الأخبار > اخبار محلية > مزايا وظيفية لمنسوبي التحلية وتحويل "الموانئ" إلى شركة حكومية مزايا وظيفية لمنسوبي التحلية وتحويل "الموانئ" إلى شركة حكومية يصوت مجلس الشورى يومي الأحد والاثنين المقبلين على ستة تقارير، بدءا بتقرير هيئة الرقابة والتحقيق، حيث اشتملت التوصيات أن تضمن الهيئة تقاريرها المقبلة تحديد مسؤولية الجهة صاحبة المشروع والمشرفة عليه وأسباب التعثر وكيفية معالجتها، وتوفير الامكانات اللازمة لها بما يكفل قيامها بواجباتها على أكمل وجه خاصه ما يتعلق بمساواة موظفيها بنظرائهم في هيئة التحقيق والادعاء العام.
أشكرك أخي الليزر على هذا النشر ، ونتمنى للمؤسسة كل تقدم وتوفيق. وأشكر الأخ المهندس على وجهة نظره. وأود أن أشاطر أخي الغالي المهندس الرأي في أن موقع المؤسسة الرسمي ضعيفاً جداً ، ومن المفترض أن يكون في غاية القوة من حيث الإمكانيات والبرمجيات والخدمات لاسيما وأن البريد دخل في عهده الجديد. فتطور الموقع الرسمي لا بد أن يبدأ بقوة منذ بداية المؤسسة لأن الأنظار جميعها ملتفتة إليه وهذا أفضل من تطوره على مراحل ، لأن الفكرة إذا أخذت فإنها تكون منذ البداية. أنا لا أقلل من الإمكانيات المتوفرة في إدارة مؤسسة البريد السعودي لشئون الانترنت ، فالإمكانيات متوفرة وقوية ولكن هم بحاجة إلى أفكار جديدة وجرأة في التنفيذ وكذلك خبرة في مجال المواقع ، وهذه المقومات غير متوفرة حسب علمي حتى الآن. فشركة الاتصالات السعودية تمتلك موقع على الإنترنت قوي جداً من حيث الإمكانيات والخدمات والوسائل الإعلامية ، حيث يستطيع المشترك انهاء جميع إجراءاته ومتطلباته عن طريق الموقع. أما موقع مؤسسة البريد السعودي الرسمي فلا يستفاد منه حالياً إلا إن عرضت وظائف كل حين وآخر. جريدة الرياض | المصليات المتنقلة انبثقت لتهيئة الجو المناسب للشباب. عن طريق سكربت نموذج المراسلة وهذا هو الجديد حتى الآن بالموقع.
تزامناً مع انطلاق كأس الأمم الأوروبية.. السعيد: المصلون والسيارة المتنقلة خلفهم دشن مدير عام فرع الرئاسة العامة للهيئة بمنطقة الرياض الشيخ صلاح السعيد مؤخرا عربة المصلى المتنقل بشارع التحلية وذلك تزامناً مع انطلاق كأس الأمم الأوروبية ليكون المصلى متوفراً بالقرب من الكافيهات المنتشرة بالشارع والتي يرتادها الشباب خاصة مع أوقات المباريات. وأكد السعيد ان فكرة المصليات المتنقلة انبثقت من حاجة الرئاسة لتهيئة الجو المناسب للشباب لتأدية صلواتهم، ووسيلة جديدة للهيئة لتمد يدها لهؤلاء الشباب للتواصل معهم، مشيرا ان شبابنا محبين للصلات ومحافظين عليها، يبحثون عن اماكن لتأدية فرائضهم دون ان تتعارض هواياتهم ورغباتهم للانشطة الرياضية مع تأدية فرائض الصلاة. وقال السعيد: اخترنا هذا الشارع الحيوي" شارع التحلية" والذي يمتلئ بالمقاهي وكثرة الاماكن الي يجتمع فيها الشباب لمشاهدة المباريات، وقد شاهدنا كم هم الشباب محافظين على صلواتهم عندما أذّن من "المصلى المتنقل" ولبوا نداء الصلاة، وخاصة وان هذا المصلى مجهز بأماكن للوضوء وسجادات للصلاة، وهناك اقبال كبير لهذه الفكرة واستجابة للحضور في هذه المصليات. مشيرا ان هذه الفكرة أتت بدعم الرئيس العام للهيئة لمزيد من التواصل خاصة مع فئات الشباب الذين يعتبرون الشريحة الكبرى والمهمة في هذا المجتمع.
وتضمنت التوصيات الخاصة بتقرير المؤسسة العامة لتحلية المياه المالحة، التأكيد على أهمية تطوير برامج استخدام الطاقة البديلة مثل الطاقة النووية والشمسية وغيرها لإنتاج المياه المحلاة والكهرباء، وتطبيق نظام العمل على جميع العاملين في المؤسسة مع تخصيص مزايا وظيفية لهم كالسكن والتأمين الصحي إسوة بالقطاعات الصناعية المشابهة. كما يصوت المجلس على ثلاث توصيات في تقرير المؤسسة العامة للموانئ المتضمن هي: دراسة تحويل المؤسسة إلى شركة أو شركات تملكها الدولة بالكامل، ومطالبتها بسرعة التعامل مع تغييرات وازدياد الواردات الى موانئ المملكة بحلول سريعة ومتوسطة المدى، وتحويل المجالس الاستشارية في الموانئ الى مجالس موانئ وإعطائها صلاحيات أكبر لادارة الموانئ.
الرئيسية / مقالات / كفارة من حلف بغير الله أن يقول الاجابة من حلف بغير الله ليس عليه كفارة، وما عليه إلا التوبة إلى الله تعالى ، والندم على ما فعل ، والعزم على عدم العودة إلى ذلك مرة أخرى ، وليس عليه كفارة إذا أخل بما حلف عليه، لأن هذا اليمين يمين محرم لا يترتب عليها ما يترتب على الحلف بالله. المصدر: معلومة نت
9- وقال صلى الله عليه وسلم: (( من حلف بمِلةٍ غير الإسلام كاذبًا، فهو كما قال))؛ [متفق عليه]. معناه: إذا قال المسلم: إن كان فعل ذلك فهو يهودي أو نصراني، فإن اعتقد تعظيم ذلك كفر، وإن قصد حقيقة التعليق فيُنظر، فإن كان أراد أن يكون متصفًا بذلك كفر، وإن أراد البعد عن ذلك لم يكفر [انظر فتح الباري ج11/ 536]. ما هي كفارة الحلف بغير الله - أجيب. يستفاد من هذه الأحاديث: 1- يحرُمُ الحلف بالنبي والكعبة والأمانة والذِّمَّة والولد والأبوين والشرف والأولياء وغيرها من المخلوقات، وهو من الشرك الأصغر؛ لأنه أشرك مع الله غيره في تعظيمه حينما حلف به، وهو من كبائر الذنوب، يجب النهي عنه، وتركه، والتوبة منه، وقد يكون الحلف بغير الله من الشرك الأكبر، وذلك إذا اعتقد الحالف بالوليِّ أن له سر التصرف ينتقم منه إذا حلف به كاذبًا؛ لأنه أشرك مع الله هذا الوليَّ في التصرف والانتقام والضرر. 2- الحلف بغير الله ليس بيمين شرعي، لا يلزم الحالف فعله، ولا كفارة عليه. 3- من حلف أن يقطع رحمه، أو يفعل معصية، فلا يفعل، وليكفِّر عن يمينه، وكفارة اليمين وردت في قول الله تعالى: ﴿ لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [المائدة: 89].
كفارة الحلف بغير الله. حكم الحلف بغير الله: أفتى علماء الأمة بعدم جواز الحلف بغير الله، وقد استندوا إلى أدلّة تحريمه من السّنة النبوية المطهّرة، فقد سمع عبد الله بن عمر رجلاً يحلف بالكعبة، فبيّن له عدم جواز ذلك؛ لنهي النبي عليه الصلاة والسلام عن الحلف بغير الله حينما قال: (من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك) ، وهذا الشّرك الذي تحدث عنه النبي عليه الصلاة والسلام هو شِرك أصغرُ لا يُخرج صاحبَه من الملّة، إلا إذا عظّم المحلوفَ به تعظيماً مشابهاً لتعظيم الله، فحينئذٍ يخرج الحالف من الملّة؛ لوقوعه في الشّرك الأكبر.
لا كفَّارةَ [670] المقصودُ بالكفَّارةِ المنفيَّةِ هنا: كفَّارةُ اليَمينِ المعروفةُ في الشَّرعِ، ويجِبُ على من حَلَف بغيرِ اللهِ أن يقولَ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، كما سيأتي في الأدِلَّةِ. والحَلِفُ بغَيرِ اللهِ حَرامٌ لا يَجوزُ. يُنظَرُ: مسألةُ حُكمِ الحَلِفِ بغَيرِ اللهِ تعالى في الفصلِ الثَّاني مِنَ البابِ الأوَّلِ. على مَن حَلَف بغيرِ الله تعالى، وذلك باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحَنفيَّةِ [671] ((شرح مختصر الطَّحاوي)) للجَصَّاص (7/395)، ((حاشية ابن عابدين)) (3/715). ويُنظر: ((الاختيار لتعليل المختار)) للمَوْصِلي (4/51). ، والمالِكيَّةِ [672] لا كفَّارةَ عليه عندَهم في الحَلِفِ بالأيمانِ الممنوعةِ. ((الرسالة)) لابن أبي زيد القَيْرَواني (ص: 85)، ((الكافي)) لابن عبد البر (1/448). المَطلَبُ الثَّالِثُ: الحَلِفُ بغيرِ اللهِ تعالى - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ، والشَّافِعيَّةِ [673] لا تَنعقِدُ اليَمينُ بغير اللهِ عِندَهم ولا كفَّارةَ فيها. ((روضة الطالبين)) للنووي (11/6). ويُنظر: ((المهذب)) للشيرازي (3/95). ، والحَنابِلةِ [674] ((الفروع)) لابن مفلح (10/437)، ((الإقناع)) للحَجَّاوي (4/333)، ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/234). ، وهو قَولُ أكثَرِ الفُقَهاءِ [675] قال ابنُ قُدامةَ: (ولا تنعقِدُ اليَمينُ بالحَلِفِ بمَخلوقٍ؛ كالكعبةِ، والأنبياءِ، وسائرِ المخلوقاتِ، ولا تجِبُ الكفَّارةُ بالحِنْثِ فيها.
اهـ. كفاره من حلف بغير الله فقد اشرك. وقال الشوكاني في "النيل": "فإن اعتقد تعظيم ما ذكر كفر، وإن قصد حقيقة التَّعليق، فيُنظر: فإن كان أراد أن يكون متَّصفًا بذلك، كفر؛ لأنَّ إرادة الكفر كفر، وإن أراد البعد عن ذلك، لم يكفر؛ لكن هل يَحْرُم عليه ذلك أو يُكْرَه تنزيهًا؟ الثَّاني هو المشهور". وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: "لو قال: هو يهودي أو نصراني أو كافر إن فعل كذا، فإنَّ المعلق هنا وجود الكفر عند الشَّرط، ثم إذا وجد الشَّرط، لم يوجد الكفر بالاتِّفاق؛ بل يلزمه كفَّارة يمين، أو لا يلزمه شيء. ولو قال ابتداء: هو يهودي أو نصراني أو كافِر، يلزمه الكفر، بمنزلة قوله ابتداءً: عبدي حر، وامرأتي طالق، وهذه البدنة هدْي، وعليَّ هدي، وعليَّ صوم". وممَّا سبق يتبيَّن أنَّ الواجب على الأخ السائل التَّوبة إلى الله، وترْك الحلِف بِهذه الأشياء المنكرة، والحلف بالله وأسمائِه وصفاتِه إن احتاج لليمين؛ عملاً بما في الحديث: « مَن كان حالفًا فلْيَحلف بالله أو ليصمت »؛ متفق عليه من حديث ابن عمر، كما أنَّه لَم يقُل أحدٌ من أهْل العلْم: أنَّ مَن حلَف بالكُفْر يكون كافرًا، أو يَموت كافِرًا، إلا إن أراد حقيقة قوله ولم يقصد اليمين ولا إلزام النفس بشيء ما.
هذا ظاهِرُ كلامِ الخِرَقي، وهو قَولُ أكثَرِ الفُقَهاءِ). ((المغني)) (9/513). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [676] قال ابنُ تيميَّةَ: (اتَّفَق المُسلِمونَ على أنَّه مَن حَلَف بالمخلوقاتِ المُحتَرمةِ أو بما يَعتَقِدُ هو حُرمتَه، كالعَرشِ، والكُرسيِّ، والكعبةِ، والمسجِدِ الحرامِ، والمسجِدِ... وغيرِ ذلك: لا تنعَقِدُ يمينُه، ولا كفَّارةَ في الحَلِفِ بذلك). ((مجموع الفتاوى)) (1/204). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَلَف منكم فقال في حَلِفِه: بالَّلاتِ والعُزَّى، فلْيَقُلْ: لا إلهَ إلَّا اللهُ، ومَن قال لصاحِبِه: تَعالَ أقامِرْكَ، فلْيَتصَدَّقْ)) [677] أخرجه البخاري (6107) واللَّفظُ له، ومسلم (1647). من حلف بغير الله وجبت عليه الكفارة - عربي نت. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لم يَذكُرْ كفَّارةً، بل ذكَرَ أنَّه يقولُ كَلِمةَ التَّوحيدِ لا غيرُ [678] ((سُبُل السلام)) للصَّنْعاني (4/102). ثانيًا: أنَّ الكفَّارةَ وَجَبَت في الحَلِفِ باللهِ وصِفاتِه؛ للاسمِ الأعظَمِ، وغَيرُه لا يُساويه [679] ((كشاف القناع)) للبُهُوتي (6/234). ثالثًا: أنَّ الكَفَّاراتِ إنَّما تُشرَعُ فيما كان مُباحًا في الأصلِ ثمَّ حُرِّمَ لعارِضٍ، لا فيما كان مُحَرَّمًا في الأصلِ [680] ((إعلام الموقعين)) لابن القيم (2/76).
[1] صبر: تلزمه من الحاكم. [2] فاجر: كاذب. [3] قال: إن شاء الله.