ok vadshare vadbom uqload القصة تدور أحداث الفيلم في قالب كوميدي، بعد زواج كلا من (عمر، وسلمى) وإنجابهما لتوأم، ومعاناة الاثنين في تربيتهما، حيث تنشأ مشاكل بينهما بسبب إهمال (سلمى) لنفسها ولـ(عمر) الذي يعود مرة أخرى إلى غرامياته، وعلاقاته المتعددة. المشاهدات: 204 مدة الفيلم: 106 الجودة: HD السنة: 2009 التقييم: 4. 2 البوم صور فيلم عمر وسلمى 2 2009
فيلم عمر وسلمى 2 عمرو وسلمى 2 - Omar Wa Salma 2 الفيلم بطولة تامر حسني مي عز الدين عزت ابو عوف قصة الفيلم تدور حول المشاكل بين تامر حسني ( عمر) و مي (سلمى) بعد الزواج وعدم اهتمام مي لشكلها بسبب تحولها الي ام بعد انجاب توأم واصبح الحياه ممله معها مما يجعل تامر ( عمر) يرجع لايام الشقاوه و بتنجح السكرتيره الخاصه بوالده انها تلفت انتباهه وبتحصل مقالب كتير وتدووووووووور الاحداث مشاهدة فيلم عمر وسلمى 2 الجزء الثاني فلم عمر وسلمى فيلم تامر الجديد و مي عز الدين اونلاين بدون تحميل جوده الفيلم الفيلم تصوير TS جودة عالية جداً
الان فلم عمر وسلمي كامل للتحميل [b]الان فلم عمر وسلمي الجزء الثاني dvd...... الان فلم عمر وسلمي الجزء الثاني dvd...... جوده عاليه جدا رابط مباشر ممتاز [/b]
تاريخ الاضافة: 12-08-2018 القسم: افلام عدد الاجزاء: 3 مشاهدة الاجزاء:
صوتك. الله يباركلي فيك. أنا ولا عارف. عرفت إللي فيها. ما يحرمنيش منك. ارجعلي. الجزء الثاني [ عدل] تقرر إنتاج جزء ثاني من الفيلم وبدأ عرضه في مصر والدول العربية في مايو 2009 ويقوم بإخراجه أحمد البدري ، ويتناول الجزء الثاني -بشكل كوميدي- حياة عمر وسلمى بعد الزواج والإنجاب ومشكلاته معها ومع أبنائه. روابط خارجية [ عدل] عمر وسلمى على موقع IMDb (الإنجليزية) عمر وسلمى على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية عمر وسلمى على موقع الفيلم عمر وسلمى على موقع AllMovie (الإنجليزية) مراجع [ عدل] ^ عمر وسلمى - فيلم - 2007 - طاقم العمل، فيديو، الإعلان، صور، النقد الفني، مواعيد العرض ، مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 09 أغسطس 2018 بوابة السينما المصرية بوابة عقد 2000 بوابة مصر بوابة سينما هذه بذرة مقالة عن فيلم مصري بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " ليس الشديد بالصرعة ، ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ". وقد رواه الشيخان من حديث مالك. وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا الأعمش ، عن إبراهيم التيمي ، عن الحارث بن سويد ، عن عبد الله ، هو ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله ؟ " قال: قالوا: يا رسول الله ، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه من مال وارثه. قال: " اعلموا أنه ليس منكم أحد إلا مال وارثه أحب إليه من ماله ، ما لك من مالك إلا ما قدمت ، ومال وارثك ما أخرت ". قال: وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تعدون فيكم الصرعة ؟ " قلنا: الذي لا تصرعه الرجال ، قال: قال " لا ، ولكن الذي يملك نفسه عند الغضب ". قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما تعدون فيكم الرقوب ؟ " قال: قلنا: الذي لا ولد له. ليس الشديد بالصرعة اسلام وب سایت. قال: " لا ، ولكن الرقوب الذي لم يقدم من ولده شيئا ". أخرج البخاري الفصل الأول منه وأخرج مسلم أصل هذا الحديث من رواية الأعمش ، به.
قال ابن التين: ضبطنا الصرعة بفتح الراء ، وقرأه بعضهم بسكونها وليس بشيء لأنه عكس المطلوب ، قال: وضبط أيضا في بعض الكتب بفتح الصاد وليس بشيء. وفي مسلم عن ابن مسعود مرفوعا: " ما تعدون الصرعة فيكم ؟ قالوا: الذي لا تصرعه الرجال " وعند البزار بإسناد حسن عن أنس: " أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقوم يصطرعون فقال: ما هذا ؟ فقالوا: فلان ما يصارع أحدا إلا صرعه ، قال: أفلا أدلكم على [ ص: 411] ما هو أشد منه ؟ رجل كلمه رجل وكظم غيظه فغلبه وغلب شيطانه وغلب شيطانه صاحبه " وعند ابن حبان مرفوعا: " ليس الشديد من غلب الناس إنما الشديد من غلب نفسه " وحديث الباب أخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى وعبد الأعلى بن حماد ، ثلاثتهم عن مالك به.
ومن هديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ في علاج الغضب كظمه بالحلم والعفو ، ولا شك أن ذلك يفتح أبواب المحبة والتسامح بين الناس ، ويسد أبواب الشيطان التي يمكن من خلالها أن يدخل بين المسلمين ، فيثير العداوات والبغضاء في صفوفهم ، بل ويرتقي بالغاضب إلى الإحسان إلى من أساء إليه. وهديه ـ صلى الله عليه وسلم ـ القولي والفعلي في عدم الغضب وكظم الغيظ والعفو كثير، من ذلك: قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من كظم غيظًا وهو يستطيع أن ينفذه ، دعاه الله يوم القيامة على رؤوس الخلائق حتى يخيِّره أي الحور شاء) رواه ابن ماجه. وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ما نقصت صدقة من مال ، وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا ، وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله) رواه مسلم. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة آل عمران - الآية 134. فهذه الأحاديث وغيرها تحث المسلم على عدم الغضب ، بل على العفو والتسامح ، والابتعاد عن الانتقام ، وتبين الأجر العظيم لذلك في الدنيا والآخرة. وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: ( كنت أمشي مع رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعليه بُرد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي ، فجبذه بردائه جبذة شديدة ، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد أثّرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ، ثم قال: يا محمد ، مُرْ لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه فضحك ، ثم أمر له بعطاء) رواه البخاري.
أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب الحذر من الغضب (8/ 28)، رقم: (6114)، ومسلم، كتاب البر والصلة والآداب، باب فضل من يملك نفسه عند الغضب وبأي شيء يذهب الغضب (4/ 2014)، رقم: (2609).
قال: " لا تغضب ". الحديث انفرد به أحمد. حديث آخر: قال أحمد: حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: قال رجل: يا رسول الله ، أوصني. ليس الشديد بالصرعة اسلام یت. قال الرجل: ففكرت حين قال صلى الله عليه وسلم ما قال ، فإذا الغضب يجمع الشر كله. انفرد به أحمد. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية ، حدثنا داود بن أبي هند عن ابن أبي حرب بن أبي الأسود ، عن أبي الأسود ، عن أبي ذر قال: كان يسقي على حوض له ، فجاء قوم قالوا أيكم يورد على أبي ذر ويحتسب شعرات من رأسه فقال رجل: أنا. فجاء الرجل فأورد عليه الحوض فدقه ، وكان أبو ذر قائما فجلس ، ثم اضطجع ، فقيل له: يا أبا ذر ، لم جلست ثم اضطجعت ؟ فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: " إذا غضب أحدكم وهو قائم فليجلس ، فإن ذهب عنه الغضب وإلا فليضطجع ". ورواه أبو داود ، عن أحمد بن حنبل بإسناده ، إلا أنه وقع في روايته: عن أبي حرب ، عن أبي ذر ، والصحيح: ابن أبي حرب ، عن أبيه ، عن أبي ذر ، كما رواه عبد الله بن أحمد ، عن أبيه. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا إبراهيم بن خالد: حدثنا أبو وائل الصنعاني قال: كنا جلوسا عند عروة بن محمد إذ دخل عليه رجل ، فكلمه بكلام أغضبه ، فلما أن غضب قام ، ثم عاد إلينا وقد توضأ فقال: حدثني أبي ، عن جدي عطية - هو ابن سعد السعدي ، وقد كانت له صحبة - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الغضب من الشيطان ، وإن الشيطان خلق من النار وإنما تطفأ النار بالماء ، فإذا أغضب أحدكم فليتوضأ ".
ولهذا قال رجلٌ للرسول ﷺ: أوصني، قال: « لا تغضب » قال: أوصني، قال: « لا تغضب »، ردد مرارًا وهو يقول: « لا تغضب »؛ لأن الغضب ينتج عنه أحيانًا مفاسد عظيمة؛ ربما سب الإنسان نفسه، أو سب دينه، أو سب ربه، أو طلق زوجته، أو كسر إناءه، أو أحرق ثيابه، وكثيرٌ من الوقائع تصدر من بعض الناس إذا غضبوا، كأنما صدرت من المجنون. كان القول الراجح أن الإنسان إذا غضب حتى لا يملك نفسه، ثم طلَّق زوجته، فإنها لا تطلق؛ لأن هذا حصل عن غلبته ليس عن اختيار، والطلاق عن الغلبة لا يقع كطلاق المكره، الله الموفق. الحمد لله رب العالمين اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ جَنّات النَعيمْ تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال مواضيع ذات صلة
قال: لا تغضب، فردد مراراً، فقال: لا تغضب" وفي رواية أحمد وابن حبان: ففكرت حين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال، فإذا الغضب يجمع الشر كله ". قال ابن التين: " جمع صلى الله عليه وسلم في قوله "لا تغضب" خير الدنيا والآخرة، لأن الغضب يؤول إلى التقاطع، وربما آل إلى أن يؤذي المغضوبَ عليه فنيتقص ذلك من دينه". وسبيل العلاج منه بتجنب أسبابه ومهيجاته، وعليه يخرَّج قوله صلى الله عليه وسلم "لا تغضب" أي اجتنب أسباب الغضب ، فعليك أن تنظري ما الذي يثير غضبك وحنقك فاجتنبيه. واعلمي أن الزوج هو أولى الناس بالمعروف وبالصبر على ما يصدر منه، فكيف تعامليه أسوأ مما تعاملين غيره؟!! وكذلك الأولاد؛ بل عليك أن تتعاملي مع أخطائهم على أنها وافع تجب معالجته لا بالغصب فإن ذلك لا يحل المشكلة بل ربما زاد الطين بلة. وإذا أحسست بالغضب فاستعيذي بالله من الشيطان الرجيم، فقد استبَّ رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجعل أحدهما تحمر عيناه، وتنتفخ أوداجه فقال صلى الله عليه وسلم: إني لأعرف كلمة لو قالها لذهب عنه الذي يجد: " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم" متفق عليه من حديث سليمان بن صرد رضي الله عنه. فإن اشتد عليك الغضب أكثر فإن كنت قائمة فاجلسي، أو قاعدة فاتكئي، أو متكئة فاضطجعي؛ لقوله صلى الله عليه وسلم "إذا غضبت فإن كنت قائماً فاقعد، وإن كنت قاعداً فاتكئ، وإن كنت متكئاً فاضطجع" أخرجه ابن أبي الدنيا، وقال العراقي في تخريج الإحياء إسناده صحيح.