تعد حضارة وادي السند من كبرى الحضارات التي مرت في التاريخ الإنساني ، وأعظمهم حيث بدأت في الازدهار والبناء منذ حوالي 4500 عام ، في أودية النهر تعرف اليوم بباكستان والشمال الغربي من الهند ، يطلق عليها بعض المؤرخون حضارة هارابا ، تطورت الحضارة بفضل أنشطة الرعي والزراعة ، وبعض الجماعات بها عملوا بالتجارة. حضارة وادي السند – e3arabi – إي عربي. اتحد عدد من السكان قبل 2500 عام قبل الميلاد وبدؤوا في بناء المدن بشكل دقيق جدًا ، وكان هذا الوادي الشاسع تغمره مياه الفيضان من نهري هاكرا الذي عُرف باسم غاغار وساراسفاتي والسند ، فقد كانت المياه تنساب من الجهة الشرقية لنهر السند ، كانت حضارة وادي السند من الحضارات التي طورت الأنظمة المعيارية للمقايس والأوزان ، ونظام الكتابة التي تعتمد على الصور والرسوم التي تمثل الكلمات. في أوائل القرن التاسع عشر اكتشف عدد من العلماء الإنجليز عددًا من الأعمال الفنية القديمة تحت رواب ترابية ضخمة ، ولكنهم بدؤوا الحفريات في أوائل القرن العشرين ، حيث اكتشفوا بقايا المدن التي شُيدت وتم العثور على مئات القطع الأثرية والآثار وبقايا المدن وحمامات الاستحمام. فقد خطط الناس بتلك الحضارة المدن بدقة بالغة من الطوب المصنوع من الطين ، وشيدوا منصات لحماية المدن من الفيضانات الموسمية ، وكانت بعض المنازل من الطوب المخفف بالشمس ، وكانت أغلب المنازل تتكون من طابقين وكان لمعظم المنازل أماكن لاستحمام تم مدها بمياه الآبار عن طريق نظام خاص.
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية نبذة عن حضارة وادي السند بدأت حضارة السند بالظهور في عام 3300 ق. م، حيث نشأت حضارة وادي السند في المنطقة الجغرافية التي تدعى مهرجاره والتي تقع على سفح الممر الجبلي لمنطقة في بلوشستان وتقع في غرب باكستان، وأخذت الحضارة بالانتشار نحو أفغانستان وجميع باكستان والهند حيث يمكن القول أن الرقعة الجغرافية التامة لحضارة السند تقع من شرق أفغانستان حتى شمال غرب الهند وباكستان، وكشفت الأبحاث الأثرية أن هنالك ما يفوق 1052 مدينة تتبع لحضارة وادي السند. [١] مراحل نشأة وادي السند يمكن تلخيص مراحل نشأة وادي السند على النحو الآتي: [٢] بدأت نشأة حضارة وادي السند المبكرة في عام 3300 ق. م حتى 2600 ق. م. بدأت مرحلة وادي السند الناضجة من عام 2600 ق. م إلى 1900 ق. م. بدأت مرحلة وادي السند المتأخرة من 1900 ق. عشر إمبراطوريات غير معروفة - أنا أصدق العلم. م حتى 1300 ق. م. وصل عدد السكان في ذروة هذه الحضارة ما يقارب الخمسة ملايين إنسان وانعكس ذلك على ازدهار العديد من المدن في وادي السند وبناء المدن المركزية والكبيرة. الاقتصاد في حضارة وادي السند من أنواع التجارة والمواصلات في الحضارة ما يأتي: [٣] عمل أهالي حضارة وادي السند في التجارة على نطاق كبير وواسع وبشكل محدد في عمليات التعدين والأعمال الزراعية.
م.
وهذا يؤكد أهمية وجود حضارة عظيمة كانت في هذا المكان ولعل المقابر المقببة في البحرين لا تزال شاهدا على هذه الحضارة والحقبة المهمة من تاريخ الجزيرة العربية، حيث كان أهل دلمون يدفنون موتاهم فيها وقد تم بناء تلال الدفن في الفترة ما بين عام 280 و600 قبل الميلاد. المصدر: المنامة جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
«دلمون» حضارة الترابط بين وادي الرافدين وبلاد السند - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار «دلمون» حضارة الترابط بين وادي الرافدين وبلاد السند 6 يونيو 2009 00:56 تتمتع مملكة البحرين بإرث حضاري وتاريخي مهم حيث كانت مهدا للحضارة الدلمونية القديمة فضلا عن كونها نقطة اتصال بين طرق التجارة القديمة بين الشرق والغرب. ويحظى هذا الإرث التاريخي باهتمام من قبل الحكومة البحرينية ويتجسد ذلك في الاحتفالية التي أقامتها وزارة الإعلام بمناسبة مرور 50 عاما على اكتشاف حضارة «دلمون» في مملكة البحرين تحت رعاية حضرة صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين، والتي أظهرت الأهمية التاريخية لمملكة البحرين وألقت الضوء على التراث والتاريخ والحضارة البحرينية القديمة لتتعرف كل دول العالم على هذا الإرث الحضاري والتاريخي المهم. مكانة تاريخية أبرزت التظاهرة الصورة الحضارية لمملكة البحرين ووضعتها على الخريطة السياحية الدولية لتكون مقصدا سياحيا في المستقبل وحولت أركان قلعة البحرين والأماكن المحيطة بها إلى جداريات فنية غاية في الجمال تتناسب مع طبيعة الحدث ومكانة هذا الموقع الأثري الذي يحمل معه نحو 5 آلاف سنة من تاريخ البحرين.
وقال وهب: خرج موسى لبعض حاجته فمر برهط من الملائكة يحفرون قبرا لم ير شيئا قط أحسن منه ولا مثل ما فيه من الخضرة والنضرة والبهجة ، فقال لهم: يا ملائكة الله لم تحفرون هذا القبر؟ قالوا: لعبد كريم على ربه ، فقال: إن هذا العبد من الله لهو بمنزلة ، ما رأيت كاليوم مضجعا قط ، فقالت الملائكة: يا صفي الله تحب أن يكون لك؟ قال: وددت ، قالوا: فانزل واضطجع فيه وتوجه إلى ربك ، قال: فاضطجع فيه وتوجه إلى ربه ثم تنفس أسهل تنفس فقبض الله تبارك وتعالى روحه ، ثم سوت عليه الملائكة. وقيل: إن ملك الموت أتاه بتفاحة من الجنة فشمها فقبض روحه.
فعند ذلك قالوا لموسى: " اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون ". 11685 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، نحوه.
جملة (قال... وجملة النداء (ربّ): لا محلّ لها اعتراضيّة للاسترحام. وجملة (إنّي لا أملك): في محلّ نصب مقول القول. وجملة (لا أملك... ): في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة (افرق بيننا): في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول. الفوائد: قوله تعالى: (قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي) ما أورده أبو البقاء العكبري في إعراب (وأخي). إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة المائدة - تفسير قوله تعالى " قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها "- الجزء رقم3. في موضعه وجهان: 1- النصب عطفا على نفسي باعتبارها مفعولا به أو على اسم إن. 2- الرفع عطفا على الضمير المستتر في أملك أي ولا يملك أخي إلا نفسه ويجوز أن يكون مبتدأ والخبر محذوف أي وأخي كذلك. ولكن الأظهر والأقوى هو النصب عطفا على نفسي لأن هذا الوجه أقرب الوجوه إلى الذهن وألصق بالمعنى وأوضح.. إعراب الآية رقم (26): {قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (26)}. الإعراب: (قال) فعل ماض والفاعل هو أي اللّه الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر (إنّها محرّمة) حرف مشبّه بالفعل واسمه وخبره (على) حرف جرّ و(هم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (محرّمة)، (أربعين) ظرف زمان منصوب متعلّق بمحرّمة، وعلامة النصب الياء فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (سنة) تمييز منصوب (يتيهون) مضارع مرفوع والواو فاعل (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق ب (يتيهون).
0 تصويتات تم الرد عليه نوفمبر 1، 2015 بواسطة كرمة العنب.
2- {قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ} يبدو هذا القول- بهذا التأكيد المنبئ عن الإصرار- نابيا مثيرا للاستنكار لأنه ينبعث من غير موجب، اللهم إلا ذلك الشعور الخبيث المنكر، شعور الحسد الأعمى، الذي لا يعمر نفسا طيبة.. إعراب الآيات (28- 29): {لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (28) إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (29)}. الإعراب: اللام موطّئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (بسطت) فعل ماض مبني على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. والتاء ضمير فاعل (إلى) حرف جرّ والياء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (بسطت)، (يد) مفعول به منصوب والكاف ضمير مضاف إليه اللام لام التعليل (تقتل) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والنون للوقاية والياء ضمير مفعول به، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت. والمصدر المؤوّل (أن تقتلني) في محلّ جرّ باللام متعلّق ب (بسطت). (ما) نافية عاملة عمل ليس (أنا) ضمير منفصل مبني في محلّ رفع اسم ما. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المائدة - الآية 24. الباء حرف جرّ زائد (باسط) مجرور لفظا منصوب محلا خبر ما (يدي) مفعول به لاسم الفاعل باسط منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء.. و(لياء) ضمير مضاف إليه (إليك) مثل إليّ متعلّق بباسط (لأقتلك) مثل لتقتلني، والفاعل أنا.
إياك ثم إياك من اتباع هذه السنة الملعونة { اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ} قالها اليهود في ذل و خنوع و خوف وخضوع فكان الرد و الجزاء: متاهة. فيا أمة محمد صلى الله عليه و سلم تأملي سنن الله فيمن قبلنا حتى نقف على أسباب الهزائم. و أفيقي قبل أن ندخل في التيه و تصعب علينا العودة. و إن كنت أعتقد أننا قد دخلنا بالفعل في تيه كبير في زماننا المعاصر يوم فرطنا في تطبيق شريعة الرحمن.