مثلهم كمثل الذي استوقد نارا - YouTube
وعلى هذا يكون قوله تعالى:﴿ اسْتَوْقَدَ ﴾ دالاً على الطلب، خلافًا لمن ذهب إلى أنه بمعنى أوقد). وأما ما احتجُّوا به من أن جعله للطلب يقتضي حذف جملة حتى يَصِحَّ المعنى، وأن إضاءة النار لا تتسبب عن الطلب وإنما تتسبب عن الاتقاد، فليس بشيء؛ لأنه مبني على أن معنى ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ ( الذين استوقدوا نارًا)، وأنه مثل للمنافقين. وفرق كبير بين أن يكون ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ مثلاً للمنافق، وبين أن يكون مثلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس من الصواب في شيء بعد هذا البيان أن يذهب ذاهب إلى أن ﴿ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾ هو مثل المنافق، وأنه مفرد في معنى الجمع، وأن ناره التي استوقدها قد خمدت، وأن نفاقه كان سببًا في إذهاب نوره. ولا يخفى ما في ذلك من خطر؛ إذ كيف يُجْعَل منافقًا من أضاء بناره الوجود من حوله، ثم يُؤخَذ بجرم المنافقين؟ وكيف يحكم على نوره الذي رفعه لهداية الناس بالذَّهاب، وعلى ناره التي استوقدها بالخمود.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 17. هذه النار التي أوقدها الله تعالى له؛ ليهتدي بنور ضوئها الذي ملأ الوجود كلُّ موجود في هذا الوجود؟! نسأله سبحانه أن ينور قلوبنا؛ ﴿ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾.
استوقد: فعل ماض مبنيّ على الفتحة الظاهرة، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «استوقد» لا محلّ لها من الإعراب لأنّها صلة الموصول. نارا: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة. فلمّا: الفاء عطف مبنيّ على الفتح، «لمّا»: ظرف زمان مبنيّ على السكون في محلّ نصب، يتضمّن معنى الشرط. أضاءت: فعل ماض مبنيّ على الفتح، والتاء حرف للتأنيث مبنيّ على السكون، وفاعل «أضاءت» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما: اسم موصول مبنيّ على السكون في محلّ نصب مفعول به. وجملة «أضاءت» في محلّ جرّ بإضافة «لمّا» إليها. حوله: ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة، متعلّق بمحذوف صلة الموصول، وهو مضاف، والهاء ضمير متّصل مبنيّ على الضمّ في محلّ جرّ بالإضافة. مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا. ذهب: فعل ماض مبنيّ على الفتح لفظا. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع بالضمّة الظاهرة. وجملة «ذهب الله» لا محلّ لها من الإعراب لأنّها جواب شرط غير جازم. وجملة فعل الشرط وجوابه معطوفة على ما قبلها لا محلّ لها من الإعراب. بنورهم: الباء حرف جرّ مبنيّ على الكسر، و «نور» اسم مجرور بالكسرة الظاهرة، وهو مضاف، والجارّ والمجرور متعلّقان بـ «ذهب»، و «هم» ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ جرّ بالإضافة.
هذا هو المَثَل الناريُّ، فشبه الله المنافقين بمن استوقد نارًا... إلخ. تفسير مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. قوله: ﴿ مَثَلُهُمْ ﴾؛ أي: مَثَلُ المنافقين، أو فريق منهم، وهم الذين آمنوا ثم كفروا. ﴿ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا ﴾: الكاف للتشبيه، والمثل: الشَّبَهُ، أي: كشَبَهِ الذي استوقد نارًا في ليلة مظلمة في مفازة؛ أي: طلب من غيره أن يوقد له نارًا، أو أن يعطيه جذوة من نار، أو أوقد نارًا بنفسه، وعلى هذا تكون السين والتاء فيه للمبالغة، وضرب هنا مثل الجماعة بالواحد، كما قال تعالى: ﴿ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ﴾ [الأحزاب: 19]، وقال تعالى: ﴿ مَا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ ﴾ [لقمان: 28]. ﴿ فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ﴾: "ما" موصولة؛ أي: فلما أنارت الذي حول هذا المستوقد، فانتفع بها وأبصر ما عن يمينه وشماله، وما أمامه وما خلفه. ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾: جواب الشرط "لما" أي: ذهب الله بما ينفعهم وهو النور، وأبقى لهم ما يضرهم وهو الإحراق والدخان؛ ولهذا لم يقل: ذهب الله بنارهم. وفي التعبير بقوله: ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ دون أن يقول "أذهب الله نورهم" تأكيدٌ لعدم عود النور إليهم؛ لأنه لو قال: أذهب الله نورهم، لاحتمل رجوع النور إليهم، فلما قال: ﴿ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ﴾ دلَّ ذلك على تأكيد عدم عودة النور إليهم.
نواصل اليوم الوقوف أمام كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـ"الجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان"، ونقرأ ما قاله فى تفسير سورة البقرة فى الآية السابعة عشرة "مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ ناراً فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِى ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ). قوله تعالى: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِى اسْتَوْقَدَ ناراً) فمثلهم رفع بالابتداء والخبر فى الكاف، فهى اسم، كما هى فى قول الأعشى: أتنتهون ولن ينهى ذوى شطط ** كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل وقول امرئ القيس: ورحنا بكابن الماء يجنب وسطنا ** تصوب فيه العين طورا وترتقى أراد مثل الطعن، وبمثل ابن الماء. التشبيه في القرآن والسنة – كمثل الذي استوقد نارا | موقع البطاقة الدعوي. ويجوز أن يكون الخبر محذوفا، تقديره مثلهم مستقر كمثل، فالكاف على هذا حرف. والمثل والمثل والمثيل واحد ومعناه الشبيه. والمتماثلان: المتشابهان، هكذا قال أهل اللغة. قوله: (الَّذِي) يقع للواحد والجمع. قال ابن الشجرى هبة الله بن علي: ومن العرب من يأتى بالجمع بلفظ الواحد، كما قال: وإن الذى حانت بفلج دماؤهم ** هم القوم كل القوم يا أم خالد وقيل فى قول الله تعالى: (وَالَّذِى جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ) [الزمر: 33]: إنه بهذه اللغة، وكذلك قوله: (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي) قيل: المعنى كمثل الذين استوقدوا، ولذلك قال: (ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ) ، فحمل أول الكلام على الواحد، وآخره على الجمع.
وَقِيلَ: لَمَّا لَمْ يَنْتَفِعُوا بِأَسْمَاعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَقُلُوبِهِمْ نَزَلُوا مَنْزِلَةَ مَنْ لَا سَمْعَ لَهُ وَلَا بَصَرَ وَلَا عَقْلَ ، وَالْقَوْلَانِ مُتَلَازِمَانِ، وَقَالَ فِي صِفَتِهِمْ: (فَهُمْ لَا يَرْجِعُونَ); لِأَنَّهُمْ قَدْ رَأَوْا فِي ضَوْءِ النَّارِ وَأَبْصَرُوا الْهُدَى ، فَلَمَّا طُفِئَتْ عَنْهُمْ لَمْ يَرْجِعُوا إِلَى مَا رَأَوْا وَأَبْصَرُوا ". انتهى من "اجتماع الجيوش الإسلامية" (2/ 63). ثالثا: الحكمة من هذا المثال: أن يتعظ الناس فلا يفعلوا فعل هؤلاء المنافقين ، وإنما عليهم أن يثبتوا على الإيمان الذي منّ الله به عليهم ودلهم عليه بالفطر السليمة وبرهن لهم عليه بالبراهين الواضحة وأقام الحجة عليه بالدلائل البينة. فمن منّ الله عليه بالإيمان فعليه بالثبات واليقين ، وألا يتذبذب ويتردد. ومن نظر في آيات الله البينة الدالة على وحدانيته فعليه أن يؤمن وألا يتراجع عن الأخذ بما دلت عليه الآيات. بل على كل من أنعم الله عليه بنعمة في دينه أو دنياه أن يقوم بما يجب عليه تجاهها من الشكر وعدم النكران لئلا تزول عنه ، فإن النعمة تثبت بالشكر وتزول بالكفر. فأشار هذا المثل إلى حال المنافقين وما هم عليه من الحيرة والتذبذب ، وما هم فيه من الضلالة وظلمة الكفر ؛ تحذيرا لهم من مغبة حالهم وعاقبة أمرهم ، وتنبيها لغيرهم ألا يفعلوا فعلهم ويصنعوا صنيعهم.
يمكن للجميع الاشتراك في تلك الباقة عن طريق إرسال رسالة بها رقم 30 إلى رقم 1100. ومن هنا يمكنكم التعرف على: كيف اخذ جوال اقساط من stc؟ وشروطه وكيفية الإيداع حسب نوع الخطة باقات موبايلي مسبقة الدفع سوف توفر عليك الكثير من الأموال التي تقوم يهدرها في باقات مختلفة أخرى، كل ما عليك هو أن تقوم باختيار الباقة المناسبة لك وتفعيلها في الوقت ذاته، حيث أن تلك الباقات تجعلك تمضي وقت سعيد مع الإنترنت والدقائق المجانية.
باقة الـ 50 جيجا، يوجد مدة صلاحية كبيرة لهذه الباقة تصل إلى 50 يوم من شراء وتفعيل الباقة على جهازك، يمكنك الاشتراك في الحال عن طريق إرسال الرمز 7090 إلى هذا الرقم 1100 من خلال رسالة قصيرة. باقة الـ 50 جيجا + 50 جيجا مجاناً، هذه الباقة سوف تحصل عليها إذا التزمت بالاشتراك لمدة 4 شهور فما فوق ببعض الباقات المختلفة التي تقدمها شركة موبايلي، وبهذا الشكل سوف تكون من العملاء المميزين في الشركة. باقة الـ 100 جيجا، تتميز هذه الباقة بمدة صلاحية كبيرة تصل إلى 90 يوم، وسعر هذه الباقة يصل إلى 335 ريال سعودي، كما انك تستطيع الآن الاشتراك في هذه الباقة عن طريق إرسال الرمز 8080 إلى هذا الرقم 1100 في رسالة قصيرة. باقة الـ 300 ميجا، مدة صلاحية هذه الباقة تستمر إلى 90 يوماً من وقت شراء وتفعيل الباقة على جهازك الشخصي، سعرها يصل إلى 450 ريال سعودي، بالإضافة إلى انك تستطيع أن تقوم بالاشتراك عن طريق إرسال الرمز 300 إلى رقم 1100 في رسالة قصيرة، بالإضافة إلى أن هناك عرض 300 جيجا+ 300 جيجا مجاناً. شروط وأحكام باقات موبايلي انترنت مسبقة الدفع إذا أردت أن تحصل على باقات موبايلي مسبقة الدفع يجب أن تعرف أن هناك عدة شروط، ولكي تحصل عليها يجب أن تتسم بتوفير هذه الشروط المختلفة، ومن هذه الشروط هي: جميع البيانات المختلفة التي توفرها باقات موبايلي مسبقة الدفع تسمح فقط للاستخدام داخل المملكة، أي من المستحيل أن تقوم باستخدامها بشكل دولي خارج المملكة العربية السعودية.