مجموعة فقيه للرعاية الطبية هى أكثر من كونها مجموعة من الكيانات التي توفر مجموعة كاملة من خدمات الرعاية الصحية؛ إنها مؤسسة رائدة تعمل منذ أكثر من أربعة عقود باستمرار ، لتصبح مرجع التميز والمعايير الدولية في المملكة العربية السعودية ومنطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا بأكملها.
أكثر الكلمات انتشاراً الرئيسية استشارات استشارات جراحة عامة شاهد الإجابة 20 أكتوبر, 2019 02 أكتوبر, 2019 01 أكتوبر, 2019 30 سبتمبر, 2019 28 سبتمبر, 2019 23 سبتمبر, 2019 20 يوليه, 2019 12 يونيو, 2019 11 يونيو, 2019 06 يونيو, 2019 02 يونيو, 2019 01 يونيو, 2019 29 مايو, 2019 15 مايو, 2019 14 مايو, 2019 المزيد نصائح وإرشادات
يتميز قسم الجراحة لدينا في عيادتي بوجود فريق من أمهر الجراحين الاستشاريين الحاصلين على البورد الكندي والأمريكي وعدد من الزمالات الغربية والمتمتعين بخبرات متميزة ومستوى عالي من الاحترافية في عدة تخصصات جراحية مثل: جراحة علاج السمنة، جراحة القولون والمستقيم، جراحة الأوعية الدموية، جراحة الأورام وجراحات الأطفال وغيرها من العمليات سواء البسيطة أو المعقدة. الخدمات تشمل: جراحة السمنة الجراحة العامة جراحة الثدي جراحة الأوعية الدموية جراحة المسالك البولية
البحث بالاسم الكلية القسم الوظيفة المركز العمادة
الشهادات التعليمية بكالوريوس الطب و الجراحة, الجامعه الأردنيه, الأردن زمالة - جراحة عامة كبار, الكلية الملكية للجراحين في إدنبرة, المملكة المتحدة العضوية المهنية زميل الكلية الملكية للجراحين في ادنبره FRCS Ed نقابة الأطباء الأردنية JMA الهيئة السعودية للتخصصات الصحية SCFHS اللغات المحكية العربية الإنجليزية العلاجات استئصال البواسير بالدباسة الجراحية علاجات أخرى آراء المرضى ممتاز من 8 حجزوا عند الدكتور جودة المنشأة الصحية {{#results}} {{viewByUserName}} زائر {{viewDateToString}} {{Efficiency}} {{FacilityQuality}} {{scription}} {{#reviewReplies}} {{/reviewReplies}} {{/results}}
يجد قارئ كتاب "الإنسان والبحث عن المعنى" لفيكتور فرانكل الكاتب النمساوي "1905 - 1997" صعوبة كبيرة في تصنيفه، فهو محور تداخل ثلاثة مجالات معرفية، السيرة الذاتية وأدب السجون وتنظيرات علم النفس، مع إخلاص صاحبه لمتعة في الأسلوب، قلما تكون في مؤلفات التأصيل والتنظير في علم النفس. ما سبق وأشياء أخرى مرتبطة بسيرة فرانكل - الذي حصد 29 دكتوراه فخرية، عن إرث معرفي بلغ 32 كتابا، متداولة بأكثر من 20 لغة - تبعد الكتاب عن دائرة كتب التنمية البشرية التقليدية، ذات الشطحات والمبالغات، نحو أفق فكري واسع، يؤسس لمدرسة ثالثة في علم النفس الحديث. صدر الكتاب 1946، يروي تجربة حياة، مدتها ثلاثة أعوام "1942 - 1945"، قضاها الدكتور فيكتور فرانكل، الطبيب النفسي ورئيس قسم الأعصاب في مستشفى روتشيلد في فيينا، داخل معسكر "آوشويتز"، أحد مراكز الاعتقال التي أنشأتها النازية خلال الحرب العالمية الثانية. الإنسان والبحث عن المعنى – مكتبة ذواقة. وترجم إلى اللغة العربية 1982، بعنوانين مختلفين، أحدهما "الإنسان يبحث عن المعنى (مقدمة في العلاج بالمعنى - التسامي بالنفس" (دار القلم الكويتية)، والآخر "الإنسان والبحث عن المعنى - معنى الحياة والعلاج بالمعنى" (دار الأنجلو المصرية).
ثم يشير إلى فكرة الهروب إلى الماضي التي يتخذها السجين ملاذا للهرب من الفراغ والدمار والفقر الروحي لوجوده،وكذلك تنمية روح المرح. ثم يؤكد الكاتب ان استيلاء فكرة الحفاظ على الحياة على عقل السجين تجعله يضحي بكل شيء من أجل هذه الغاية ويعيش حالة عقلية مضطربة تهدد كل القيم التي يتمسك بها ،فتحت تأثير هذا الوضع الذي لم يعد يعترف بقيمة الحياة والكرامة الإنسانية الذي قد سلب من الإنسان الإرادة وجعله عرضة للابادة ،تعاني الأنا عند الشخص من فقدان القيم ،واذا لم يكافح الإنسان في معسكر الاعتقال ضد ذلك حتى آخر جهد لديه لكي ينقذ احترامه لنفسه، فإنه يفقد الشعور بكونه فردا ولديه عقل وله إرادة داخليه وقيمة شخصية. يختتم الكاتب هذا الجزء ببعض الدروس المهمة من تجربته الشخصية منها: الحرية والاختيار: يتساءل الكاتب هل صحيح تلك النظرية التي تجعلنا نعتقد ان الإنسان لا يعدو أن يكون نتاج عوامل بيئية وظروف كثيرة وهي ذات طبيعة بيلوجية ونفسية واجتماعية ؟ وهل الإنسان الناتج العرضي لهذه العوامل ولا شيء غير هذا؟ ثم يجيب من وحي الخبرة ،تبين خبرات المعسكر ان الإنسان يستيطع ان يكون له اختياره لافعاله وهناك أمثله كثيرة وحتى ذات طبيعة بطولية، تثبت ان البلادة يمكن التغلب عليها، وان التهيج يمكن قمعه، فالانسان بمقدوره ان يحتفظ ببقية من الحرية الروحية ومن استقلال العقل حتى في تلك الظروف المريعة من الضغط النفسي والمادي.
28 سبتمبر، 2020 412 زيارة عرض: محمد فتاح السامعي هذا الكتاب من الكتب المهمة في علم النفس والعلاج النفسي وفيه خلاصة نظرية العلاج بالمعنى للطبيب فيكتور فرانكل الذي يعتبر رائد المدرسة النمساوية الثالثة في العلاج النفسي بعد فرويد صاحب المدرسة الأولى، وأدلر صاحب المدرسة الثانية، وفكرتها الرئيسية أن الإنسان إذا وجد في حياته معنى أو هدفا فمعنى ذلك أن وجوده له اهميته وله مغزاه وأن حياته تستحق أن تعاش. وبهذا المعنى او الهدف يستطيع تجاوز الالالم والمعاناة، وهو كتاب مفيد لكل من يعاني من القلق الوجودي، والمعاناة الحياتية وكذلك لكل من حياته معرضة لخطر المعتقلات أو خرج منها وما أكثرها في بلدنا، لأن المؤلف بنى نظريته وألف كتابه بناءا على خبرته الشخصية التي عاشها في معتقلات النازية وظروف حياته وحياة المسجونين النفسية. الجزء الأول يبدأ الكاتب في الجزء الأول بسرد خبراته الشخصية في معسكر الإعتقال وفيه يجيب على السؤال كيف كانت الحياة اليومية في معسكر الاعتقال تنعكس في عقل السجين؟ وتبدأ اول ألاطوار الثلاثة لردود الأفعال العقلية للسجين بالصدمة وهي الفترة التي تعقب ادخاله المعسكر مباشرة والطور الثاني هي الفترة يكون قد اندمج تماما في نظام المعسكر، أما الطور الثالث هي التي تعقب إطلاق سراحه وتحرره.
ثم يذهب الكاتب للحديث عن الإحباط الوجودي والعصاب المعنوي المنشأ الذي لا يعتبر ان يتولد بسبب الصراع بين الحوافز والغرائز بل يتولد بسبب الصراعات بين القيم المختلفة، لذا العلاج بالمعنى يجرؤ على الدخول الى البعد المعنوي الروحي من الوجود الإنساني،وهو مساعدة المريض أن يجد معنى في حياته. ويفسر الكاتب ظاهرة الفراغ الوجودي الى حالة فقدان ذي شقين، الشق الأول في بداية التاريخ الإنساني فقد الإنسان بعض الغرائز الحيوانية الأساسية مما يستشعر الحيوان بواسطته الأمن والطمأنينة وصار على الإنسان أن يأتي باختيارات ،والشق الثاني فيما يجري الآن من سرعة كبيرة من تناقص في الإعتماد على التقاليد التي تدعم سلوكه ،فليس هناك من غريزة ترشده الى ما يجب عمله،ويكشف هذا الفراغ الوجودي عن نفسه في حالة الملل. ثم يقدم الكاتب تفسيرات لأهمية معنى الحياة وجوهر الوجود ومعنى الحب في نظرية العلاج بالمعنى، وكذلك معنى المعاناة ،ويسرد بعض المشاكل الكلينكية الكبرى التي صادفها كطبيب نفسي كالمعنى الغائي وزوال الحياة ،ويختم هذا الجزء بالحديث عن اسلوب العلاج بالمعنى، وينقد الحتمية الشمولية ،ويدعو إلى إعادة انسنة الطب النفسي. الجزء الثالث: التسامي بالذات يذهب الكاتب في هذا الفصل إلى شرح فلسفي لفكرة الوجود الانساني، فيقول يتميز الوجود الإنساني بظاهرتين الأولى مقدرة الإنسان على التحرر الذاتي ،والثانية مقدرة الإنسان على التسامي بالذات، أو تجاوز الذات، ويؤكد أن تحقيق الذات ليس هو الغاية القصوى عند الإنسان ولا حتى مقصده الأول، ذلك أن تحقيق الذات اذا صار غاية في حد ذاته فإنه يتعارض مع خاصية التسامي بالذات، وأن تحقيق الذات ليس سوى اثرا لتسامي الذات ويجب أن يبقى كذلك ،ذلك لأن الإنسان لا يحقق ذاته الا بمقدار تحقيقه لمعنى في هذا العالم.