مقالات 19 ديسمبر 2018 1 19490 الكبر بطر الحق، أي الكفر والازدراء به، وغمط الناس احتقارهم، والتنقيص من أقدارهم. أصل هذه القاعدة ما رواه مسلم والترمذي عن ابن مسعود (رضي الله عنه) أن النبي ﷺ قال: "لا يدخل الجنّة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر". فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً، قال ﷺ: "إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس". وقال ثابت بن شماس أو غيره: "يا رسول الله إني امرؤ قد حبّب إليَّ الجمال أفمن الكبر هو؟ قال ﷺ: "لا، ولكن الكبر من بطر الحق وغمط الناس". وفي حديث آخر من سفه الحق وغمط الناس أي حقّرهُم. الكبر بطر الحق وغمط الناس. وعن حبيب بن ثابت عن يحيى بن جعفر عن النبي ﷺ أنه قال: "لا يدخل الجنّة من كان في قلبه حبّة من كبر". فقال رجل: يا رسول الله إني يعجبني بهاء ثوبي وشراك نعلي وعلاقة سوطي أفهذا من الكبر؟ قال: "إن الله جميل يحب الجمال ويحب إذا أنعم على عبدٍ نعمة أن يرى أثرها عليه ويبغض البؤس والتباؤس ولكن الكبر أن يسفه الناس ويغمط الخلق". من فروعها: احتقار الإنسان لغيره فإنه من الكبر ومن الاحتقار أن يسفه آراءهم بغير حق، أو يعيب هيئاتهم ولباسهم ولحاهم ولباسهم وحديثهم، فهذا من الكبر والعياذ بالله.
أما التكبر بالغنى وكثرة المال وفي معناه كثرة الأتباع والأنصار والتكبر بالمناصب والولايات فكل ذلك تكبر بمعنى خارج عن ذات الإنسان ، وهذا أقبح أنواع الكبر ، فلو ذهب ماله أو احترقت داره لعاد ذليلاً ، وكم من اليهود من يزيد عليه في الغنى والثروة والتجمل فأفٍ لشرف يسبقه به يهودي أو يأخذه سارق في لحظة فيعود ذليلاً مفلسـًا. أما التكبر بالعلم والعبادة وهو أعظم الآفات فعلاجه بأمرين: أحدهما: أن يعلم أن حجة الله على أهل العلم آكد وأنه يحتمل من الجاهل ما لا يحتمل عُشْرُهُ من العالم ، فإن عصى الله تعالى عن معرفة وعلم فجنايته أفحش وخطره أعظم. ثانيهمـا: أن يعرف أن الكبر لا يليق إلا بالله عز وجل وحده ، وأنه إذا تكبر صار عند الله ممقوتـًا بغيضـًا ، فهذا مما يزيل التكبر ويبعث على التواضع.
3- التكبر بالمال فهذا يحصل بين كثير من الأغنياء المترفين، في لباسهم ومراكبهم ومساكنهم، فيحتقر الغني الفقير ويتكبّر عليه، أو يحصل من بعض الزوجات التي قد تتكبّر على زوجها بسبب أنها موظفة مثله أو أعلى منه، أو أنها غنية بمالها أو مال أبيها. الكبر هو : بطر الحق وغمط الناس. 4- التكبّر بالمنصب: وهذا يحصل من بعض من يتولّون مراكز مهمة ورفيعة في الدولة ، فيرى أنه أفضل ممن دونه فيحتقره، وربما رأى أن الواجب ألا يتصل به الناس مباشرةً بل لابد من وسيط بينهما، أو ينظر إلى من تحته من الموظفين نظرة احتقار، ويعاملهم كعبيد عنده، وقد يجرّه التكبر إلى أن يركب رأسه أحياناً فيرتكب أخطاء كبيرة في عمله ، وإذا نصح أعرض وسخط على من نصحه، ولم يمنعه من قبول النصيحة والتوجيه إلا التكبر. النظرة الدينية للتكبر [ عدل] ما جاء في ذمّ الكبر وبيان الوعيد الشديد لأهله التكبر في الإسلام [ عدل] في اصطلاح الدعاة، فإن التكبر هو: إظهار العامل إعجابه بنفسه بصورة تجعله يحتقر الآخرين في أنفسهم ، وينال من ذواتهم، ويترفع عن قبول الحق منهم. جاء في الحديث عَنْ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: [ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ] قَالَ رَجُلٌ: إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً قَالَ: [ إِنَّ الله جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ] رواه مسلم والترمذي وأحمد.
(26). قال ابن القيم -رحمه الله-:( وكثيرا ما كنت أسمع شيخ الإسلام ابن تيمية -قدس الله روحه- يقول: " إياك نعبد" تدفع الرياء و"إياك نستعين" تدفع الكبرياء فإذا عوفي من مرض الرياء بـ "إياك نعبد" ومن مرض الكبرياء والعجب بـ "إياك نستعين" ومن مرض الضلال والجهل بـ" اهدنا الصراط المستقيم" عوفي من أمراضه وأسقامه ورفل في أثواب العافية وتمت عليه النعمة وكان من المنعم عليهم " غير المغضوب عليهم" وهم أهل فساد القصد الذين عرفوا الحق وعدلوا عنه، و" الضالين" وهم أهل فساد العلم الذين جهلوا الحق ولم يعرفوه) (27). والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. كتبه: نبيل باهي ليلة السبت 10 ربيع الثاني 1436 ه ـ ————————————— (1)- رواه مسلم (91). (2)- مدارج السالكين( 2/318). (3)- جامع البيان(1/510). (4)- البقرة 34. (5)- مفاتيح الغيب(3/645). (6)- نوح 07. (7)- فصلت 15. (8)- الأعراف 75. (9)- الأعراف 88. (10)- القصص 38. خطبة عن ( الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. (11)- الأعراف 146. (12)- الجاثية 07. (13)- الأحقاف 20. (14)- العتل: الشديد الخصومة وقيل الجافي وقيل الفظ الشديد وقيل الفاحش الآثم وقيل العنيف الغليظ، قاله ابن حجر في الفتح 8/663. الجواظ: الكثير اللحم المختال في مشيه (المصدر السابق).
فأقول: هذا لا يختص بالأمور الشرعية وردِّ الشرع، قد يكون هذا الإنسان مهندساً، فيأتي إنسان ويقول له: هذه خطأ، أو يقول له زميله: هذه خطأ، هذا الذي فعلته خطأ، أو هذا التقرير الذي أعددته عن هذا المشروع أو هذه الدراسة فيها أخطاء، فقد يغضب ويأنف، فهذا كله من الكبر، هذا من الكبر، الذي لا يقبل الحق أيًّا كان هذا الحق، ففي نفسه شيء من التعالي والتعاظم، فهذا بطر الحق.
الثاني: الكبر بالحسب والنسب: فالذي له نسب شريف يستحقر من ليس له ذلك النسب ، وإن كان أرفع منه علمـًا وعملاً ، وهذا من فعل الجاهلية كما جاء أن أبا ذرٍ - رضي الله عنه - قال: قاولت رجلاً عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فعيرته بأمه فغضب - صلى الله عليه وسلم - وقال: " يا أبا ذر إنك امروء فيك جاهلية: هم إخوانكم "(رواه مسلم). الثالث: الكبر بالمال: وذلك يجري بين الأغنياء في لباسهم وخيولهم ومراكبهم فيحتقر الغني الفقير ويتكبر عليه ، وكل ذلك جهل منهم بفضيلة الفقر وآفة الغنى. الرابع: التكبر الأتباع والأنصار والعشيرة: فهذه الأمور السابقة هي بعض ما يتكبر به الناس بعضهم على بعض ، نسأله تعالى العون بلطفه ورحمته.
18310- حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق قال، " الحِناذ ": الإنضاج. (36) * * * قال أبو جعفر: وهذه الأقوال التي ذكرناها عن أهل العربية وأهل التفسير متقارباتُ المعاني بعضها من بعض. * * * وموضع " أن " في قوله: (أن جاء بعجل حنيذ) نصبٌ بقوله: (فما لبث أن جاء). ------------------------- الهوامش: (26) انظر تفسير " البشرى " فيما سلف من فهارس اللغة ( بشر). ما هو الحنيذ واللحم المقلقل – صله نيوز. (27) لم أعرف قائله. والذي أنشده الفراء في تفسير هذه الآية بيت آخر غير هذا البيت ، شاهدًا على حذف " عليكم " ، وهو قوله: فَقُلْنَـا: السَّـلامُ, فـاتَّقَتْ مِنْ أَمِيرَها وَمَــا كَـانَ إلاَّ وَمْؤُهـا بـالحواجِبِ وأما هذا البيت الذي هنا ، فقد ذكره صاحب اللسان في مادة ( كلل) ، عن ابن الأعرابي ، فلعل الفراء أنشده في مكان آخر. (28) اللسان ( كلل) ، يقال: " انكل السحاب عن البرق ، واكتل " ، أي: لمع به ، و " اللوائح " التي لاح برقها ، أي لمع وظهر. (29) هو أبو عبيدة في مجاز القرآن. (30) هو العجاج. (31) ديوانه 9 ، ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1: 292 ، واللسان ( حنذ) ، و ( هرج) ، من رجزه المشهور ، وهذا البيت من أبيات يصف حمار الوحش وأتنه ، لما جاء الصيف ، وخرج بهن يطلب الماء البعيد فقال: حَـتَّى إِذَا مَـا الصَّيْـفُ كَـانَ أَمَجَـا وَفَرَعَــا مِــنْ رَعْـىِ مَـا تَلَزَّجَـا ورَهِبَــا مِــنْ حَــنْذِهِ أَنْ يَهْرَجَـا تَذَكَّـــرَا عَيْنًـــا رِوًى وَفَلَجَــا و " الأمج " شدة الحر والعطش ، يأخذ بالنفس.
ساااامحوني بلا استثناء يا كل من عرفتهم في الملتقى سامحوني واستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه اذكروني بدعواتكم اختكم رضوووو انا بنت الاسلام تقول: 12 Dec 2009 09:31 PM رد: الحنيذ وما ادرك ما الحنيذ!!
الحنيذ وما ادرك ما الحنيذ!!
طريقة عمل الحنيذ السعودي باللحم هو من اشهي وافضل الأكلات السعودية التي انتشر في الكثير من الدول العربية في الخليج العربي وشمال أفريقيا مؤخرا، حيث يمتلك المطبخ السعودي الكثير من الوجبات التي يشتهيها الكبير والصغير، وبفضل الشهرة ألواسعة التي يمتاز بها المطبخ السعودي لشهرة وجباته فان وجبه الحنيذ والكبسة هم من اشهر الوجبات التي اشتهر بها الخليج العربي بشكل عام والسعودية بشكل خاص، وتعتبر وجبة الحنيذ من أبرز الأطباق التي يتم تقديمها في المناسبات وإعدادها في الولائم، وفي السطور التالية سوف نقوم بسرد كافة المقادير المطلوبة لأخراج الوجبة بشكلها اللذيذ والشهي وأيضا طريقة التحضير. مقادير الحنيذ باللحم كيلو من اللحم المقطع. 2 كوب من الأرز. ملعقة صغيرة من الزنجبيل المطحون. ورقتان لورا. جزرتان مبشورتان. حبتان من الفلفل الرومي. 4 ملاعق طعام من زيت الزيتون. كمية مناسبة من الملح. 4 أكواب من مرق الدجاج. ملتقى الأحبة في الله. 4 حبات من القرنفل. 4 حبات من الحبهان الأخضر. نصف كوب من اللوز. 10 حبات من الفلفل الأسود الحب. طريقة عمل الحنيذ السعودي باللحم في البداية نقوم بنقع الأرز في كمية مناسبة في وعاء، ومن ثم باستخدام المطحنة نقوم بطحن كل من القرنفل والحبهان والفلفل الأسود والزنجبيل ورق اللورا.
بعض بياعين الحنيد غشاشين ممكن تلاقي اللحم عنده له شهر وهو ماغير يسخنه ويبيع والباقي يرجع لليوم الثاني وتقدر تعرف اللحم الطازة من البيت ويستحيل يبيعك حق اليوم لازم يتخلص من الذبايح البايتة وبسعر رخيص احيانا يجيب حق اليوم لكن غالي واللي تشتريه ب 150 الجديد تشتريه ب 50 ريال ومافي الذ من تصليح البيت