8- تَحقُّق الأمن والهـداية للمؤمن في الدنيا والآخِرة؛ قال تعالى: ﴿ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: 82]. 9- الفوز بالحياة الطيبة في الدنيا والآخرة والأجر الحسن؛ قال تعالى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]. اثر الايمان بالله تعالى. 10- النصر المبين على الأعداء من الكافرين والمنافقين وسائر المناوئين؛ قال تعالى: ﴿ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ﴾ [غافر: 51]. 11- الاستِخلاف في الأرض وتمكين الدِّين؛ قال تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55].
وانطلق ثانيًا: من حقيقة هذه الحياة الدنيا، وأنها مجرَّد لحظة عابرة في مسار الأبدية الدفَّاق؛ فالإنسان مخلوقٌ هنا لأجل مهمة محدَّدة كما قلنا، وعليها سيتحدَّد مصيره بعد الموت، ومِن ثم فالدنيا مسرحُ ابتلاء وفضاء تثوير لطاقات الكينونة الإنسانية المختلفة، وليست بالتالي دارَ مقر وفردوس، ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [العنكبوت: 64]. وبهذا يكون القرآن قد أضفى على الإيمانِ بوجود الله تعالى قيمتَه ومعناه، ونفخ فيه جماله وجلاله، ومِن ثم لم يترُكْه - كما هو في التصورات المنحرفة - معلوماتٍ باردةً تزحم الذهن، أو جدليات لاهية تشغل النفس، فدعوى الانفصال بين (الإيمان والعمل) في ميزان القرآن، هي دعوى لا قيمة لها ولا أساس! والله الهادي سواء السبيل [1] ضعف الإيمان يعني ضعفًا في مستوى التصديق العقلي والشعور النفسي، وعنهما ينتجُ بالضرورة ضعفٌ في السلوك التطبيقي.
3- الإيمان الموسميّ: وهو ما كان بدافع الخوف أو الطَّمع بحيث لم يتجاوز اللِّسان، قال تعالى: ﴿ قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ﴾ 3. شبكة المعارف الإسلامية :: الإيمان بالله تعالى. مراحل الإيمان بالله تعالى يستفاد من الرّوايات بأنّ الإيمان بالله تعالى مرتبةٌ ـ، رفيعةٌ وخاصَّةٌ وله عدّة مراحل، فقد ورد عن الإمام الصَّادق عليه السلام أنّه قال: "إنّ الإيمان أفضل من الإسلام، وإنَّ اليقين أفضل من الإيمان، وما من شيء أعزَّ من اليقين" 4. ويمكن تقسيم المراحل بحسب الرّوايات إلى المراحل التَّالية: 1- مرحلة الإسلام: وهو التَّصديق بالله تعالى وتوحيده قولاً ولساناً من خلال الشَّهادتين بعد المعرفة والاعتقاد بمضمون هاتين الشَّهادتين إجمالاً وهما التَّوحيد والنُّبوَّة. فعن الإمام الصَّادق عليه السلام: "الإسلام شهادة أن لا إله إلّا الله والتَّصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، به حُقنت الدِّماء وعليه جرت المناكح والمواريث، وعلى ظاهره جماعة النَّاس" 5. 2- مرحلة الإيمان: ويعني التَّصديق والاعتقاد العقليّ بما جاء به الدِّين الإٍسلاميّ من معتقدات وتشريعات، وتجسيد ذلك بالجوارح.
وهم عالم غيبي خلقهم الله عز وجل من نور، وجعلهم طائعين له متذللين، ولكل منهم وظائف خصه الله تبارك وتعالى بها، وقد خلقهم الله تبارك وتعالى من نور، وهذا مصداق ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله عنها من أن المادة التي خلقوا منها هي النور، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( خلقت الملائكة من نور، وخلق الجان من مارج من نار، وخلق آدم مما وصف لكم)، يعني: من طين من حمأ مسنون، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يبين لنا أي نور هذا الذي خلقوا منه. ولذلك اختلفت الأقوال والآراء، هل هو من نور الصدر والذراعين، أو غير ذلك؟ فقد ورد عن ابن عمر و عطاء وغيرها، وهو غير صحيح عنهم، ولم يثبت عنهم ذلك. ونحن علينا أن نؤمن بأن الله تبارك وتعالى خلق الملائكة من نور ونسكت، ولا نؤول هذا النور بغير دليل واضح في هذا الأمر.
لقد كانت تلك الاتجاهاتُ حالاتٍ متناثرةً هنا وهناك بين شعوب وأمم التاريخ، ولم تكن أبدًا ظاهرةً عامة أو ظاهرة اجتماعية تطبع بطابعها هذه الأمةَ أو ذلك الشعب، بل بالأحرى إنها كانت حالات شخصية فردية، نشأت وانطلقت في لحظة فلتةِ فكر أو جموح غريزة، أو ضغط ابتلاء أو شرود وعي! أما في عصرنا الحاضر، فما مِن شك أنه قد صار للإلحاد صوتٌ مرتفع وضجيج صاخب، وهو صوت وهو ضجيج، لم تكن الضغوطُ النفسية، أو البيئة الأسرية، أو الظروف الاجتماعية، أو الحالة الحضارية، أو الكشوفات العلمية - هي العنصرَ الجوهريَّ الذي أكسب الإلحادَ القدرةَ على خنق هواتف الفطرة ومحاصرة أشواق الروح! بل بالأحرى - على الأقل من وجهة نظري الشخصية - أن أبرزَ عامل في انتشار الإلحاد وتصويره على أنه الخيار العقلاني والعلمي والحضاري، هو (الإعلام) بمختلف أشكاله ومظاهره؛ فلقد عمِل على تضخيم تلك العوامل ونشرها، لكي يُنشِئ في نفوس المتابعين والمتلقِّين قابليةَ الإلحاد، ومِن ثم يسقَطون فيه تلقائيًّا على أساس أنه رغبةٌ حرة واختيار واعٍ وضرورة حضارية! معنى الايمان بالله تعالى. وخيرُ دليلٍ على صحة هذا التنبيه، هو أن تلك العوامل التي ربط كثيرٌ من الباحثين شيوع الإلحاد بها، هي عوامل موجودة في تاريخ الشعوب والأمم، بل إن بعضها قد وُجِد بصورة أشد وأقسى، ومع ذلك - وباعتراف الملاحدة قبل غيرهم - لم يعرِف تاريخ البشرية انفجارَ موجة الإلحاد كما عرَفها في العصر الحديث، بعد أن كثُرت وسائل الإعلام وتطورت أساليبه في إيصال الفكرة وتزيين الوهم وتزييف الحقيقة!
الجهود الأمنية: * قامت المملكة بتحديث وتطوير واستحداث أجهزة أمنية معنية بمكافحة الإرهاب. * تعزيز التعاون والتنسيق بين مختلف الجهات الأمنية وغير الأمنية. * وضع قيود مشددة على صناعة أو استيراد أو بيع أو حيازة أو تداول أو اقتناء الأسلحة والذخائر والمواد الكيميائية. * التعامل بحزم مع مرتكبي الجرائم الإرهابية وتعقبهم واتخاذ الاجراءات القانونية والقضائية بحقهم وفقاً للشريعة الإسلامية والقوانين المرعية في المملكة والتزاماتها الدولية. ب. جهود مكافحة غسيل الأموال وتمويل الإرهاب: * أنشأت في عام (2003م) وحدة للتحريات المالية ولجنة وطنية دائمة لمكافحة الإرهاب تعنيان بقضايا غسيل الأموال ومكافحة تمويل الإرهاب ووحدات لمكافحة غسيل الأموال في البنك المركزي وفي البنوك والمصارف السعودية. إجراءات مكافحة الإرهاب في السعودية – مقال قانوني - استشارات قانونية مجانية. * أصدرت عدداً من الأنظمة ومنها: ـ نظام مكافحة جرائم الإرهاب وتمويله. ـ نظام مكافحة غسيل الأموال. ـ نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية. ج.
في هذا المضمار الشرس في الحرب على الإرهاب، نجحت المملكة العربية السعودية في منتصف يوليو (تموز) الماضي، وبالتعاون المشترك مع الدول المشاركة لها في مركز استهداف تمويل الإرهاب، في تصنيف ستة أسماء بارزة قدمت تسهيلات ودعماً مالياً لصالح تنظيم «داعش». المثير في المشهد أنك تجد الأيادي التركية السوداء واضحة وفاعلة في المشهد، لا سيما أن المقرات الرئيسية لهذه الشركات في تركيا؛ الأمر الذي يعني أن أنقرة لم تعد فقط مهمومة بالمواجهات الظاهرة مع العالم العربي، الأمر الذي تبدى في تصريحات وزير الحرب التركي خلوصي أكار، ضد مصر والإمارات، وإنما أضحت فاعلة شر في الداخل العربي، فهي تقصد المملكة العربية السعودية تارة، وتضع مصر نصب أعينها تارة ثانية، وتتهدد الإمارات العربية المتحدة مرة ثالثة. الشركات التركية قدمت تمويلات مباشرة لأتباع «داعش»، في عدد من الدول العربية، وجل هدف هاكان فيدان، مدير المخابرات التركية هو إفساد النسيج المجتمعي العربي، بالفتن الإعلامية والدعائية تارة، وبتمويل الإرهاب الأسود العنيف القاتل تارة أخرى. مكافحة الارهاب في السعودية. أضحت المملكة العربية السعودية في واقع الحال أمام اختبار قوي، إنه القبض على جمر مكافحة الإرهاب الذي بات طاعون القرن الواحد والعشرين، وفي الوقت ذاته الحفاظ على رؤية التنمية والتقدم والتحرر من ربقة كل ما هو سيكولائي اجتراري يعوق النهضة.
بعد انقضاء (12) أسبوعا كحد أعلى، يخضع الموقوف إلى تقييم من قبل علماء الدين والعلماء الاجتماعيين والنفسيين ومن قبل الأجهزة الأمنية للتأكد من أنه اجتاز هذه المرحلة بنجاح. كما أشير هنا إلى أن برنامج الإرشاد الإستراتيجي بشقيه المناصحة والرعاية حقق نجاحاً قياسياً بنسبة (95%) وهذه تُعد نتيجة مذهلة، حيث خضع لهذا البرنامج (2000) موقوف، واتضح أن (100) موقوف فقط ما نسبته(5%)، عادوا أدراجهم في الانضمام إلى المنظمات الإرهابية وأصحاب الفكر المتطرف، ومن هنا تأتي أهمية البرنامج الرابع ضمن إستراتيجية مكافحة الإرهاب السعودية، والتي تقضي بمتابعة المفرج عنهم للتأكد من عدم انتكاستهم وتفادي ذلك قدر الإمكان.
10 - الاتفاقية الدوليَّة لقمع تمويل الإرهاب (نيويورك، 1999م). 11 - الاتفاقية الدوليَّة لقمع الهجمات الإرهابية بالقنابل (نيويورك، 1997م). 12 - اتفاقية قمع الإرهاب النووي (نيويورك، 2005م). 13 - اتفاقية الحماية المادِّية للمواد النووية (فيينا، 1980م). 14 - بروتوكول اتفاقية قمع الأعمال غير المشروعة الموجهة ضد سلامة الملاحة البحريَّة. 15 - البروتوكول المتعلّق بقمع الأعمال غير المشروعة الموجهة ضد سلامة المنصات الثابتة الموجودة على الجرف القاري. دور المملكة العربية السعودية في مكافحة الإرهاب. 16 - تعديلات اتفاقية الحماية المادِّية للمواد النووية. كما انضمت المملكة إلى عدد من الصكوك الإقليميَّة في مجال مكافحة الإرهاب من أهمها: - معاهدة منظمة المؤتمر الإسلامي لمكافحة الإرهاب الدولي، 1999م. - مدوّنة قواعد السلوك لمكافحة الإرهاب الدولي المعتمد من قبل منظمة المؤتمر الإسلامي في مؤتمر القمة الإسلامي السابع عام 1995م. - الاتفاقية العربية لمكافحة الإرهاب، 1998م. - الإستراتيجية العربية لمكافحة الإرهاب الصادرة عام 1996م عن الأمانة العامَّة لمجلس وزراء الداخلية العرب. - اتفاقية دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية لمكافحة الإرهاب، 2004م. - الإستراتيجيّة الأمنيّة الموحدة لمكافحة ظاهرة التطرف المصحوب بالإرهاب لدول مجلس التعاون لدول الخليج العربية، 2003م.
يضطلع مكتب مكافحة الإرهاب بالقيادة الاستراتيجية والتنسيق ودعم بناء القدرات للدول الأعضاء ولأعضاء فرقة العمل المعنية بميثاق الأمم المتحدة العالمي لتنسيق مكافحة الإرهاب، دعماً لجهودهم الرامية إلى تنفيذ، استراتيجية الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب وقرارات استعراضها بطريقة شاملة ومتوازنة، وكذلك قرارات مجلس الأمن ذات الصلة بالموضوع. وكيل الأمين العام لمكافحة الإرهاب ، الذي يعيّنه الأمين العام للأمم المتحدة، هو رئيس مكتب الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب والمدير التنفيذي لمركز الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب. وهوعضو في اللجنة التنفيذية التابعة للأمين العام للأمم المتحدة كذلك، وفريق الإدارة العليا، ومجلس الرؤساء التنفيذيين، والفريق الدائم للمسؤولين الرئيسيين، ومنتديات أخرى لكبار المسؤولين في الأمم المتحدة. وعلاوة على ذلك، يرأس فرقة العمل المعنية باتفاق الأمم المتحدة العالمي لتنسيق مكافحة الإرهاب نيابة عن الأمين العام للأمم المتحدة. و يساعد وكيلَ الأمين العام نائبُ وكيل الأمين العام ومدير مركز الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب، إضافة إلى فريق الإدارة العليا في مكتب مكافحة الإرهاب. السير الذاتية السيد فلاديمير فورونكوف - المدير التنفيذي لمركز الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب عُيّن السيد فلاديمير فورونكوف وكيلاً للأمين العام لمكتب الأمم المتحدة لمكافحة الإرهاب في 21 حزيران/ يونيه 2017، المنشأ بموجب قرار الجمعية العامة 71/291.
أما بشأت اعتراض إيمرسون على أحكام الإعدام، فالرد هنا أن الدستور المعمول به داخل المملكة هو القرآن الكريم والسُنة النبوية المطهرة، وأحكام الإعدام تستند في البلاد على مستند شرعي لا يقبل انتقاده، كما أن قضاء المملكة يتمتع بسيادية مطلقة يستمدها من التشريعات الإلهية، وتعد في ذلك المملكة الدولة الوحيدة في العالم التي تعتمد على الشريعة الإسلامية في دستورها. فأدهشت حملة مكافحة الإرهاب التي قامت بها المملكة العربية السعودية الجميع بسبب إنجازاتها العديدة. ففي أعقاب الهجمات الإرهابية التي وقعت في عام 2003، بدأت المملكة استخدام برنامج يركز على اتباع تدابير سلمية لمكافحة التأثير الأيديولوجي للمتطرفين. وبينما تعرض البرنامج لانتقادات شديدة بسبب تساهله ومرونته في التعامل، سلط كريستوفر بوسيك من مؤسسة كارنيجي للسلام الدولي الضوء على التقدم الذي حققته هذه الإستراتيجية في مجال مكافحة الإرهاب. واتخذ تقرير بوسيك عنوان "إستراتيجية المملكة العربية السعودية لمكافحة الإرهاب سلميًا"، وعمد إلي إيضاح أن الهدف الرئيسي وراء هذا البرنامج هو محاربة أيديولوجية تعتقد الحكومة السعودية أنها تستند إلى تفسيرات فاسدة ومنحرفة عن الإسلام.