كما أن مفردة المونودراما monodrama جاء ذكرها في قاموس دار المعارف المصري A dramatic piece for one performer only. وتعني حرفياً قطعة درامية لمؤدٍ واحد أو ممثل واحد. وإذا ما اعتمدنا بأن المونودراما مسرحية الفعل الواحد فهذا بالضرورة لا ينطبق على المفهوم الذائع للمونودراما، إذ إنه جاء في دائرة المعارف البريطانية أن «المونودراما -من ناحية المفهوم اللغوي لها- تعني فعلاً أو أداء أو صنيعاً واحداً، منفرداً بذاته سواء قدمه شخص واحد أو أشخاص عدة». وبهذا ينشأ تساؤل وهو: كيف تكون المونودراما ذات الفعل الواحد وتقدمه عدة شخصيات، فهذا النمط قد قدمه المخرج المذكور أعلاه في مسرحياته التعبيرية دونما أن تكون مسرحية مونودرامية. العاب جنسية الرياضية. كما أن هناك تعريفاً في دائرة المعارف البريطانية يقول: «المونودراما هي التي تُمثل أو مصممة لكي تمثُل بواسطة شخص واحد». وهناك عدد من المسرحيات بما فيها مسرحية شريط كراب الأخير Krapp›s Last Tape والتي مثلت سنة 1958، ومسرحية الأيام السعيدة Happy Days سنة 1961 من تأليف ساميول بيكيت Samuel Beckett، وهذه المسرحيات تعتبر من نوع المونودراما. وهذا المصطلح قد يشير أيضاً للتمثيل الدرامي لما يدور في عقل الإنسان الفرد، والدراما الموسيقية التي يؤديها مؤدٍ بمفرده أمام المشاهدين أيضاً.
وحول الصعوبات التي مرت بها إنتاج اللعبة، أفاد كونش:» أبرز تلك الصعوبات تتعلق بمسألة بالفترة الزمنية الطويلة التي مكثت فيها سعياً لنشر اللعبة على جهاز (الإكس بوكس)، حيث إن مايكروسوفت لا تقبل الألعاب من منطقة الشرق الأوسط، فبدأت بالبحث عن شخص لديه جنسية أمريكية كي يساعدني في النشر اللعبة» وتابع في قوله « إن المشكلة الأخرى تتعلق باللغة العربية للعبة، فقد تم رفضها في بداية الأمر لعدم قدرة المطورين على تقييم لعبة لا يفهمون لغتها، لذا اضطررت لإزالة اللغة العربية بالكامل وإعادة صياغة بعض الأمور». وأرجع كونش عن سبب عدم طرح اللعبة على منصة البلاي ستيشن 3 إلى منصة التطوير المستخدمة بأنها لا تتوافق مع منصة البلاي ستيشن 3، مشيراً بأن فريق التطوير في السابق كان يعتمد على منصة XNA من مايكروسوفت، ومضيفاً بأن هذه المنصة تدعم الإكس بوكس 360، والحاسب الشخصي ووندوز فون فقط.
كيف حدث هذا وهل تبقى الرواية العربية أسيرة " واقعيتها " أو اسيرة "واقعها" وفرق بين الاثنين مصطلحاً، ولكنهما يؤديان في النهاية إلى دائرة ضيقة تدور فيها الرواية العربية حول نفسها. للخروج من هذا المأزق، اخترع الغرب رواية الخيال العلمي والفانتازيا وتيار الوعي والرواية الفلسفية والصوفية والرواية الرياضية، وسواها من أصناف الرواية الهاربة من محاكاة الواقع. كما تغيرت مفاهيم الواقعية وتشعبت فدخلت الواقعية النقدية والواقعية السحرية وما بعد الواقع وغيرها من المصطلحات التي قرأت الرواية المعاصرة. ولمسايرة هذه الموجة، كانت ستينات وسبعينات القرن المنصرم وما بعدها حافلة عربيا بتقليد روايات تيار الوعي والواقعية السحرية والفانتازيا الشعرية. العاب جنسية الرياضيات. وبدأت هذه الرواية في مطلع التسعينات تتجه إلى تقليد الليالي العربية من حيث هي بنية لتوالد الحكايات، في اقتفاء أثر ماركيز وسواه من روائي اميركا اللاتينية، وظهرت الاصوات التي تطلق على نفسها او يطلق النقاد على رواتها لقب " شهرزاد" السارد او الساردة. ولكن لماذا انتظم الحال الآن في صيغة الرواية التسجيلية التي يدخل فيها الحدث السياسي الفوري، والشخصيات والأزمنة والأمكنة الراهنة، وكأنها الوسيلة الروائية الوحيدة للوصول إلى القارئ؟ علينا ان نضع جملة من الافتراضات، ومن بينها شعبية الرواية في العالم العربي، بعد أن كان الشعر سيد الأجناس الأدبية، فهي اليوم هي الأكثر مبيعا، وهي التي تُرصد لها الجوائز ويقتفي أثرها الأدباء الشباب والقراء والنقاد.
الثلاثاء 15 ربيع الأول 1433 هـ - 7 فبراير 2012م - العدد 15933 يلمس المتابع لأجواء ألعاب الفيديو في السعودية أن هناك حراكاً إيجابياً يمضي قدماً وتحديداً في صناعة الألعاب وابتكارها، اليوم نسلط الأضواء على لعبة (فرقة النانو) أول لعبة سعودية على منصة الإكس بوكس، يقول رئيس المبرمجين في مشروع اللعبة (عبدالله كونش) إن اللعبة كانت مشروع تخرج لتخصص هندسة البرمجيات بكلية هندسة وعلوم الحاسب الآلي بجامعة البترول. تدور أحداث قصة اللعبة حول استخدام فرقة النانو من قبل البروفسور ناصر لتخليص نفسه من الأسر وذلك بعد اختطافه من قبل إحدى العصابات في العام 2033 سعياً منها لسرقة السلاح السري للفرقة. العاب جنسية الرياض دراسة لآثار التغير. باستطاعة اللاعب أن يجرب اللعبة بشكل فردي أو جماعي بحيث يصل إلى أربعة لاعبين كحد أقصى، وتكمن المتعة في التحدي حين المشاركة بأربعة لاعبين لكون كل لاعب يصبح له مهمة خاصة في الفريق، فهناك من لديه مهمة الدفاع وآخر لديه مهمة الهجوم وهكذا. يعلق (كونش) على عدم طرح خيار اللعب (أون لاين) إلى أن تلك الخاصية فيما لو أضيفت فهو سيؤخر موعد صدورها بشكل كبير حيث إن البيئة البرمجية التي تم عملها لم تكن تتيح ذلك الخيار، وأضاف:»أن هذه الميزة قد تستغرق مني الستة شهور أو أكثر قليلاً إن قمت بالعمل عليها، حيث إنني الآن أقوم ببرمجة الألعاب كهواية ولست متفرغاً لها، اللعبة قد تأخرت في التطوير بما فيه الكفاية (سنتان)، لذا رغبت إطلاقها والإلتفات إلى مشاريعي الأخرى».
★ ★ ★ ★ ★ قبضت دوريات أمن الطرق بمحافظة بيشة على مواطن لنقله (15) مخالفًا لنظام أمن الحدود، (4) من الجنسية الإثيوبية و(11) من الجنسية اليمنية، وجرى إيقافهم وإحالة المخالفين لجهة الاختصاص، ومَن نقلهم إلى النيابة العامة. القبض على مواطن لنقله 15 مخالفا لنظام أمن الحدود. وأكد المتحدث الإعلامي أن كل من يسهل دخول مخالفي نظام أمن الحدود للمملكة أو نقلهم داخلها أو يوفر لهم المأوى أو يقدم لهم أي مساعدة أو خدمة بأي شكل من الأشكال، يعرض نفسه لعقوبات تصل إلى السجن مدة (15) سنة، وغرامة مالية تصل إلى مليون ريال، ومصادرة وسيلة النقل والسكن المستخدم للإيواء، إضافة إلى التشهير به. وأوضح أن هذه الجريمة تعد من الجرائم الكبيرة الموجبة للتوقيف، والمخلة بالشرف والأمانة، حاثًا على الإبلاغ عن مخالفي أنظمة الإقامة والعمل وأمن الحدود على الرقم (911) بمنطقتي مكة المكرمة والرياض، و(999) و(996) في جميع مناطق المملكة. الوطن السعودية
"المكافحة" تحبط محاولة تهريب نحو 198 ألف قرص إمفيتامين مخدر إخبارية طريف: متابعات تمكنت المديرية العامة لمكافحة المخدرات من إحباط محاولة تهريب نحو 198 ألف قرص إمفيتامين مخدِّر بحوزة مقيمَيْن من الجنسية السورية ومواطن بمدينة الرياض. لا تظلموا المونودراما!. وأوضح المتحدث الرسمي للمديرية، الرائد محمد النجيدي، أن المتابعة الأمنية لشبكات تهريب وترويج المخدرات التي تستهدف أمن المملكة وشبابها أسفرت عن إحباط محاولة التهريب. وأضاف أن ذلك تم بالتعاون مع الجهازين النظيرين في سلطنة عمان ودولة الإمارات، وبالتنسيق مع هيئة الزكاة والضريبة والجمارك، وقد جرى إيقاف المتهمين وأحيلوا إلى النيابة العامة. (أخبار ٢٤). لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
لو استطاع المتابع أن يحصي الروايات اللافتة في العالم العربي اليوم،أي تلك التي تحظى بالجوائز أو بقراءات الناقدين، لوجدها تدور حول القضايا الراهنة، وتلك القضايا في أحسن حالها لا تتعدى بضع مواضيع: حرية الجسد، الحرية السياسية والاجتماعية عموما. وأغلب تلك الروايات إن لم تكن كلها تعتمد سرد الواقع أو محاكاته. ويفضّل الروائيون والروائيات في الغالب صيغة الإعراب عن الذات الحقيقية والمتخيلة، او يضعون موتيفات توحي بعلاقة معلومة بين رواياتهم وتجاربهم الشخصية في تفاعل بين حاضر يمتد إلى الماضي وبيئة في مكان محدد. ويكون على هذا الاعتبار، أحد اسباب رواج النص الروائي فضول القارئ في تتبع أسرار شخصية او تفصيلات في قضايا يتستر عليها المجتمع. هذا الحال يؤدي بنا إلى تصور يرجّح إضعاف ممكنات تطوير أفق الرواية العربية وتعديها صيغة المحاكاة او الايحاء بها. هذا الحال يؤدي بنا إلى فرضية تقول ان ليس أمام الرواية العربية سوى طريق واحد هو الواقعية، وموضوع واحد ذلك الذي يدور حول الراهن الذي تعيشه منطقة معينة. وحتى الرواية " التاريخية" او تلك التي تستمد من التاريخ موضوعها، عليها ان تجد منطقة تتلاقي مع استنطاق "هموم" الحاضر الذي يشغل الناس على نحو ملموس وإلاّ أخرجت من لعبة الانتشار.
الخاتمة تحتوي على الدعاء والشكر و..... اهلا وسهلا بكم أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية بكل ود واحترام يسعدنا أن نقدم لكم من خلال منصة موقع الشامل الذكي لحلول جميع المناهج الدراسية وذالك نقدم لكم حل السؤال الحل الصحيح هو كتالي الصلاة على النبي
فعلى المسلم أن يجاهد نفسه ويتقي الله في كل أموره لتكون خاتمته حسنة، قال سبحانه وتعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران:102]، قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: أي حافظوا على الإسلام في حال صحتكم وسلامتكم لتموتوا عليه، فإن الكريم قد أجرى عادته بكرمه أن من عاش على شيءٍ مات عليه، ومن مات على شيءٍ بعث عليه، فعياذاً بالله من خلاف ذلك. ومن البشائر بحسن الخاتمة النطق بكلمة التوحيد عند الموت، فعن معاذ بن جبل رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة) [أخرجه أبو داود]. الخاتمة تحتوي على الدعاء والشكر و ........ - راصد المعلومات. لكن لا يظن المصر على المعاصي أن الأمر سهل، فكم من إنسان حاول من حضروا موته أن يلقنوه الشهادة، فأبى وتلفظ بما كان يعيش عليه من لهو وتجارة ونحوها. قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: المحتضر لا يكاد يقولها إلا بإخلاص، وتوبة، وندم على ما مضى، وعزم على ألا يعود إلى مثله. ومن البشائر بحسن الخاتمة أن يموت عقيب عمل صالح، قال الحافظ ابن رجب رحمه الله: كان السلف يرون أن من مات عقيب عمل صالح، كصيام رمضان، أو عقيب حج أو عمرة، أنه يرجى له أن يدخل الجنة.
والله أعلم.