(يعلمهم ويزكيهم) أم (يزكيهم ويعلمهم) العلم زكاةٌ للنفوس، يُهذِّبُها، ويلمُّ شعثها، ويُلقِي بأحسن الحُلَل وأبهاها عليها، فترقى وتسمو، والقرآن الكريم يعرِضُ لهذا المعنى بين الفَيْنة والفينة في أسلوب رشيق ولفتات مضيئة، فتجدُه يُشِيد بفلاح مَن زكى نفسه، فيقول: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا ﴾ [الشمس: 9]، ويقول: ﴿ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [طه: 76]. ويُقصَد بالتزكية هنا مخالفةُ أهواء النفس والترفُّع بها عن المعاصي والآثام، بينما تجدُه في آيةٍ أخرى يُنكِر على مَن يُزكِّي نفسَه، فيقول: ﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا ﴾ [النساء: 49]، ويُقصَد بها هنا مدح النفس وتشريفها بغير وجه حق لرفع أنظار الناس إليها، فهذا مما يُذم ويقبح، خاصة إذا كان طريقة افتراء الكذب، وادعاء الشرف، والتشبع بما لم يعطَ. وتجده في سياق آخر حين يمنُّ على عباده بنعمة إرسال الرسل، وخاصة نعمة إتمام الرسالات، بإرسال محمد صلى الله عليه وسلم، حين يمنُّ علينا بذلك يقول: ﴿ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: 151].
* من كتابي: السلطان في تفسير القرآن
معنيا الكتاب والحكمة يمكن أن يمتزجا في آية واحدة أو في آيات مترابطة لا شك أن كل آيات الكتاب (التي افترضنا أنها غير آيات الحكمة) ، تحتوي على أعظم حكمة. وكذلك آيات الحكمة أنها غير آيات الكتاب) قد تحتوي على آيات كتاب (أوامر ونواهي وأحكام) ، ولكن ربما تضمنت ذلك بطريقة أقل أو غير مباشرة أو غير ملزمة. فربما معنى كتاب ومعنى حكمة موجود في كل آية، ولكن ربما احتوت آية (أو فقرة من الآيات) على معنى كتاب أكثر من معنى حكمة، أو العكس. ولكن لأجل تبسيط وتوضيح الفكرة، كأننا فصلنا ومايزنا بين آيات الكتاب وآيات الحكمة، ولأجل أن آيات الكتاب يغلب فيها معنى القانون (الفرض والواجب) ، بينما آيات الحكمة يغلب فيها معنى التعليم والتفهيم والنصح (الحوار والجدال والمنطق والمعلومات،.. ). فكأن آيات الكتاب والحكمة ممتزجتان بالقرآن، فقد ترى آيات الحكمة في موضع ما بالقرآن واضحة متميزة عن آيات الكتاب، وقد تراها في موضع آخر بالقرآن تتشابه كثيراً مع آيات الكتاب أو لا تكاد تتميز عنها. ( وَيُعَلِّمُهُمْ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) يعنى : تبليغ الكتاب الذى هو الحكمة. حاولت في هذا الموضوع أن اختصر قدر الإمكان. ولكن لكي تتضح الصورة أكثر، فأرجو قراءة التفاصيل في بقية المواضيع التابعة لمعنى آيات الكتاب والحكمة.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: سمعت سفيان الثوريّ يحدّث لا أعلمه إلا عن مجاهد أنه قال: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾: العرب. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ﴾ قال كان هذا الحيّ من العرب أمة أمِّيَّة، ليس فيها كتاب يقرءونه، فبعث الله نبيه محمدًا رحمة وهُدى يهديهم به. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ﴾ قال: كانت هذه الأمة أمِّيَّة لا يقرءون كتابًا. يزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، في قوله: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ﴾ قال: إنما سميت أمة محمد ﷺ الأميين، لأنه لم ينزل عليهم كتابًا؛ وقال جلّ ثناؤه ﴿رَسُولا مِنْهُمْ﴾ يعني من الأميين وإنما قال منهم، لأن محمدًا ﷺ كان أمِّيًّا، وظهر من العرب. وقوله: ﴿يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ﴾ يقول جلّ ثناؤه: يقرأ على هؤلاء الأميين آيات الله التي أنزلها عليه ﴿وَيُزَكِّيهِمْ﴾ يقول: ويطهرهم من دنس الكفر.
وقوله: ( يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ) يقول جلّ ثناؤه: يقرأ على هؤلاء الأميين آيات الله التي أنـزلها عليه ( وَيُزَكِّيهِمْ) يقول: ويطهرهم من دنس الكفر. وقوله: ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ) يقول: ويعلمهم كتاب الله، وما فيه من أمر الله ونهيه، وشرائع دينه ( وَالْحِكْمَةَ) يعني بالحكمة: السنن. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ) أي السنة.
وقوله: ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ﴾ يقول: ويعلمهم كتاب الله، وما فيه من أمر الله ونهيه، وشرائع دينه ﴿وَالْحِكْمَةَ﴾ يعني بالحكمة: السنن. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ أي السنة.
كما أن الأمير سلطان يمتلك حوالي 8 بالمئة من اسمنت اليمامة و14 المئة من شركة الدرع العربي للتامين با الإضافة إلى 29 بالمئة حصته في المراعي وتقدر وحدها ب 2 مليار دولار. تأسيس المراعي يعد الأمير سلطان من القادمين الجدد على قائمة فوربس لأثرياء العالم لثروة تفوق 3 مليارات دولار [4]. أسس شركة الألبان المراعي في العام 1977 وحولها إلى شركة عامة في العام 2005، في حين يملك ما يقارب%29 منها. في عام 2012 أعلنت الشركة عن تحقيق صافي دخل بقيمة 384 مليون ريال من إجمالي الإيرادات بمقدار 2. 6 مليار دولار. وقامت (المراعي) في عام 2011 بشراء شركة زراعية أرجنتينية تعمل على إنتاج الشعير والذرة والقمح لإطعام مواشيها. ووفقاً لمنظمة (بريدرز كب. Breeders' Cup) لسباقات الخيول، يمتلك سلطان الكبير مزرعة لخيول السباق خارج مدينة الرياض، يتم فيها تدريب نحو 100 حصان. أعمامه الأمير فهد بن سعود الكبير (متوفي) [5] الأمير عبد الرحمن بن سعود الكبير الأمير خالد بن سعود الكبير الأمير سلطان بن سعود الكبير (توفي صغيراً) الامير تركي بن سعود الكبير (متوفي) [6] وله من الأبناء الأمير بدر، الأمير تركي، الأمير محمد، الأمير عبد العزيز، الأمير سعد، والأمير سعود [5] اخوته الأمير الشاعر عبد الله بن محمد بن سعود الكبير (متوفي) [7] [8] الأمير الشاعر فهد بن محمد بن سعود الكبير (صاحب قصيدة جوال التي غناها الفنان أيوب طارش).
نيابة عن خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود ـ حفظه الله ـ ، حضر صاحب السمو الملكي الأمير مقرن بن عبدالعزيز آل سعود ولي ولي العهد النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء المستشار والمبعوث الخاص لخادم الحرمين الشريفين مساء اليوم حفل سباق الخيل السنوي الكبير على كأس الأمير محمد بن سعود الكبير ــ رحمه الله ــ فئة 2 ــ وذلك بميدان الملك عبدالعزيز للفروسية بالجنادرية. وبعد أن أخذ سموه مكانه في الحفل شاهد والحضور الشوط التاسع الذي أقيم على جائزة الأمير ناصر بن سعود بن فرحان آل سعود – رحمه الله ـ. وعقب نهاية الشوط العاشر سلم سمو ولي ولي العهد كأس الأمير محمد بن سعود الكبير – رحمه الله – فئة 2 ـ لمسافة 2000م لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد بن بن عبدالعزيز بعد فوز الجواد (جدل) بالمركز الأول من اسطبل الأمير فيصل بن خالد بن عبدالعزيز. ثم عزف السلام الملكي. عقب ذلك غادر سمو ولي ولي العهد مقر ميدان الملك عبدالعزيز للفروسية مودعاً بالحفاوة والتكريم. حضر الحفل صاحب السمو الأمير الدكتور تركي بن محمد بن سعود الكبير وكيل وزارة الخارجية للعلاقات المتعددة الأطراف ، وصاحب السمو الأمير سعود بن محمد بن سعود ، وصاحب السمو الأمير بندر بن سعود بن محمد رئيس الهيئة السعودية للحياة الفطرية ، وأصحاب السمو الأمراء وكبار المسؤولين من مدنيين وعسكريين.
فديو نادر للملك سعود و الامير محمد بن سعود الكبير آل سعود رحمهم في النسما سنة ١٩٦٢م - YouTube
الأمير محمد بن سعود الكبير آل سعود - YouTube
تكريم خاص تم في الحفل الختامي تكريم الرئيس العام لرعاية الشباب رئيس الاتحاد السعودي للفروسية الأمير نواف بن فيصل بن فهد على جهوده في تطوير منافسات رياضة قفز الحواجز، واستلم الجائزة نيابة عنه نائب رئيس الاتحاد السعودي للفروسية الأمير عبدالله بن فهد بن عبدالله، كما تم في الحفل تكريم الفرسان السعوديين الدوليين.
ومن الهوايات العربية الأصيلة التي اهتم بها سموه، حبه الكبير للخيل ومعرفته المتميزة بأنسابها وأنواعها والاعتناء بها، كان يعد مرجعاً مهماً في أصولها. إضافة إلى اقتنائه المشاهير من الإبل المعروفة، ومعرفته بأصولها وأنسابها. كما عرف عنه اهتمامه المبكر بالصقور والصيد بها، وخبرته الغزيرة في أنواعها وأشكالها. ولا شك أن بادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز - رئيس نادي الفروسية - بتقديم كأس باسم المغفور له لسباق الخيل منذ عام ١٤١٦ه يعد خير دليل وبرهان على عمق تلك العلاقات الحميمة، والصداقة الوفية إكراماً وتقديراً لمقامه ومكانته بين أهله ومجتمعه. رحمه الله وأسكنه فسيح جناته. «كتيب النادي»
ولأن الحديث عن مناسبة فروسية يواصل أبو تركي بقوله: فإني أشير فقط إلى أن أهل الخيل لن ينسو الأمير الراحل وأدواره العظيمة في مجال الفروسية إذ أرسى قواعد الإنتاج وشجعه بعد أن كاد النسيان يطويه إذ عزف الناس عن الإنتاج ردحاً من الزمن ليجيء العم (سلطان) مكملاً ذلك المنحى مستعيناً بالله أولاً ثم بالطرق العلمية الحديثة دون أن يبخل بجهد أو باتفاق حتى وصل الإنتاج إلى ما هو عليه حالياً.