، وعافني فإنّ قدرتك تحيط بكل شيء، واغفر لي يا كريم يا حليم. ربّي احمدك على كلّ النعم ما ظهر منها وما بطن، وأعوذ بك من تحوّل نعمتك وزوال عافيتك، اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين. اللهمّ رحمتك أرجو فلا ترحمني منها، وهب لي من فضلك، أستغفرك اللهمّ وأتوب إليك، وأبرأ إليك من ذنوبي وآثامي فاعفُ عنّي أنت العفوّ الغفور.
تصدر أدعية القنوت في ليلة السابع والعشرين من شهر رمضان ودعاء ليلة القدر قائمة محركات البحث في جوجل خلال الساعات الجارية ضمن الاستعدادات للقنوت في صلاة التهجد اليوم الأربعاء 27 أبريل 2022 الموافق 26 من رمضان 1443. أدعية ليلة السابع والعشرين من رمضان ويستعرض " الدستور " في هذا التقرير أدعية ليلة السابع والعشرين من رمضان للقنوت في صلاة التهجد وترديدها عند الإفطار وصلاة القيام عبر السطور التالية:- اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي، ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي". رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ. بالفيديو.. دعاء السديس ليلة 27 رمضان في المسجد الحرام \n | رمضان - المسجد_الحرام. اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا، وأصلح لنا آخرتنا التي فيها معادنا، واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير، واجعل الموت راحة لنا من كل شر.
الأصل الثاني: ينبغي لطالب العلم الشرعي أن يبتدئ في مسيرة طلبه بحفظ القرآن فهو أصل كل الفنون وأساس سائر العلوم والجامع لأصولها، إلا أن للعلماء تفصيلاً حسناً وهو أن الأفضل لطالب العلم الشرعي الذي لم يصل إلى البلوغ هو أن يفرغ نفسه تمامًا للقرآن وعلومه في البداية، ثم ينتقل إلى العلوم الشرعية الأخرى، وأما البالغ فإنه بعد الفاتحة وما تصح به الصلاة من القرآن يبدأ بالعلوم التي تتوقف عليها صحة عبادته. الأصل الثالث: لا بد من همة تحرك الطالب لحفظ كتاب الله ومبعث هذه الهمة أن يعرف الفضائل الواردة في حفظ القرآن وتلاوته. الأصل الرابع: استماع الجزء المراد حفظه من طرف الشيخ أو قارئ متقن قبل حفظه والتسميع بقراءة ذلك الجزء على الشيخ وذلك قصد الأمن من حفظ الغلط. الأصل الخامس: الحفظ المنضبط ويكون بمراعاة الأمور التالية: الأمر الأول: اختيار المكان المناسب الذي لا توجد فيه مشوشات تكدر على الحافظ وأفضل الأماكن بيوت الله والمعاهد والمدارس والدور المخصصة للحفظ. فتح الرحمن في جداول أرباع القرآن (PDF). الأمر الثاني: اختيار الزمان الملائم وذلك يختلف من شخص لآخر لذلك ينبغي للحافظ أن يختار الوقت الذي تنشرح فيه نفسه للحفظ فيستغله ويغتنمه. الأمر الثالث: اختيار ما يحفظ منه وذلك إن كان يحفظ من المصحف بلزوم طبعة واحدة لأن الصفحات تنطبع في الذهن وتغيير الطبعات يشوش على ترتيبها.
إن العبد إذا حفظ الله عز وجل في أوامره ونواهيه، حفظه الله عز وجل في كل أموره وشئونه وحياته، وقد تعرض الشيخ في هذه الرسالة إلى شرح حديث ابن عباس في حفظ العبد لله، وحفظ الله عز وجل. معنى "احفظ الله" الحمد لله نحمده ونستعينه ونؤمن به ونتوكل عليه ونثني عليه الخير كله، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فهو المهتدِ، ومن يضلل فلن تجد له أولياء من دونه. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وحبيبه وخليله وأمينه على وحيه، نبي شرح الله صدره، ووضع وزره، وأعلى قدره، ورفع ذكره، وجعل الذلة والعار على من خالف سنته وعصى أمره، فصلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على نهجه ودعا بدعوته إلى يوم الدين. أما بعد: أيها المسلمون: اتقوا الله تعالى، وتقوى الله جماع خيرَي الدنيا والآخرة، وحياض من شر العاجلة والآجلة، واعلموا عباد الله! أن الله تعالى أمركم بحفظ أوامره واجتناب نواهيه، والوقوف عند حدوده، ومَن حفظ الله في الدنيا حفظه الله في الدنيا والآخرة. أخرج الإمام أحمد و الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: ( كنت خلف النبي صلى الله عليه وسلم يوماً فقال: يا غلام!
وأورده الألباني في «السلسلة الصحيحة» (2/ 386)، (ح750). [7] السلسلة الصحيحة (5/ 284). [8] عون المعبود (4/ 237، 238). [9] الأَولى أن يعبر بلفظ الحديث (ارتقى)؛ لأنَّ كلمة (استولى) تُوحي بالقهر والغلبة والاستيلاء، وأهل الجنة ليسوا كذلك. انظر: فتح الرحمن في بيان هجر القرآن (ص46). [10] معالم السنن (2/ 136). وانظر: عون المعبود (4/ 237)، تحفة الأحوذي (8/ 232)، والأثر رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (6/ 120)، (رقم 29952) عن أم الدرداء رضي الله عنها قالت: «دخلتُ على عائشة فقلت: ما فضل مَنْ قرأ القرآن على من لم يقرأه ممن دخل الجنة؟ فقالت: إنَّ عدد دَرَج الجنة على عدد آي القرآن، فليس أحد ممن دخل الجنة أفضل ممن قرأ القرآن». قال الألباني في «السلسلة الصحيحة» (5/ 283): «وجملة القول: إن إسناد هذا الأثر ضعيف». [11] (يا رَبِّ حَلِّه): الظاهر أنه أَمْرٌ مِنَ التَّحلِيَةِ، يُقال: حَليتُه أحلِّيهِ تحليةً: إذا أَلْبَسْتُه الحِلية. والمعنى: يا رَبِّ زَيِّنْهُ. انظر: تحفة الأحوذي (8/ 232). [12] رواه الترمذي، (5/ 178)، (ح2915) وقال: «حسن صحيح». وحسَّنه الألباني في «صحيح سنن الترمذي» (3/ 10)، (ح2328). [13] انظر: فضائل سور القرآن الكريم (ص64)؛ أنوار القرآن (ص262، 263)؛ فضائل القرآن وحملته في السُّنَّة المطهرة (ص43).