أجرى والد الزميل الاعلامي سعود الراضي الرفاع عمليه ظهر يوم امس بالعين على يد الدكتور جلوي المسعود استشاري جراحة الشبكية والسائل الزجاجي بمستشفى الملك خالد بمنطقة حائل، ولله الحمد تكللت العملية بالنجاح. أسرة صحيفة " آفاق نيوز" تهنئ الزميل "الرفاع" بسلامة والده وتسأل الله أن يمنّ عليه بالشفاء العاجل.
وقد ألقى د. جريدة الرياض | أفراح الضبيعي والمسعود. الطويرقي بهذه المناسبة كلمةً أوضح فيها أن البرنامج الذي تَمَّ إنشاؤه منذ عام 1994م يُعدُّ أول برنامج في التخصصات الدَّقيقَة للعين، ويُعدُّ من أنجح وأبرز برامج الدِّراسات الطّبية العليا الذي يخرج كوادر مؤهلة في طبِّ وجراحة العيون في المملكة، وقد تخرج من هذا البرنامج حتَّى هذا العام (226) طبيبًا وطبيبة يحملون درجة زمالة التخصصات الدَّقيقَة في طبِّ وجراحة العيون ويعملون في جميع مناطق المملكة ودول الخليج، وذلك بعد حصولهم على زمالة طبِّ وجراحة العيون. وقد شكر د. الطويرقي هيئة الأطبَّاء العاملين بالمستشفى على جهودهم البارزة في تدريب هذه الكوادر وإعدادها لتولي مسؤولياتها في تقديم الرِّعاية الطّبية بالمستوى المنشود في المرافق الصحيَّة التي يعملون بها في مختلف مناطق ومحافظات المملكة ودول الخليج.
جراحية أرشيف الوسم: جراحية وصلة دائمة لهذا المحتوى: عملية جراحية ناجحة للاستاذ / الجدعي ( صحيفة عين حائل الإخبارية) أجرى مدير شئون الموظفين ببلدية مدينة جبة وأحد أعيان جبة الأستاذ / فريح الجدعي الشمري عملية جراحية تكللت ولله الحمد بالنجاح. ( صحيفة عين حائل الإخبارية) تبارك له نجاح.. التفاصيل وصلة دائمة لهذا المحتوى:
الدكتور علي المسعود - مشروع نبض السعودية - YouTube
بعد ذلك جاءت كلمة الخريجين التي ألقاها نيابة عنهم الدكتور تركي الغامدي، التي عبَّر فيها عن شكره وتقديره لإدارة المستشفى والإدارة الطّبية على ما لقيه الخريجون من تدريب ودعم مستمر أثناء فترة تدريبهم بالمستشفى الذي يُعدُّ صرحًا من الصروح العلميَّة المتخصصة في العالم. وفي نهاية الحفل قام د. الطويرقي وبمشاركة كل من د. أشلي برنز ود.
جدد وزير التعليم الدكتور حمد آل الشيخ، التأكيد على العمل على رفع مستوى نواتج التعلم عبر منظومة التعليم؛ لتحقيق متطلبات مهارات القرن الـ21 وسوق العمل الدولي لبناء مجتمع حيوي واقتصادي يساهم فيه أبناء الوطن في بناء الرؤية الطموحة. جاء ذلك في كلمته بحفل مسيرة عطاء تكريمًا للمتقاعدين من منسوبي وزارة التعليم اليوم بمقر الوزارة بالرياض بحضور نائب وزير التعليم الدكتور عبدالرحمن العاصمي ومساعد وزير التعليم الدكتور سعد بن سعود آل فهيد وقيادات الوزارة. الشيخ الدكتور عبدالعزيز بن أحمد المسعود ولقائي معه في موكب الدعوة - YouTube. وخاطب "آل الشيخ" المتقاعدين قائلًا: "إن ما وضعتموه من لَبِنات راسخة أثناء عملكم في وزارة التعليم، لن يتوقف هنا؛ بل سيبدأ مرحلة جديدة تسهمون من خلالها في دعم الوزارة والمشاركة في تعزيز توجهاتها، وتضيفون إلى المنجزات والمكتسبات التي تركتموها لجيل يواصل العمل من أجل مستقبل واعد". وأضاف "أن الشكر لا يوفيكم حقكم؛ ولكنه شرف نتقلده نحن وإياكم، ونعبّر عن خالص الامتنان لتلك الجهود التي بذلتموها على مدى سنوات طويلة في ميدان الشرف والمسؤولية بين الطلاب والطالبات". وأردف: "إننا في وطن يسعى أبناؤه إلى تحقيق رؤية طموحة، أحد أوجه دعمِها الإسهامُ من خلال التعليم في بناء مجتمع حيوي واقتصاد مزدهر؛ ولذا نعمل على رفع مستوى جودة نواتج التعلم لتحقيق عائد أكبر لعمليات التعليم والتعلم عبر تطوير منظومة التعلم والاستثمار لتحقيق متطلبات مهارات القرن 21، والثورة الصناعية الرابعة، وسوق العمل الدولي؛ عملًا بما يحقق استدامة الحراك التعليمي والبحثي والرقي بمنظومة الموارد البشرية لهذا الوطن المعطاء".
بعد ذلك ألقى د. أشلي برنز المدير التنفيذي الطّبي بالمستشفى (من جامعة جونز هوبكنز) كلمةً رحب فيها بالحضور وذكر أنّه سعيدٌ بالمشاركة في هذا الحفل وقال: إن هؤلاء الخريجين قد حصلوا على تدريب متميِّز خلال فترة وجودهم بالمستشفى ولديهم الآن من الخبرة التي تُؤهِّلهم للعمل في مستشفيات المملكة وكذلك تدريب غيرهم. وذكر أن التَّعليم لا يتوَّقف عند حدٍّ معينٍ لدى الطّبيب، وأنّه يتعلم من خلال عمله بالمستشفى. كلية الهندسة - تكليف الدكتور / عبدالرحمن بن حامد المسعود - بالعمل مشرفًا على إدارة العلاقات الثقافية. كما أوصى الخريجين بتطبيق ما تعلموه خلال حياتهم العملية وأن يخلصوا في العمل ويهتموا بعلاج المرضى كما يهتمون بأنفسهم. تلا ذلك كلمة الدكتورة إيمان القحطاني مديرة التَّعليم الطّبي بالمستشفى التي بدورها رحبت فيها بالحضور، وأشارت إلى أن هذا الاجتماع يُعدُّ من أهم الاجتماعات التي تعبر عن كيان مستشفى الملك خالد التخصصي للعيون كمؤسسة تعليميَّة رائدة في هذا المجال. وأشادت بما تتميّز به برامج الزمالة في مختلف التخصصات في مجال طبِّ العيون من إمكانات وهيكلة إداريَّة وبشريَّة وماديَّة عالية تتوافق، بل تتَغلَّب على أفضل البرامج في مجالها في العالم. كما أضافت أن المستشفى بما يتميّز به من مكانة وسمعة مرموقة محليًّا وعالميًّا، بالإضافة للكفاءات المؤهَّلة يجعل منه مفخرة لِكُلِّ خريجٍ، ونتطلَّع لإسهامات الخريجين في مجال طبِّ العيون بعد عودتهم إلى جهاتهم التي قدموا منها.
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلَا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لَا يَرْضَىٰ مِنَ الْقَوْلِ ۚ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطًا (108) وقوله: ( يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله [ وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول]) الآية ، هذا إنكار على المنافقين في كونهم يستخفون بقبائحهم من الناس لئلا ينكروا عليهم ، ويجاهرون الله بها لأنه مطلع على سرائرهم وعالم بما في ضمائرهم; ولهذا قال: ( وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا) تهديد لهم ووعيد.
إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله إن الله كان غفورا رحيما ولا تجادل عن الذين يختانون أنفسهم إن الله لا يحب من كان خوانا أثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا ها أنتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة أم من يكون عليهم وكيلا. [ ص: 191] اتصال هذه الآية بما قبلها يرجع إلى ما مضى من وصف أحوال المنافقين ومناصريهم ، وانتقل من ذلك إلى الاستعداد لقتال المناوين للإسلام من قوله يا أيها الذين آمنوا خذوا حذركم فانفروا الآية ، وتخلل فيه من أحوال المنافقين في تربصهم بالمسلمين الدوائر ومختلف أحوال القبائل في علائقهم مع المسلمين ، واستطرد لذكر قتل الخطأ والعمد ، وانتقل إلى ذكر الهجرة ، وعقب بذكر صلاة السفر وصلاة الخوف ، عاد الكلام بعد ذلك إلى أحوال أهل النفاق. والجملة مستأنفة استئنافا ابتدائيا.
وقد بينا معنى "التبييت" في غير هذا الموضع ، وأنه كل كلام أو أمر أصلح ليلا. وقد حكي عن بعض الطائيين أن "التبييت" في لغتهم: التبديل ، وأنشد للأسود بن عامر بن جوين الطائي في معاتبة رجل:[ ص: 192]وبيت قولي عبد المليك قاتلك الله عبدا كنودا!! بمعنى: بدلت قولي. وروي عن أبي رزين أنه كان يقول في معنى قوله: "يبيتون" ، يؤلفون. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة النساء - القول في تأويل قوله تعالى "يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم "- الجزء رقم9. 10419 - حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: حدثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين: " إذ يبيتون ما لا يرضى من القول " ، قال: يؤلفون ما لا يرضى من القول. 10420 - حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال: حدثنا أبو يحيى الحماني ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن أبي رزين بنحوه. 10421 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري ، عن الأعمش ، عن أبي رزين ، مثله. قال أبو جعفر: وهذا القول شبيه المعنى بالذي قلناه. وذلك أن "التأليف" هو التسوية والتغيير عما هو به ، وتحويله عن معناه إلى غيره. وقد قيل: عنى بقوله: " يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله " ، الرهط الذين مشوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة المدافعة عن ابن أبيرق والجدال عنه ، على ما ذكرنا قبل فيما مضى عن ابن عباس وغيره. "
ثم إن الله تعالى لما وبخهم هذا التوبيخ وبكّتهم أشد التبكيت فتح لهم باب الرحمة والغفران ليتوبوا إليه مما سبق منهم من مجادلتهم عن المبطل في باطله فقال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ﴾ السوء ما يسيء الإنسان به غيره كما فعل طعمة بالسرقة من قتادة واتهامه زيد بن السمين اليهودي فأساء الأول بسرقته درعه وأساء الثاني باتهامه مما هو بريء منه. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. وقوله أو يظلم نفسه أي فيما يعود بالسوء على نفسه خاصة ككذبه وحلفه حانثاً ﴿ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ ﴾ يطلب منه مغفرة ذنوبه ﴿ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا ﴾. فالاستغفار من الصغائر والكبائر يكفر الذنوب والآثام بشرط التوبة وإلا فإن الاستغفار مع الإصرار على الذنوب لا ينفع ﴿ وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْمًا ﴾ أي يعمل ذنباً يأثم به ﴿ فَإِنَّمَا يَكْسِبُهُ عَلَى نَفْسِهِ ﴾ أي يعود وبال كسبه عليه. ﴿ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾ فلا يعاقب بالذنب غير فاعله ﴿ وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْمًا ﴾ قيل الخطيئة الذنب المختص بفاعله والإثم الذنب المتعدي إلى الغير ﴿ ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا ﴾ أي يقذف بما جناه بريئاً منه ﴿ فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتَانًا ﴾ أي كذباً يتحير في عظمه ﴿ وَإِثْمًا مُبِينًا ﴾ أي ذنباً ظاهراً لأنه صار بكسب الإثم آثماً وبرميه البريء باهتاً فقد جمع بين الأمرين.
العلوم الشرعية القرآن وعلومه تفسير آية يقـول الله تعـالى: ﴿ يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لاَ يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ ﴾ [ النساء: 108] ، هل يعتبر الاستتار من الناس حين فعل المعاصي شركًا في كل الأحوال؟ وما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: من ابتلي بواحدة من هذه القاذورات -أي: المعاصي- فليستتر ؟ فكيف نحمل الفهم جمعًا بين الآية والحديث؟ الآية نزلت في المنافقين الذين يخافون من الناس ولا يخـافون الله عز وجل، وإنما يظهرون الإيمان خديعة ومكرًا، أما المؤمن فمطلوب أن لا يظهر المعصية إذا ابتلي بها، وأن يتوب منها ولا يعود إليها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم