- لا يمكنك تقدير ما لديك إذا كنت تقاتل الواقع بشكل دائم ، لأن السعادة هي الاستسلام للحظة (الاستسلام بمعناه الجميل، أي القبول). 8 طرق لتحقيق السلام الداخلي | فنجان. في النهاية... تذكر هذا؛ استسلم لنفسك واجلب السلام مع عيش الحياة وقبول الواقع والناس، إنها فرصة أمامك لمرة واحدة، ولا يعني قبولك الواقع؛ الموافقة على الاستسلام السلبي، شاركنا رأيك من خلال التعليقات. [1] بودكاست حول القبول مقابل الاستسلام ، منشور على موقع: Secularbuddhism، تمت المراجعة في: 14/06/2019 [2] المعلمة البوذية بيما شودرون Pema Chödrön، حول اختيار السلام ، منشور على موقع: lions roar، تمت المراجعة في: 13/06/2019 [3] مقال د. ليا تشارنين (Leia Charnin) حول تعلم فن القبول ، منشور على موقع: Psychbytes، تمت المراجعة في: 13/06/2019
مؤخراً أعلنت أشهر يوتيوبر كوري إسلامها وقالت إنها اعتنقت الإسلام لأن فيه السلام الداخلي وهو أهم شي في الحياة "جنة" كما أسمت نفسها قالت إنها بحثت كثيراً في الأديان ووجدت أن الإسلام هو الشئ الذي يمكن أن يحقق لها السلام الداخلي، وفي أول زيارة لها لبيوت العبادة في كوريا تقول التقت بأحد القائمين عليها وقال لها أن الله يحبك، فأحدث ذلك الكثير من الأثر في داخلها وابكاها وقالت إن ذالك لم يكن في حساباتها، أخيراً أن السلام الداخلي متاح لكل فرد منا فقط نحتاج إلى أن نتعرف على مكامن الضعف التي ولدت لدينا حالة من الإسلام والعمل على التخلص منها والتحلي بكل مزايا السلام الداخلي والعمل بمقتضى ضوابطه ومتطلباته.
الدكتور طارق السويدان اعتبر العلاقة مع الله، العلاقة مع النفس والعلاقة مع الآخرين أهم ركائز السلام الداخلي. أحمد الشقيري يقول ان الذي يمنعنا عن تحقيق اهدفنا في الحياة هي الكلاكيع الموجودة داخلنا والتي يجب علينا أن نتعرف عليها وان نتخلص منها. الكاتب مايك جورج يقول لكي تحقق السلام الداخلي يجب عليك تغيير تفكيرك للتغير حياتك وتنعم بالسلام. إنها تكمن في الرضا والطمأنينة يقول عزوجل ( ألا بذكر الله تطمئن القلوب) كما يقول أيضاً ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا) إذا الأسلام أو العلاقة بالله عزوجل اهم أسباب السلام الداخلي للفرد الذي يجعل منه انسان متصالح مع ذاته متسامح مع الآخرين، من اجل تحقيق السلام الداخلي للفرد يجب عليه الابتعاد عن الاتكال على الآخرين في التخطيط له وإنتاج اعماله بدلاً منه، لأن كل فرد منا في الاول والاخير مسؤل عن كل ما يقوم به، إن احترام الآخرين يلعب دوراً اساسي في تحقيق السلام الداخلي فكل منا ينشُد أن يحضى باحترام الآخرين الذي قد يُعزز من سلامه الداخلي. لابد للفرد من الشعور بالرضا التام عن نفسه وأن يكون إيجابياً في نقده وتعامله مع الآخرين الله عزوجل أمر نبيه بالدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة وأن يكون لين مع الآخرين حتى يتقبلوا منه، إن الانسجام مع الطبيعة بكل متغيراتها وظروفها يلعب دور بارز في تحقيق السلام الداخلي، فارتياد الأماكن الطبيعية والمناظر الخلابة يساعد كثيرًا في تحقيق السلام الداخلي.
إذن؛ سلامك الداخلي الحقيقي هو اضطراب قلبك الحي، مخافتك ﷲ التي ستوصلك إلى دار السلام {ولِمَن خاف مقام ربه جنّتان} وخلجات نفسك اللوامة التي ستوردك درب السلامة في الآخرة. ألَسْنا نقول: من خاف سلِم؟ هل معنى هذا الكلام الطويل العريض أن السعي للشعور بالسلام والراحة النفسية مذمومٌ شرعاً؟ بالطبع لا، بل هو مما يُحمد، ولكن أحب أن أُسمّي الأمور بمُسمّياتها الصحيحة وأن أطلبها من مصادرها الصحيحة: المصطلحات الشرعية التي وردت للتعبير عن هذه الحالة الشعورية النفسية التي نسميها (السلام الداخلي): ١- الطمأنينة: ألا بذكر ﷲ تطمئن القلوب ٢- السكينة: هُوَ الذي أنْزلَ السكينةَ في قلوب المؤمنين ٣- الرضا: رضيَ ﷲ عنهم ورضوا عنه. ٤- صلاح البال: سيهديهم ويُصلِح بالَهم. ٥- حلاوة الإيمان. على فرض أن السلام الداخلي الذي نتحدث عنه هو أحد المعاني السائغة شرعاً (الرضا، الطمأنينة، السكينة، وغيرها) فهل هو كسبيٌّ ذاتي يُكتسب أم وهبيٌّ من ﷲ فيُطلب؟ نصوص الوحي تشير بوضوح أنه منحة إلهية خالصة تنزل على العبد من ﷲ السلام: (اللهم أنت السلام ومنك السلام). إن كان القصد من السلام 'الداخلي' أنه ينبع من داخل النفس، ومصدره ذاتي؛ فأنا أؤمن أن السلام منحة ربانية يُنزلها على من يشاء من عباده، ولو كان لبشرٍ أن ينبع سلامه من داخله لقوة روحانيته وارتفاع وعيه واستنارته لكان أولىٰ الناس بذلك هم رسل ﷲ عليهم صلوات ﷲ و(سلامه) عليهم.
ورد سؤال إلي دار دار الإفتاء المصرية ،يقول السائل: هل لمس العورة أثناء الوضوء يبطلة ؟ ،أجاب عنه الشيخ على فخر، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال البث المباشر المذاع على صفحة دار الإفتاء وذلك عبر موقع التواصل الإجتماعي فيسبوك. وأوضح فخر، قائلًا: إن الفقهاء إختلفوا فى لمس العورة أثناء الوضوء فبعضهم قال يبطل الوضوء والبعض الاخر قال لا يبطل الوضوء، وعلى هذا فالخروج من الخلاف مستحب، ومن الاولى ان نتحرى عدم لمس العورة. هل تغيير الحفاض ينقض الوضوء؟ قولان للعلماء.. تغسيل الميت هل ينقض الوضوء؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. والأزهر يحسم الجدل هل تغيير الحفاض للأطفال ينقض الوضوء؟ اختلف الفقهاء في المسألة فالمذهب الشافعي يرى انتقاض الوضوء عند مس عورة الطفل ذكرًا كان أم أُنثى، لحديث بسرة بنت صفوان رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِذَا أَفْضَى أَحَدُكُمْ بِيَدِهِ إِلَى فَرْجِهِ فَلْيَتَوَضَّأْ» رواه النسائي. ورأى المذهب الحنفي والظَّاهري أن مس عورة الطفل أثناء إزالة النجاسة لا تبطل الوضوء، وعلى هذا المذهب في تلك المسألة تفتي دار الإفتاء المصرية، ولجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر. هل تغيير الحفاض للأطفال ينقض الوضوء قالت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية التابع للأزهر الشريف، إنه في حال قامت امرأة أو رجل بتغيير حفاضة طفل، ولمس النجاسة، فإنه لا يُنقض الوضوء.
النوم أثناء خطبة الجمعة: الفتوى رقم (12885): س: ما حكم الذين ينامون في خطبة الجمعة ولا يوقظهم إلا الإقامة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: إن النوم الخفيف الذي لا يزول معه الشعور لا ينقض الوضوء. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤخر صلاة العشاء بعض الأحيان حتى كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضئون. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. هل لمس المرأة فرجها يبطل الوضوء؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله: السؤال السادس من الفتوى رقم (6320): س: حكم من مس ذكره أثناء التنشيف بعد اغتساله. ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ينتقض وضوءه إذا مسه بدون حائل لعموم قوله صلى الله عليه وسلم: «من مس ذكره فليتوضأ» (*). اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. قول الجمهور نقض الوضوء من مس الذكر: السؤال الثاني من الفتوى رقم (6990): س: اختلف العلماء في نقض وضوء من مس ذكره واحتج من قال بعدم النقض بحديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*) ، فما الراجح من القولين؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الراجح من أقوال العلماء في هذه المسألة قول الجمهور، وهو نقض وضوء من مس ذكره؛ لأن حديث: «ما هو إلا بضعة منك» (*).
وأكد أنه يستحب للمتوضئ ألا يجلس على هيئة تقربه من النوم، فمن نام على جلسة المتمكن أي إذا خرج منه شيء شَعر به فوضوؤه صحيح، وبالتالي يصلي دون وضوء آخر، لافتًا إلى أن النوم أثناء خطبة الجمعة لا يبطل الصلاة ولكن ينقص من ثوابها. نواقض الوضوء وأوضح الدكتور محمد الشحات الجندي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، أن هناك 6 أمور فقط تنقض الوضوء ، باتفاق العلماء. وأضاف الجندي، لـ «صدى البلد»، أن الأمور الستة التي تنقض الوضوء هي: خروج شيء من السبيلين -القبل والدبر- قليلًا كان أو كثيرًا طاهرًا أو نجسًا، لقوله تعالى: «أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الغَائِطِ» [النساء: 43] ولقوله صلى الله عليه وسلم: «فلا ينصرف حتى يسمع صوتًا أو يجد ريحًا» متفق عليه. وأكمل، أن الأمر الثاني: سيلان الدم الكثير أو القيح أو الصديد أو القيء الكثير كما يرى الحنفية والحنابلة، لما رواه الإمام أحمد والترمذي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ أَصَابَهُ قَيْءٌ أَوْ رُعَافٌ، أَوْ قَلْسٌ، أَوْ مَذْيٌ فلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأْ، ثُمَّ لِيَبْنِ عَلَى صَلاَتِهِ، وَهُوَ فِي ذَلِكَ لاَ يَتَكَلَّمُ». أخرجه ابن ماجة.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فقد اختلف الفقهاء في مس العورة هل هو ناقض للوضوء أم لا؟ فعند الشافعية والمالكية وبعض الحنابلة بأن مس فرج الآدمي حدث ينقض الوضوء، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ) أخرجه الإمام مالك والترمذي. وعند الحنفية وبعض الحنابلة، بأن مس الفرج لا يعتبر من الحدث الذي ينقض الوضوء لحديث قيس بن طَلْق بن علي عن أبيه قال: (خرجنا وفداً حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه، فلما قضى الصلاة جاء رجل كأنه بدوي فقال: يا رسول الله ما ترى في رجل مسَّ ذكره في الصلاة، قال: وهل هو إلا مضغة منك أو بضعة منك). رواه النسائي. ولكن يندب عند الحنفية أن يغسل يده إذا مس فرجه، لحديث: (من مس ذكره فليتوضأ). جمعاً بين الأحاديث الشريفة. وبناء على ذلك: فالأحوط أن يتوضأ الإنسان إذا مس الفرج، خروجاً من الخلاف بين الفقهاء، ومن أخذ بقول السادة الحنفية وبعض الحنابلة الذين قالوا بعدم نقض الوضوء بمس الفرج، فلا حرج في ذلك. هذا، والله تعالى أعلم.
وحكم ذكر الكبير والصغير واحد عند الشافعي، وقال الزهري والأوزاعي: لا ينقض مس ذكر الصغير، لأنه يجوز مسه، والنظر إليه، بخلاف الكبير. والذي نرجحه هو القول الأول، وهو أن مس الذكر لا ينقض الوضوء بحال، وإذا كان المس بشهوة استحب الوضوء منه، فإن الأمور التي تعم بها البلوى، وتقع كثيرا في الناس، لا بد أن يبينها الرسول بيانا عاما، ينقل عنه، ويعرف بين المسلمين، ولا يتصور أن يختص به واحد أو اثنان منهم دون سائر الأمة. ولم يصح حديث في هذا الأمر غير حديث بسرة بنت صفوان، والعجيب ألا ينقل هذا الأمر الذي يخص الرجال إلا امرأة، فلو صححنا حديثها لقلنا: إن الأمر فيه للاستحباب، وهو متفق مع أصلنا الذي اخترناه، وهو أن الأصل في الأوامر النبوية: الاستحباب، إلا ما قامت قرينة فيه تنقله إلى الوجوب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الأظهر أن الوضوء من مس الذكر: مستحب لا واجب، وهكذا صرح به الإمام أحمد في إحدى الروايتين عنه.. وبهذا تجتمع الأحاديث والآثار: بحمل الأمر على الاستحباب، ليس فيه نسخ قوله: " وهل هو إلا بضعة منك؟". وحمل الأمر على الاستحباب أولى من النسخ.