(أَوَّلَ) ظرف زمان منصوب (مَرَّةٍ) مضاف إليه (وَلِيُتَبِّرُوا) معطوف على ليدخلوا وإعرابه مثله (ما) موصولية مفعول به (عَلَوْا) ماض وفاعله والجملة صلة (تَتْبِيراً) مفعول مطلق. وقوله: { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها} من جملة المقضي في الكتاب مما خوطب به بنو إسرائيل ، وهو حكاية لما في الإصحاح التاسع والعشرين من كتاب أرميا «وصلُّوا لأجلها إلى الرب لأنه بسلامها يكون لكم سلام». وفي الإصحاح الحادي والثلاثين «يقول الرب أزرعُ بيت إسرائيل وبيتَ يَهوذا ويكون كما سهرِتُ عليهم للاقتلاع والهدم والقَرض والإهلاك ، كذلك أسْهَر عليهم للبناء والغرس في تلك الأيام لا يقولون: الآباء أكلوا حِصْرِماً وأسنان الأبناء ضَرِستْ بل كل واحد يموت بذنبه كل إنسان يأكل الحِصْرِم تَضرِس أسنانُه». ومعنى { إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} أننا نرد لكم الكرة لأجل التوبة وتجدد الجيل وقد أصبحتم في حالة نعمة ، فإن أحسنتم كان جزاؤكم حسناً وإن أسأتم أسأتم لأنفسكم ، فكما أهلكنا مَن قبلكم بذنوبهم فقد أحسنا إليكم بتوبتكم فاحذروا الإساءة كيلا تصيروا إلى مصير مَن قبلكم. وإعادة فعل { أحسنتم} تنويه فلم يقل: إن أحسنتم فلأنفسكم. وذلك مثل قول الأحوص: فإذا تَزول تزول عن مُتخمّط... تفسير: (إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوؤوا وجوهكم). تُخشى بوادِره على الأقرانِ... قال أبو الفتح ابن جني في شرح بيت الأحوص في الحماسة: إنما جاز أن يقول ( فإذا تَزولُ تزول) لِما اتصل بالفعل الثاني من حرف الجر المفادة منه الفائدة.
♦ الآية: ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوؤُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا ﴾. فصل: إعراب الآيات (12- 14):|نداء الإيمان. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (7). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إن أحسنتم ﴾ أَيْ: وقلنا: إن أحسنتم ﴿ أحسنتم لأنفسكم ﴾ إن أطعتم الله فيما بقي عفا عنكم المساوئ ﴿ وإنْ أسأتم ﴾ بالفساد وعصيان الأنبياء وقتلهم ﴿ فلها ﴾ فعليها يقع الوبال ﴿ فإذا جاء وعد الآخرة ﴾ المرَّة الأخيرة من إفسادكم وجواب (إذا) محذوف على تقدير: بعثناهم ﴿ لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم ﴾ وهو أنَّه عليهم بختنصر فسبى وقتل وخرب ومعنى لِيَسُوْؤُوْا وجوهكم: ليخزوكم خزياً يظهر أثره في وجوهكم كبسي ذراريكم وإخراب مساجدكم ﴿ وليتبروا ما علوا ﴾ وليدمِّروا ويُخرِّبوا ما غلبوا عليه. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ ﴾، أَيْ: لَهَا ثَوَابُهَا، ﴿ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها ﴾، أَيْ: فعليها عقاب الإساء، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَسَلامٌ لَكَ ﴾ [الْوَاقِعَةِ: 91] أَيْ: عَلَيْكَ.
( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا) قوله تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا). وفيه مسائل: المسألة الأولى: اعلم أنه تعالى حكى عنهم أنهم لما عصوا سلط عليهم أقواما قصدوهم بالقتل والنهب والسبي ، ولما تابوا أزال عنهم تلك المحنة وأعاد عليهم الدولة ، فعند ذلك ظهر أنهم إن أطاعوا فقد أحسنوا إلى أنفسهم ، وإن أصروا على المعصية فقد أساءوا إلى أنفسهم ، وقد تقرر في العقول أن الإحسان إلى النفس حسن مطلوب ، وأن الإساءة إليها قبيحة ؛ فلهذا المعنى قال تعالى: ( إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها). المسألة الثانية ؛ قال الواحدي: لا بد ههنا من إضمار ، والتقدير: وقلنا إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم ، والمعنى: إن أحسنتم بفعل الطاعات فقد أحسنتم إلى أنفسكم من حيث إن ببركة تلك الطاعات يفتح الله عليكم أبواب الخيرات والبركات ، وإن أسأتم بفعل المحرمات أسأتم إلى أنفسكم من حيث إن بشؤم تلك المعاصي يفتح الله عليكم أبواب العقوبات.
تقدم النائب عمرو درويش عضو تنسيقية شباب الأحزاب والسياسيين ببيان عاجل، تلاه بداية انقعاد الجلسة العامة لمجلس النواب اليوم برئاسة المستشار حنفى جبالي، مستشهدا بقول الله سبحانه وتعالي:" إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ ۖ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا ۚ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا. ووجه "درويش" تحية لأهل فلسطين قائلا:" تحية لأشقائنا للشعب الفلسطيني الذي يضرب أروع الأمثلة للدفاع عن القدس الشريف" مضيفا:" ما نراه من تنكيل وتدمير قد أخبرنا به الله سبحانه وتعالي". وأضاف إن ما تمارسه قوات الاحتلال الإسرائيلي للأشقاء العزل لا يجب أن يمر مرور الكرم، وأنه لم يعد أن نتحمل مثل هذه المشاهد والتجاوزات"، موجها رسالة إلى العدو الإسرائيلي قائلا:" وأذ كنت تعتقدون أن الأمر يتوقف عند الشجب والإدانة راجعوا أنفسكم فى هذا الأمر ففى هذه الأمة أناس يدافعون عن مقدساتهم". ووجه "درويش" التحية إلي القيادة المصرية، على بيان وزارة الخارجية المصرية، منتقدا موقف الجامعة العربية، قائلا:" لم يأن أن يكون للجامعة العربية موقفا قويا" داعيا الأخوة فى فلسطين للاتحاد.
«أَوَّلَ» ظرف زمان منصوب «مَرَّةٍ» مضاف إليه «وَلِيُتَبِّرُوا» معطوف على ليدخلوا وإعرابه مثله «ما» موصولية مفعول به «عَلَوْا» ماض وفاعله والجملة صلة «تَتْبِيراً» مفعول مطلق.
التأبين: أقيم حفل تأبين في العشرين من تموز عام 2000 في مدينة القرداحة، وشارك في الحفل العديد من الشخصيات الرسمية والفعاليات الأهلية. وعربياً شارك الرئيس اللبناني أميل لحود والأمين العام لجامعة الدول العربية، كما شارك رئيسا مجلس النواب والوزراء اللبنانيين وعدد من النواب وأمناء أحزاب لبنانية. ابتدأ الحفل بالوقوف دقيقة صمت ثم ألقيت كلمات التأبين (2). الموقف العربي والدولي: أصدرت القيادة المركزية لحزب البعث ومجلس الشعب ومجلس الوزراء، والقيادة العامة للقوات المسلحة، والمنظمات الشعبية، والنقابات بياناً رسمياً نعت فيه حافظ الأسد. توالت أصداء وفاة الأسد في داخل وخارج سورية. الموقف المصري: نعى الرئيس حسني مبارك حافظ الأسد، ووصفه بأنه الصديق ورفيق الكفاح الذي قدم لوطنه خدمات جليلة، وظل يناضل في سبيل الأهداف القومية الكبري حتى فاضت روحه، وهو في قمة شموخه وعزته. "الخائن والعميل".. بذكرى وفاة حافظ الأسد استمع إلى وصف أنور السادات وصدام حسين له (فيديو) | وكالة ستيب الإخبارية. ودعا الرئيس مبارك الله تعالي أن يحفظ سوريا الشقيقة من كل سوء، وأن يهيئ لها أن تواصل مسيرتها في ظل وحدة وطنية شاملة، وتضامن قومي كامل. الموقف اللبناني: كشف الرئيس اللبناني اميل لحود أنه كان آخر من تحدث إلى حافظ الأسد في اتصال هاتفي، وانهما تناولا "الأوضاع العامة وشؤون المنطقة وهموم سورية ولبنان وانتصارهما في معركة المقاومة وتحرير الجنوب.
وتأتي المجزرة امتدادًا لمجازر أخرى لا تقل قسوة عنها، منها مجازر سوق الأحد، وبستان القصر، والكلاسة، وأقيول، بحجة أن هذه الأحياء والمناطق هي مأوى لعناصر وقيادات جماعة "الإخوان". نختم بمجزرة حماة، حيث دخلتها فرق وألوية تابعة للحرس الجمهوري والقوات الخاصة بعد تمهيد مدفعي وقصف جوي واستمرت المعارك داخل المدينة منذ 2 شباط 1982 وحتى 28 شباط من العام ذاته، لتسيطر عليها قوات الأسد بالكامل. يقول محللون إن مجزرة حماة جاءت انتقامًا من سكانها كونها شكّلت منذ ستينيات القرن الماضي مركزًا لجماعة "الإخوان المسلمين" في سوريا، وأسس داخلها حركة "الطليعة المقاتلة" التي أعلنت التمرد المسلح ضد الحكومة. ويختلف المؤرخون في عدد ضحايا المجازر التي طالت معظم أحياء المدينة، فقال روبرت فيسك، الكاتب والصحفي البريطاني الذي زارها في العام ذاته إن 25 ألفًا من سكانها قتلوا، بينما ذهب البعض إلى أن عدد القتلى فاق 60 ألفًا، معظمهم إعدامات جماعية وذبحًا بالسكاكين، عدا عن اعتقال الآلاف من أبنائها. توفي حافظ الأسد في العاشر من حزيران عام 2000، لينتقل الحكم مباشرة إلى نجله بشار الأسد بعد "استفتاء شعبي" وصف من قبل معارضيه بـ "المسرحية"، ثم لتشهد سوريا ثورة شعبية ضده منذ آذار 2011 ومستمرة حتى يومنا هذا، جوبهت بالعنف وراح ضحيتها ما لا يقل عن نصف مليون قتيل.
ويتابع سيل تعقيباً على حادثة حصلت مع مدير عام الإذاعة والتلفزيون، أن سكرتير الأسد اتصل بالمدير طالباً منه استفساراً (الذي اتصل بالمدير يومها مدير مكتب الأسد العسكري) لم يكن ذلك السكرتير سوى محمد ديب دعبول أو "أبو سليم"، وباعتباره حاجب الأسد وحامل دفتر مواعيده، كان الشخصية المركزية في النظام الجديد. من هو؟ سني من دير عطية البلدة الصغيرة قرب حمص، وفي نظام رئيسه هو الكل، فإن الرجل المتحكم بالوصول إلى الرئيس يصبح هو نفسه قوياً جداً". عمل محمد دعبول في رئاسة الحكومة منذ عهد رئيسها خالد العظم، وتحديداً منذ بداية الخمسينيات، حينما كان العظم على رأس حكومته الخامسة (تولى العظم رئاسة الحكومة في سوريا ست مرات، في أزمنة وفترات مختلفة امتدت ما بين أعوام (1941 و1963). تابع دعبول مهماته بعد وفاة الأب مع الابن لولائه المطلق وخبرته الطويلة، خصوصاً مع رجال والده، وهو من "الحرس القديم"، (قتل أو توفي معظمهم بحسب مصادر مقربة) كما أنه ممن يحظون بثقة روسيا. حامت اتهامات كثيرة حول شخصية دعبول، تتعلق بالفساد واستغلال المنصب للإثراء الفاحش، وبناء إمبراطورية مالية له ولأبنائه، بقوة نفوذه وعلاقاته، كما يعرف بأنه من أبرز الوجوه "السنية" التي آثرت الوقوف في صف بشار الأسد، وسكتت عن جرائمه الموثقة في حق السوريين.