وتابعت الدربي: تتميز البيوت القديمة بالرحابة والهدوء كما كانت توفر لساكنيها الطمأنينة، التي تحكمها طباع الناس الذين يسكنون متجاورين مع بعضهم بعضاً، مؤكدة: «تبقى ذكرياتها بحلوها ومرها لا تغيب عن البال وإن طالت السنين وتغيرت ملامحها. جريدة الرياض | «بيوت الطين».. بساطة الحياة لن تعود!. والأجمل في هذه الذكريات عندما نترك العنان لخيالنا نجده ينطلق في سماء الماضي الرحب ويذكرنا بأيامه الخوالي فأجمل شيء هو الحديث عن أسرار الماضي وذكرياته الحالمة». معان إنسانية وقال الكاتب عبدالله محمد السبب، إن البيوت القديمة، بيوت الذاكرة وأُناس الأزمنة الماضية، بكل ما تحمله تلك البيوت من معان إنسانية وسمات سامية وتفاصيل وفصول من حكايات تعيش في وجدان البشر وفي يومياتهم، مشيراً إلى أن بيوت الطين، بيوت السنين بما تضمنته من أحداث وبما احتوته من أهل وجيران، والعلاقات القائمة فيما بين البشر ومع البيئة والملامح الجغرافية والتاريخية. وقال «هذه البيوت الطينية المتناثرة في أرجاء دولة الإمارات، بأشكالها الهندسية المتباينة، المملوكة لبسطاء الأهالي وللمقتدرين على السواء؛ والمتراصة بتوزيع جغرافي متداخل، في حاجة ماسة إلى العناية بها من الحكومات المحلية، لجعلها قرى سياحية بما تنطوي عليه من تاريخ عتيق عريق، في سجل الذاكرة الإماراتية منذ ما قبل عهد الاتحاد».
أما دخول قدس الأقداس فكان مسموحا فقط لكبير الكهنة نائباً عن الملك، أو شخص من السلك الكهنوتي ينوب عنهم. كانت فلسفة الخدمة في قدس الأقداس قائمة على حفظ الاستقرار والناموس الكوني. بيوت نجد القديمة الفرعونية على ضفاف. فاعتقد المصريون القدماء أنه بدون تلك الطقوس لن ينتظم الكون. صلوات المعابد في مصر القديمة ولربما يواجه الانهيار الحتمي باختلال تلك النواميس أما أشهر الصلوات التي وصلت لنا من المعابد المصرية القديمة كصيغة ثابتة فيقول د. عبد الحليم نور الدين، عالم المصريات، رحمة الله عليه في موسوعته الديانة المصرية القديمة. يدخل الكاهن "قدس الأقداس بالمعبد وقد غشيه الظلام لأن الشمعة قد انطفأت، فيبدلها وينشر النور ،يفضى الكاهن بعد ذلك إلى الناووس، فيكسر الختم ويشد المزلاج ليفتحه فيمثل هذا انتصارا على "ست" العدو الأبدي ل "حورس" ووالده "أوزير".. وبعد ذلك يفتح الكاهن الأبواب ويكشف عن التمثال بداخل الناووس ويقوم للصلاة مرخيا ذراعيه على جانبيه في خضوع واحترام مكرراََ دعاءه اربع مرات ليبلغ آفاق الوجود الأربعة: إنني أمجد جلالتك بتلك الكلمات المختارة بصلوات تزيد من جلالك في اسمائك العظمى, وفى تجليك المقدس الذى أشرقت به أول أيام الدنيا.
• الفوضوية. • التشوّش. فوجد -وعدّة مفكرين آخرين- أنّ فلسفة مابعد الحداثة اعتمدت أساساً على التشكيك والتقويض والعدمية، كما اعتمدت على اللانظام واللاانسجام، وإعادة النظر في الكثير من المسلمات والمقولات المركزية التي تعارف عليها الفكر الغربي قديماً وحديثاً كاللغة والهوية والأصل، وقد استخدمت في ذلك آليات التشتيت والتشكيك والاختلاف والتغريب. أمّا عند الحديث عن السياق الذي ظهرت فيه مابعد الحداثة نجد بأنّها ارتبطت في بُعدها التاريخي بتطور الرأسمالية الغربية اجتماعياً واقتصادياً وثقافياً، وكذلك بتطور وسائل الإعلام. ناهيك عن ظهورها في ظروف سياسية معقدة وذلك بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية، وخاصة في ظروف الحرب الباردة، وانتشار التسلح النووي، وإعلان ميلاد حقوق الإنسان، وظهور الفلسفات اللاعقلانية كالسريالية، والوجودية، والفرويدية، والعبثية ، والعدمية. أما "شارلز جانكس" يحدد الانتقال إلى مابعد الحداثة عند الساعة الثالثة والدقيقة الثانية والثلاثين من بعد ظهر 15 تموز 1972، عندما تم نسف مبنى "بريت-إيغو" لذوي الدخل المحدود باعتباره بيئة لا يمكن السكنُ فيها، وهذا المبنى كان قد حاز على جائزة لوكربوزييه على أنّه "آلةُ العيش الحديث".