المقام الرابع: مقام الغنى عن الناس بمقدار العلم والمعلومات فكلما ازداد علم العالم قوي غناه عن الناس في دينه ودنياه. المقام الخامس: الالتذاذ بالمعرفة ، وقد حصر فخر الدين الرازي اللذة في المعارف ؛ وهي لذة لا تقطعها الكثرة. وقد ضرب الله مثلا بالظل إذ قال وما يستوي الأعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور فإن الجلوس في الظل يلتذ به أهل البلاد الحارة. المقام السادس: صدور الآثار النافعة في مدى العمر مما يكسب ثناء الناس في العاجل وثواب الله في الآجل. فإن العالم مصدر الإرشاد والعلم ودليل على الخير وقائد إليه ؛ قال الله تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والعلم على مزاولته ثواب جزيل ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده. [ ص: 351] وعلى بثه مثل ذلك ، قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية ، وعلم بثه في الصدور ، وولد صالح يدعو له بخير. فهذا التفاوت بين العالم والجاهل في صوره التي ذكرناها مشمول لنفي الاستواء الذي في قوله تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وتتشعب من هذه المقامات فروع جمة وهي على كثرتها تنضوي تحت معنى هذه الآية.
فتعين أن المعنى: لا يستوي من هو قانت أناء الليل يحذر ربه ويرجوه ، ومن جعل لله أندادا ليضل عن سبيله. وإذ قد تقرر أن الذين جعلوا لله أندادا هم الكفار ؛ بحكم قوله قل تمتع بكفرك قليلا ثبت أن الذين لا يستوون معهم هم المؤمنون ، أي: هم أفضل منهم ، وإذ تقرر أن الكافرين من أصحاب النار فقد اقتضى أن المفضلين عليهم هم من أصحاب الجنة. وعدل عن أن يقول: هل يستوي هذا وذاك ، إلى التعبير بالموصول إدماجا للثناء على فريق ولذم فريق بأن أهل الإيمان أهل علم وأهل الشرك أهل جهالة فأغنت الجملة بما فيها من إدماج عن ذكر جملتين ، فالذين يعلمون هم أهل الإيمان ، قال تعالى إنما يخشى الله من عباده العلماء والذين لا يعلمون هم أهل الشرك الجاهلون ؛ قال تعالى قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون. وفي ذلك إشارة إلى أن الإيمان أخو العلم لأن كليهما نور ومعرفة حق ، وأن الكفر أخو الضلال لأنه والضلال ظلمة وأوهام باطلة. هذا ووقوع فعل يستوي في حيز النفي يكسبه عموم النفي لجميع جهات الاستواء. وإذ قد كان نفي الاستواء كناية عن الفضل آل إلى إثبات الفضل للذين يعلمون على وجه العموم ، فإنك ما تأملت مقاما اقتحم فيه عالم وجاهل إلا وجدت للعالم فيه من السعادة ما لا تجده للجاهل ولنضرب لذلك مثلا بمقامات ستة هي جل وظائف الحياة الاجتماعية.
الذين يعلمون هم هؤلاء ، هذه أوصافهم ، قنوت ، سجداً ركعاً ، يرجون رحمة الله ويخافون عذابه – سبحانه وتعالى – ، مالذي حملهم على هذا ؟ ، علمهم بالله – تبارك وتعالى – فلهذا قال الله – جل وعلا –: (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ) ، فعلمهم نفعهم ، هذا هو العلم النافع ، فمدح الله أهل هذا العلم ، هذا النوع ، (قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ۗ) لا يستوون ، الجواب لا يستوون. شرح كتاب بيان فضل علم السلف على علم الخلف (ش: 1).
وقوله إنما يتذكر أولو الألباب واقع موقع التعليل لنفي الاستواء بين العالم وغيره المقصود منه تفضيل العالم والعلم ، فإن كلمة " إنما " مركبة من حرفين " إن " و " ما " الكافة أو النافية فكانت إن فيه مفيدة لتعليل ما قبلها مغنية غناء فاء التعليل إذ لا فرق بين " إن " المفردة و " إن " المركبة مع " ما " ، بل أفادها التركيب زيادة تأكيد وهو نفي الحكم الذي أثبتته " إن " عن غير من أثبتته له. وقد أخذ في تعليل ذلك جانب إثبات التذكير للعالمين ، ونفيه من غير العالمين بطريق الحصر لأن جانب التذكير هو جانب العمل الديني وهو المقصد الأهم في الإسلام لأن به تزكية النفس والسعادة الأبدية ؛ قال النبيء - صلى الله عليه وسلم - من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. والألباب: العقول ، وأولو الألباب: هم أهل العقول الصحيحة ، وهم: أهل العلم. فلما كان أهل العلم هم أهل التذكر دون غيرهم أفاد عدم استواء الذين يعلمون والذين لا يعلمون. فليس قوله إنما يتذكر أولو الألباب كلاما مستقلا.
لكن وبما أن الأمور مؤخراً أصبحت تسير على تلك الشاكلة دعوني أطرح تساؤلاً شغل ذهني في المدة الأخيرة.. هل بالإمكان أن أصبح في يوم من الأيام طبيبة أو مهندسة، أو على سبيل المثال خبيرة في إحدى المجالات العلمية البحتة لمجرد أني أمتلك حباً وشغفاً لتلك المهنة أو لأخرى دون أن أخوض غمار التجربة العلمية قبل العملية بحد أدنى! فكيف يكون ذلك إذا لم أكمل تعليمي بالمطلق، إذاً فلتذهب الهواية وليذهب الشغف للجحيم. لذا وبتفكيري العقلاني ومن يشاركني الرأي بأن طبيب التجميل لديه ميول تجاه الرسم فهذا أمرٌ سليم لأنه وبموهبة الرسم يصبح متمرساً في عمله العملي البحت ويكون قادراً على أن يطور منه ويجمله بلمساته السحرية على المرضى، وأيضاً من المنطقي جداً أن يصبح المحامي شاعراً لأنه وبقدرته على التلاعب بنصوص القضايا وتبرئة المجرم فهو لديه من الطلاقة والفصاحة ما يكفيه لنظم أبيات شعرية متناغمة… أما كوني أتخصص في المجالات الإنسانية وأطمح بأن أكون طبيبة أو عالمة فلك فهنا تكمن المصيبة، ويلعب فيتامين (و) دوره بجدارة، فبربكم هل يستوي من يعلم ومن لا يعلم. كونوا منطقيين عقلانيين وأكثر واقعية ولا تخلطوا الأوراق… حلقوا بأحلامكم وقاتلوا حتى تحصلوا عليها كلها أو على جزءٍ بسيط منها وامتازوا وتميزوا، لكن لا تزاحموا غيركم ومن هم أحق منكم بفرص لا تستحقونها.
بحث جديد يؤكد على أهمية العلم والتعلم والفوائد الطبية والنفسية الكثيرة التي يجنبها الإنسان الذي يزداد علماً.. لنقرأ…. كشفت دراسة جديدة أن الأشخاص المتعلمين هم أقل عرضة للإصابة بالاكتئاب وأكثر ويحققون إنجازات أكثر ويتمتعون بصحة أفضل. ويقول الباحثون إن التعليم يساعد الإنسان على إدارة حياته بشكل أفضل والتغلب على المشاكل التي تعترضه مثل البطالة والطلاق ووفاة الأقرباء والأصدقاء. وتساعد المهارات التي يتعلمها المرء أثناء الدراسة على تفهمه للحاجة إلى مزيد من المهارات، كما تساعده على كيفية استخدام مهارات الآخرين. ويقول البروفيسور جون باينر، مدير مركز الأبحاث في معهد التعليم البريطاني، إن الباحثين أرادوا في هذه الدراسة أن يبرزوا المنافع غير الاقتصادية للتعليم، ويؤكد أنه من المهم جدا تشجيع كل أفراد المجتمع على التعلم لأن هناك الكثير من المنافع الإضافية، التي يحصل عليها المتعلم، فالمتعلم عادة يكون أكثر قدرة على حل مختلف المشاكل. يقول القائمون على هذه الدراسة ينبغي توفير فرص للتعلم لأكبر شريحة من الناس ويجب الاهتمام بنشر العلم بين الناس وهذا سيساعد في تطوير المستوى الاجتماعي ومساعدتهم على حياة أفضل.
ما من أحد منا لم يكن قد خطط ورسم في مخيلته طريقً واضحاً لأحلامه وطموحاته منذ أن وطأت قدماه أعتاب الحرم الجامعي، وصولاً بلحظة وقوفه على منصة التخرج، حلمنا بدرجات مرتفعة، وظائف مميزة، أموالاً طائلة، والأهم من ذلك كله أن نصبح أشخاص لنا بصمة وأثراً في الحياة إلى أن يشار لنا بالبنان بفضل إنجازاتنا وأثرنا الطيب الذي خلفناه، لكن سرعان ما تتبدد تلك الأحلام لنفيق منها على واقع مرير مخيف ونفق مظلم لا نعلم له بداية من نهاية. نرى أحلامنا تتساقط كأوراق شجر في فصل الخريف ونقف مذهولين ونعجز عن فعل أي شيء، ونستعد لبداية مستقبل سيئ على الإطلاق بدأت خيوطه تلوح بالأفق، ومن هنا نبدأ بطرق أبواب اليأس والإحباط حتى نسكن فيها وتسكننا، ويبقى السؤال المرافق لنا "أين ذهبت أحلامنا" ليجيبك من الطرف الآخر صوت يملأه الأسى بأنها ذهبت إلى أناس لم يحلموا بها ولم يبذلوا جهداً ليصلوا إليها، ومن هنا تبدأ الكارثة. أذكر جيداً حينما تخرجت من كلية الإعلام وبدأت بطرق أبواب المؤسسات الإعلامية كي أحصل على وظيفة مناسبة لي، ودائماً ما كان يأتيني الرد بالرفض بحجة أني خريجة مستجدة، وليست لدي تلك المهارة الكافية لتقلد هذا المنصب، الذي أستطيع وصفه بالروتيني والنمطي والذي يستطيع أي شخص درس وتمكن من دراسته القيام به دون تردد وبدأت أقتنع بكلاهم قليلاً. "
فُجع الوسط الثقافي والفني، بوفاة مدير عام جمعية الثقافة والفنون بالأحساء علي الغوينم، الذي وافته المنية اليوم (الثلاثاء) إثر أزمة قلبية. ونعى الفقيد، الرئيس التنفيذي لهيئة المسرح و الفنون الأدائية سلطان البازعي بقوله: «إنا لله وإنا إليه راجعون، فقد المسرح السعودي الأستاذ علي الغوينم أحد أبرز رواده والرجل النبيل صديق الجميع. صادق العزاء لأسرته ومحبيه وللوسط المسرحي، تغمده الله بواسع رحمته ورضوانه». وتتقدم «اليوم» التي آلمها النبأ بخالص العزاء والمواساة لذوي الفقيد، سائلة الله أن يتغمده بواسع رحمته ويسكنه فسيح جناته، وأن يلهم أهله وذويه الصبر والسلوان ويربط على قلوبهم ويجبر مصابهم.. إنا لله وإنا إليه راجعون.
الجزيرة - أكابر الأحمدي: تنظم جمعية الثقافة والفنون بالأحساء خلال الفترة من 5 إلى 10 شوال القادم ملتقى مسرح الطفل السادس، بمشاركة خمس فرق مسرحية من الأحساء والمنطقة الشرقية. وأوضح مشرف قسم المسرح بالجمعية نوح بن محمد الجمعان أن هذا الملتقى والذي خصص هذا العام للفرق المسرحية بالمنطقة الشرقية والأحساء فقط سيشارك به خمس فرق مسرحية، هي فرقة جمعية الثقافة والفنون بالدمام، وفرقة جمعية الثقافة والفنون بالأحساء، وفرقة استديو الفن المسرحية، وفرقة رتاج المسرحية، وفرقة وارف المسرحية. وسيقوم بتكريم ست شخصيات فنية هم أحمد العيد وعادل الخميس وحمد الجاسر وعلي الشهابي وعثمان الحويل وخالد القادري، وذلك نظير ما قدموه. وذكر أن الملتقى سيقدم عدة جوائز لأفضل عرض، وأفضل مؤلف، وأفضل إخراج، وأفضل ممثل أول، وأفضل ممثل ثان، وأفضل ممثل ثالث، وكذلك جائزة لأفضل مؤثرات صوتية، وجائزة لأفضل إضاءة، وجائزة لأفضل ديكور، وجائزة لأفضل أزياء مسرحية، مبيناً أن جميع هذه الجوائز مقدمة من مركز الملك عبد العزيز الثقافي العالمي بشركة أرامكو، وأشار إلى أن الترتيبات تجري الآن لشكيل اللجان العاملة والترتيبات النهائية لبدء الملتقى.
وأضاف أن النادي سيبحث مستقبلاً عن أماكن عرض، تأخذ في الاعتبار التوزيع الجغرافي في المدن والأرياف، وتنظيم المهرجانات والأسابيع السينمائية المتبادلة لتعريف الآخرين بحضارتنا وواقعنا الثقافي. يشار إلى أن جمعية الثقافة والفنون تهدف الى تمثيل السعودية في كل ما من شأنه الارتقاء بالثقافة والفنون على المستويين العربي والعالمي، إضافة إلى تبني المواهب الشابة، وإتاحة الفرص أمامها لإبراز تفوقها ونبوغها في ظل الإشراف والتوجيه، لتصبح حصيلتها داخل إطار ملتزم بالقيم والأصالة، ورعاية الأدباء والفنانين السعوديين، والعمل على رفع مستواهم الثقافي, والفني, والاجتماعي, وتأمين مستقبلهم, وتوجيههم لما يخدم مجتمعهم.
أخبار مجتمع الأحساء > جمعية الثقافة والفنون بالأحساء تعيد ذكريات الفن الجميل بجمعية الاحساء تحت رعاية الهيئة العامة لثقافة جمعية الثقافة والفنون بالأحساء تعيد ذكريات الفن الجميل بجمعية الاحساء هاني الطويل: تصوير محمد العبدي - هالة الماص - نوره العُماني ضمن أنشطة الهيئة العامة للثقافة و الجمعية العربية السعودية للثقافة والفنون بالأحساء تألق ليلة الأمس برنامج الفن الشعبي على مسرح الجمعية بالمكتبة العامة.
صحيفة شاهد الآن الإلكترونية تقيم جمعية الثقافة والفنون بالأحساء في تمام الساعة السابعة وخمس وأربعين دقيقة من مساء يوم غد الثلاثاء للخامس من اكتوبر الجاري بقاعة عبدالرحمن الحمد بنادي السينماء امسية الوفاء للراحل محمد الشدي(وقفات وذكريات) وأكد مدير جمعية الأحساء الأستاذ علي الغوينم بأن الأمسية هي اقل شيء يقدم للراحل الذي افنى جل حياته في خدمة الجمعية وفروعها وأشار بأن الأمسية يشارك بها كل من الأستاذ عمر العبيدي والدكتور سعد الناجم والأستاذ مشعل الرشيد ويديرها الاستاذ يوسف الخميس.
يوم جر الصوت راعي الطروق الكايدة! ذكرتني غاليٍ بالحشى حبة دفين! غاب عني والله ماهيب من عوااايدة!